春秋戰(zhàn)國(guó)至秦狩獵活動(dòng)研究

張明達(dá)

摘 要：狩獵活動(dòng)自人類誕生起就是獲取食物的重要來(lái)源，至商周時(shí)狩獵成為一項(xiàng)重要的政治和禮儀性活動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)至秦統(tǒng)一，各國(guó)的狩獵活動(dòng)在繼承商周傳統(tǒng)之余與政治、經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系更加緊密，得到更進(jìn)一步的發(fā)展。這一時(shí)期的狩獵活動(dòng)不僅是百姓重要的生計(jì)，在國(guó)家層面，狩獵活動(dòng)在政治、軍事等方面都發(fā)揮了重要作用，亦對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。

關(guān)鍵詞：先秦;春秋戰(zhàn)國(guó);狩獵;苑囿

先秦時(shí)期狩獵活動(dòng)作為一種國(guó)家統(tǒng)治階層的重大活動(dòng)，其游樂(lè)之外兼顧有政治、軍事、宗教等多方面的作用，也得到了學(xué)術(shù)界廣泛的共識(shí)。本文將結(jié)合傳世文獻(xiàn)、簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)、出土封泥與前人成果，在對(duì)先秦時(shí)期狩獵情況簡(jiǎn)單溯源的基礎(chǔ)之上得出結(jié)論，即春秋戰(zhàn)國(guó)至秦統(tǒng)一時(shí)期的狩獵行為在繼承商周傳統(tǒng)之余，與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)生活有更加密切的關(guān)系。

1 春秋戰(zhàn)國(guó)狩獵發(fā)展溯源

1.1 原始社會(huì)

對(duì)于狩獵何時(shí)出現(xiàn)及其在人類發(fā)展中究竟扮演著怎樣角色的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界仍存爭(zhēng)議。但不可否認(rèn)的是狩獵是人類在大量馴養(yǎng)牲畜以前肉類與生產(chǎn)材料的重要獲取途徑。當(dāng)時(shí)狩獵動(dòng)物的種類以鹿科動(dòng)物為主，如梅花鹿、麝、獐等，另有兔、野豬、野牛等動(dòng)物。需要注意的是，隨著畜牧業(yè)的不斷發(fā)展，狩獵所占比例總體呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)，但畜牧業(yè)在早期發(fā)展還不夠成熟，所以狩獵所獲雖然比例減小，但種類豐富，依然能夠長(zhǎng)期存在。①

1.2 商周時(shí)期

商代狩獵情況史書中記載不多。甲骨卜辭作為重要的王室文書，是研究商代田獵活動(dòng)的重要資料?！兑笊烫铽C性質(zhì)考辨》一文統(tǒng)計(jì)《甲骨文合集》中關(guān)于田獵的共計(jì)2880片，是農(nóng)業(yè)卜辭總數(shù)（1054片）的2.7倍。②《從甲骨文看殷周時(shí)代的田獵文化》將甲骨文中所見(jiàn)的田獵內(nèi)容分成了弓矢射取、布設(shè)網(wǎng)署、安置陷阱等八個(gè)方面，顯示商代狩獵水平的高超。③《商代田獵刻辭研究》以田獵刻辭為切入點(diǎn)，分析當(dāng)時(shí)的環(huán)境、狩獵場(chǎng)地、狩獵方法以及其與軍事、社會(huì)生活間的關(guān)系，從而得出“田獵是王室除去祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)之外最為關(guān)心的一項(xiàng)活動(dòng)”④的結(jié)論。這表明狩獵活動(dòng)在殷商時(shí)已不僅僅是獲取肉食資源的生產(chǎn)生活手段，而是形成以商王為核心的用以彰顯特權(quán)的重大活動(dòng)。

