貴港油紙傘

貴港油紙傘傳承著我國古老的油紙傘文化和制作技藝，是桂東南地區(qū)傳統(tǒng)手工制傘的代表，貴港壯族油紙傘制作技藝于2018年被列入廣西第七批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

貴港油紙傘的原材料是竹子和傳統(tǒng)紙張，需要八十余道工序制作而成，其成品精美、結(jié)實(shí)耐用，曾是桂東南地區(qū)人們主要的遮陽避雨工具。有記載的貴港壯族油紙傘制作技藝最早出現(xiàn)于明朝，當(dāng)時(shí)的油紙傘已經(jīng)成為嶺南群眾普遍使用的生活用品。傳承至今，已有四百多年的歷史。貴港壯族油紙傘的制作工藝復(fù)雜、歷時(shí)長，反映了古代天人合一的文化追求，蘊(yùn)含著精益求精的匠人精神。如今，在傳承人的不懈堅(jiān)守和創(chuàng)新發(fā)展下，貴港油紙傘被重新激活，再次融入人們生活，成為當(dāng)?shù)厝罕娫鍪罩赂坏牡昧χ帧?/p>

我國是最早發(fā)明傘的國家，傘在我國已擁有四千多年的歷史?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》就已有關(guān)于傘的記載。傘在其發(fā)展史上曾被名為“蓋”“華蓋”，至唐朝李延壽寫《南史》《北史》時(shí)才正式定名為傘。

相傳，第一把傘是由春秋戰(zhàn)國時(shí)期的魯班之妻云氏發(fā)明。公元前11世紀(jì)時(shí)，中國就有了帛制的傘。至東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，用熟桐油涂在黃紙紙面上做的油紙傘正式面世。至唐代，出現(xiàn)了用宣紙做的書畫油紙傘，傘面的繪畫和書法精美絕倫，不僅實(shí)用還非常美觀，深受民眾喜歡，被廣泛使用。這個(gè)時(shí)期，油紙傘從中國傳播至日本、韓國等地，被稱為“唐傘”。宋代廣泛使用的油紙傘是綠色的，也稱“綠油傘”，名畫《清明上河圖》中趕集人使用的正是“綠油傘”。元代，由于棉布的發(fā)明，出現(xiàn)了用棉布做的油布傘，馬可波羅把這種傘帶回意大利，后經(jīng)歐洲人改進(jìn)發(fā)展成現(xiàn)代意義的折疊傘。明清時(shí)期，油紙傘在民間進(jìn)一步推廣，成為尋常百姓主要的避雨遮陽工具。

在發(fā)明之初，傘的制作材料稀缺、成本高昂，只有王侯將相、達(dá)官貴人才能使用。直至油紙傘的出現(xiàn)，傘才進(jìn)入尋常百姓家，成為普通人的日常用品。廣西的第一把傘何時(shí)出現(xiàn)，壯族人民何時(shí)有傘可用，目前尚未在文獻(xiàn)資料上找到依據(jù)。但隨著秦始皇統(tǒng)一百越，設(shè)立桂林郡，修靈渠，歷史上的廣西一直與中原保持密切的文化交流和經(jīng)濟(jì)物流來往?？梢钥隙ǖ氖牵S著中原油紙傘的發(fā)明，也會(huì)通過交流傳入廣西。特別是廣西高溫多雨的天氣特點(diǎn)，可以為傘展示實(shí)用功能發(fā)揮用武之地。因此，可以大膽地推斷，油紙傘出現(xiàn)不久后，也走進(jìn)了壯鄉(xiāng)人民的生活之中。

據(jù)貴港壯族油紙傘第十六代傳承人韋軍民家族的韋氏族譜記載，其原為私塾先生的上祖韋富因得罪權(quán)貴，于明朝嘉靖二十六年舉家從武宣府遷至石賢屯（今貴港市港北區(qū)中里鄉(xiāng)坦陽村下石賢屯），為謀生計(jì)重習(xí)祖?zhèn)鱾闼?，開辦了韋氏油紙傘作坊。“祖?zhèn)鳌北砻髁诉@門手藝在當(dāng)時(shí)流傳已久。而民間之所以能夠靠油紙傘手藝謀生，證明當(dāng)時(shí)油紙傘在當(dāng)?shù)匾汛笥惺袌?，傘早已成為?dāng)?shù)貙こ０傩盏娜粘Ｓ闷?。另?jù)清光緒癸巳年《貴縣志》的記載“油紙傘，北山里產(chǎn)”，表明油紙傘發(fā)展到清代在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成規(guī)模化、常態(tài)化生產(chǎn)，否則不可能被載入縣志。