《詩(shī)經(jīng)》中《車攻》與《吉日》兩篇描繪了周王田獵的盛大景象。《逸周書》記武王狩獵“禽虎二十有二，貓二，麋五千二百三十五，犀十有二，氂七百二十有一，熊百五十有一，羆百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，麇三十，鹿三千五百有八”⑤，無(wú)論是狩獵動(dòng)物的種類還是數(shù)量都是相當(dāng)大的。狩獵活動(dòng)也成了周禮重要的一環(huán)，與政治、軍事、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面聯(lián)系更加緊密。由“天子乃教于田獵。以習(xí)五戎”⑥“秋。搜于紅。正也。因搜狩以習(xí)用武事。禮之大者也”⑦可知狩獵禮已規(guī)范化、制度化，成為周“以禮治國(guó)”的重要組成部分。《周禮·夏官司馬》：“天子之弓。合九而成規(guī)。諸侯。合七而成規(guī)。大夫。合五而成規(guī)。士合三而成規(guī)。”⑧《車攻》一詩(shī)也描寫了周王為了田獵而精心挑選馬匹車駕，弓箭車駕在當(dāng)時(shí)是狩獵的重要工具，對(duì)這些物品的使用依照等級(jí)進(jìn)行劃分，也是周代施行禮制規(guī)范等級(jí)秩序的佐證。

2 春秋戰(zhàn)國(guó)至秦統(tǒng)一時(shí)期狩獵活動(dòng)綜述

2.1 狩獵場(chǎng)所苑的設(shè)置及其與經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系

春秋戰(zhàn)國(guó)及后世圈出地域設(shè)立苑。而苑獵這一形式何時(shí)出現(xiàn)，《史記》中有“益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中”①之語(yǔ)，表明西漢時(shí)人所記苑囿至少商代以前就已出現(xiàn)。在甲骨文中與考古發(fā)掘的研究中商代似乎已經(jīng)形成了田獵區(qū)，并形成泰沂田獵區(qū)、沁陽(yáng)田獵區(qū)、安陽(yáng)田獵區(qū)、濮陽(yáng)田獵區(qū)、田獵無(wú)定所等幾派觀點(diǎn)。這些田獵區(qū)可以視為是苑囿的雛形。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史料中可以看到興修苑囿是當(dāng)時(shí)各國(guó)廣泛為之的。例如，《左傳》記有魯昭公修建“郎囿”;《孔子家語(yǔ)》中孔子評(píng)價(jià)齊國(guó)國(guó)君“淫于苑囿”;《列子》記載衛(wèi)國(guó)端木叔“墻屋臺(tái)榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂(lè)嬪御，擬齊楚之君焉”②;《戰(zhàn)國(guó)策》中《文侯與虞人期獵》一文中的虞人正是“守苑囿之吏”③。而到了秦朝之后，《秦封泥與宮室苑囿研究》一文也記載了秦封泥中有許多管理苑囿的官職，如“上林苑丞”“上林丞印”“宜春禁丞”等。這些苑囿既有秦統(tǒng)一前后興修的，也有在六國(guó)原有的苑囿基礎(chǔ)上發(fā)展的，體現(xiàn)了秦代苑囿制度的完備。④因此，漢時(shí)人們?cè)凇痘茨献印芬粫谢貞浨俺案邽榕_(tái)榭，大為苑囿，遠(yuǎn)為馳道”⑤，這也展現(xiàn)了秦時(shí)興修苑囿之盛。