著名人類學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中華民族大家庭內(nèi)部從漢代開始就一直進(jìn)行著頻繁的、密切的相互交流、遷徙與融合。壯族人民生活在漢文化的熏陶之中，深受漢文化天圓地方、多子多福、竹報(bào)平安的思想影響，認(rèn)為天有二十八星宿、桐油能夠驅(qū)災(zāi)辟邪等。壯族人民歷來崇拜田地，菱形成為他們的崇拜符號(hào)和審美思維。聰明的壯族祖先把這種崇拜外化到生活藝術(shù)之中，發(fā)明了獨(dú)特的菱形編織技法，即現(xiàn)代所說的壯錦編織技藝。因此，在做傘的時(shí)候，壯族人民采用竹子作為傘骨，用28根傘骨組合構(gòu)成傘的骨架，用桐油作黏合膠水，采用菱形織法，使用菱形圖案，為每一把油紙傘都標(biāo)上獨(dú)特的壯族標(biāo)簽。壯族人民認(rèn)為天的二十八星宿是它的骨架，因?yàn)閾碛卸怂扌堑闹?，所以天牢固不倒、力量無窮，因此采用28根傘骨組裝成的傘最牢固、最安全、最耐用、最有力量。傘頂半圓象征著天，代表著幸福團(tuán)圓，竹子寓意竹報(bào)平安、節(jié)節(jié)高升，桐油能夠消災(zāi)辟邪、驅(qū)鬼鎮(zhèn)宅，油紙傘因此成為當(dāng)?shù)貕炎迦嗣竦谋幼o(hù)傘。加上傘字繁體為“傘”，“油紙”與“有子”同音，寓意五子登科、貴人庇護(hù)、人丁興旺、多子多福，因此傘歷來被當(dāng)?shù)匕傩找暈榧橹铮迷诩奕⒒樗?、祭祀和房屋裝飾之上，祈求平安幸福、前途光明。

在制作工藝方面，一把貴港壯族油紙傘從選材到制傘柄、傘骨，再到曬傘，完成制作至少歷時(shí)十五天，歷經(jīng)八十一道工序。這些工序主要包括號(hào)竹、泡竹、刮青、平頭、劈骨、鋸槽、削骨、排傘骨、穿傘、糊傘、裝柄等。號(hào)竹就是砍伐制傘用的竹子。貴港壯族油紙傘采用的是生長周期在四至六年左右的毛竹。毛竹必須在秋末冬初、竹子含糖量最少的時(shí)節(jié)砍伐，然后捆綁放入清水中浸泡一個(gè)月，將其中含有的蛋白質(zhì)和糖分泡出，再撈起刨掉竹青，削竹、刻竹、鉆孔、組裝，拼成傘骨架，把組裝好的傘骨架放入水中蒸煮后撈起曬干，給傘外骨穿線，涂膠水，蓋傘紙，裱傘，修邊定型，畫圖寫字（這一步稱為“翰花”），油傘，給傘內(nèi)骨穿線，陰干，最后綁上傘頭，一把油紙傘的制作才算完成。復(fù)雜的工藝為質(zhì)量護(hù)航，每一把純手工打造的壯族油紙傘都可反復(fù)開合三千多次。雖工藝復(fù)雜，但如今，貴港壯族油紙傘仍保持著傳統(tǒng)的純手工生產(chǎn)、純天然制作，產(chǎn)品綠色環(huán)保。以膠水和染色為例。前者使用的是未熟的青柿子擂榨成汁后暴曬，直至擁有很好的黏稠度。這種膠水的特點(diǎn)是不溶于水，可使傘紙和傘骨深度黏合、不會(huì)脫落、經(jīng)久耐用。后者采用植物加水后古法熬煮，制傘匠人可根據(jù)客戶的用色要求制作出相應(yīng)的天然染色，如深咖啡色由茶樹、金銀花、芭蕉葉加水熬煮而成。

面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的沖擊，傳統(tǒng)的油紙傘發(fā)展到20世紀(jì)七八十年代逐漸被鋼架傘、折疊傘取代，一度淡出了市場和人們的生活。但與其他一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承危機(jī)不同，貴港壯族油紙傘古老的手工技藝在第十六代傳承人韋軍民的堅(jiān)守和弘揚(yáng)之下，成為助力當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的文化符號(hào)和經(jīng)濟(jì)助手。

韋軍民，中國藝術(shù)研究院訪問學(xué)者，中國少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)理事，北京力拔山兮書畫社社長。他愛好文學(xué)、書畫、詩詞，1994年開始公開發(fā)表文學(xué)作品，著有長篇小說《天道人生》、電影劇本《難以再說抱歉》、《援西路上的情歌》、《山里天堂》、個(gè)人詩集《鄉(xiāng)歌》等，曾獲2008年和諧中國年度峰會(huì)“中國十大潛力藝術(shù)家”稱號(hào)。他不僅是個(gè)優(yōu)秀的青年書畫家、詩人，更是個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝的傳承人。韋軍民6歲開始跟隨祖輩學(xué)習(xí)制作油紙傘。他天資聰慧，很快就掌握了這門祖?zhèn)骷妓?，操作起穿線技術(shù)、單邊傘扣、翰花、包邊、手工繪畫、青花瓷布頭等具體工序來行云流水，特別擅長于制作傘骨與描繪傘面。大學(xué)畢業(yè)后，韋軍民重拾祖輩手藝，在北京從事油紙傘和傳統(tǒng)宮燈的研發(fā)與市場開拓工作，通過弱化缺點(diǎn)、放大優(yōu)點(diǎn)，改變傳統(tǒng)手工作坊，實(shí)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的方式，重新為油紙傘尋找到生產(chǎn)市場，使之重放異彩，成功樹立了“秦風(fēng)漢月”油紙傘品牌，并把壯族油紙傘及其攜帶的優(yōu)秀的民族技藝和民族文化推上國際舞臺(tái)。

創(chuàng)業(yè)成功的韋軍民不忘回饋家鄉(xiāng)。2014年底，韋軍民把已經(jīng)發(fā)展成熟的油紙傘產(chǎn)業(yè)帶回貴港，創(chuàng)建廣西東方尚賢文化有限公司，建立油紙傘生產(chǎn)基地和毛竹產(chǎn)業(yè)園，成立毛竹種植合作社，帶領(lǐng)和扶持當(dāng)?shù)厝罕娂尤胗图垈惝a(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中去。2015年9月，韋軍民響應(yīng)國家扶貧號(hào)召，通過“公司+基地+合作社+農(nóng)戶”的模式，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供了大量的就業(yè)崗位，以此助農(nóng)增收、扶農(nóng)脫貧。至今，東方尚賢的油紙傘年產(chǎn)量達(dá)200萬把，在全國乃至全世界都有眾多經(jīng)銷商和油紙傘迷，共帶動(dòng)農(nóng)民就業(yè)超過1000人次，帶動(dòng)毛竹種植面積超過2000畝，產(chǎn)業(yè)輻射當(dāng)?shù)?3個(gè)行政村，帶動(dòng)參與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的農(nóng)民年增收3000元以上。

在當(dāng)?shù)卣姆龀窒拢f軍民通過深度挖掘壯族油紙傘文化，打造集生產(chǎn)、銷售、研發(fā)、旅游、休閑、觀光、體驗(yàn)、研學(xué)于一體的壯族油紙傘產(chǎn)業(yè)鏈條，并于2015年啟動(dòng)漢古傘莊文化旅游景區(qū)項(xiàng)目建設(shè)。項(xiàng)目位于在貴港市港北區(qū)中里鄉(xiāng)下石賢屯的毛竹產(chǎn)業(yè)核心示范區(qū)。景區(qū)按照漢唐風(fēng)格進(jìn)行打造，建立民居、民宿、油紙傘和宮燈手工作坊。經(jīng)過幾年的建設(shè)，已初具規(guī)模。成片的毛竹林下是別致的徽派建筑，古樸的傘莊標(biāo)志性建筑——非遺文化傳承館面前是一條悠悠流淌的清澈小河……

油紙傘產(chǎn)業(yè)給當(dāng)?shù)貛砹饲星袑?shí)實(shí)的、看得見的發(fā)展，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。油紙傘產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)改造了鄉(xiāng)村風(fēng)貌，更美化了鄉(xiāng)村環(huán)境，增加了鄉(xiāng)土文化氣息，使鄉(xiāng)村變得更漂亮了。產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來就業(yè)崗位，更多的農(nóng)民不用外出就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)，自信隨之而來，參與傳承壯族油紙傘制作技藝、發(fā)展油紙傘產(chǎn)業(yè)的熱情也越來越高。

為弘揚(yáng)壯族油紙傘文化、擴(kuò)大壯族油紙傘制作技藝傳承隊(duì)伍，韋軍民在大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，身體力行地通過各種大型的藝術(shù)展覽、文化交流與課堂教學(xué)，推廣壯族油紙傘制作技藝。他在廣西藝術(shù)學(xué)院開設(shè)了課程，每個(gè)學(xué)期都要抽空去授課，手把手地教學(xué)生制作壯族油紙傘。在貴港，他同樣大力培養(yǎng)壯族油紙傘制作技藝傳承人，目前已培養(yǎng)了400多位農(nóng)民加入傳承隊(duì)伍之中。

在韋軍民的努力下，貴港壯族油紙傘的名氣越來越大，成為熒屏的寵兒。充滿東方神韻的壯族油紙傘還登上米蘭時(shí)裝周T臺(tái)，向世界展示古老的、唯美的東方文化和精湛的、優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)手工技藝，以及精益求精的中國匠人精神。如今，韋軍民親手制作的油紙傘被業(yè)界稱為“大師傘”。他的作品從2012年至今連續(xù)多年中標(biāo)外交部和商務(wù)部的涉外禮品政府采購項(xiàng)目。貴港壯族油紙傘因此成為帶領(lǐng)家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)振興、傳承家鄉(xiāng)非遺文化的榜樣力量。

作者簡介：陳偉玲，女，廣西桂平人，南寧師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)在讀研究生。曾在《新聞潮》《廣西日?qǐng)?bào)》《貴港日?qǐng)?bào)》《右江日?qǐng)?bào)》等多家媒體發(fā)表多篇文章，曾多次榮獲廣西新聞獎(jiǎng)，代表作有《修“通道”織“搖籃”》《淺論地方紙媒生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容新途徑》《女記探軍營》等。