秦簡(jiǎn)中反映禁苑的條令制度有很多，如睡虎地云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《秦律十八種·田律》載“百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺;其追獸及捕獸者，殺之”⑥，表明百姓的獵犬可進(jìn)，卻不許捕獸，如此嚴(yán)厲只因這里的野獸不能被民眾所獵，只能為秦王所獵，禁苑被賦予了特權(quán)色彩。在《龍崗秦簡(jiǎn)》中對(duì)禁苑制度的等級(jí)森嚴(yán)有更清晰的展示，如“傳者入門，必行其所當(dāng)行之道，□□不其所當(dāng)行”“詐偽假人符傳及讓人符傳者皆與闌入門同罪”“闌。闌合符及以傳書閱入之，及言□偑入司馬門久”“禁苑吏、苑人及黔首有事禁中，或取其□□□”“諸有事禁苑中者，□□傳書縣、道官，□鄉(xiāng)”“制，所致縣、道官，必復(fù)請(qǐng)之，不從律者，令、丞”“取傳書鄉(xiāng)部稗官。其田及作務(wù)”“于禁苑中者，吏與參辨券”“有不當(dāng)入而闌入者，及以它詐偽入而□□□□”⑦等記載。雖然由于簡(jiǎn)牘的殘損一些內(nèi)容已無(wú)法解讀，但從如此復(fù)雜的程序可知秦對(duì)于禁苑的管理非常嚴(yán)格。但在許多簡(jiǎn)文與文獻(xiàn)中，統(tǒng)治者對(duì)苑囿的嚴(yán)格管理之外也存有一定程度的松弛，《龍崗秦簡(jiǎn)》中“諸假兩云夢(mèng)池魚及有到云夢(mèng)禁中者，得取灌□□”⑧，表明云夢(mèng)苑作為秦的禁苑，其中存在非農(nóng)業(yè)用地的租借關(guān)系，這與馬非百在《管子輕重篇新詮》中所說(shuō)的漢代“障假”制度十分相似?！爸^民之無(wú)產(chǎn)業(yè)、無(wú)納稅能力者，由政府以國(guó)有苑囿公田池澤長(zhǎng)期假之”⑨，這表明在當(dāng)時(shí)假苑囿具有保障民生的作用。《秦本紀(jì)》：“孝文王元年，赦罪人，修先王功臣，褒厚親戚，弛苑囿?！雹膺@種“弛苑囿”的行為成了統(tǒng)治者實(shí)行“寬政”的重要手段。

關(guān)于漁采狩獵在秦漢社會(huì)民眾生產(chǎn)生活中的地位，侯旭東在《漁采狩獵與秦漢北方民眾生計(jì)—兼論以農(nóng)立國(guó)傳統(tǒng)的形成與農(nóng)民的普遍化》k一文中，認(rèn)為秦漢時(shí)期民眾漁采狩獵經(jīng)濟(jì)因?yàn)檎耙赞r(nóng)立國(guó)”思想和政策的壓制而逐漸萎縮，最終形成定居農(nóng)耕社會(huì)。而王勇在《秦漢漁采狩獵與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的關(guān)系》一文中則認(rèn)為：“秦漢時(shí)期中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的形成與發(fā)展與對(duì)漁采狩獵的限制無(wú)關(guān)，相反秦漢政府鼓勵(lì)農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)候從事漁采狩獵，并且力圖維持漁采狩獵的可持續(xù)發(fā)展。只是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與漁采狩獵天生就是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，受農(nóng)業(yè)發(fā)展的擠壓，野生動(dòng)植物資源日益萎縮，捕魚、采集、狩獵等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的衰退終究難以避免。”l筆者認(rèn)為后者的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。王勇在文中指出國(guó)家開(kāi)放苑囿進(jìn)行狩獵“大多發(fā)生在春夏兩季，而這段時(shí)間恰恰是法律禁止?jié)O采狩獵的時(shí)期”。從睡虎地云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中我們能知道秦時(shí)狩獵是規(guī)定有時(shí)間段的：“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水不泉。夏月，毋敢夜草為灰，取生荔麛（卵）鷇，毋毒魚鱉，置穽罔（網(wǎng)），到七月而縱之?！雹僦粤⒎▏?yán)格規(guī)定狩獵時(shí)間段，很重要的一個(gè)原因就是出于對(duì)狩獵資源可持續(xù)利用?！妒酚浾x》曹大家云：“群，眾，粲，皆多之名也。田獵得三獸，王不盡收，以其害深也。”②之所以“不盡收”，也是出于對(duì)動(dòng)物資源的保護(hù)。結(jié)合上文所論述的“寬政”，其所反映的正是狩獵經(jīng)濟(jì)在民眾生活中仍然具有相當(dāng)重要的地位，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充。

2.2 狩獵與政治生活的關(guān)系

2.2.1 狩獵是君主不理政事的一種表現(xiàn)

狩獵活動(dòng)具有娛樂(lè)的屬性，故上至君王下至大族皆“好游獵”，但過(guò)度娛樂(lè)對(duì)社會(huì)發(fā)展會(huì)造成負(fù)面影響，影響國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)與決策。于是許多圍繞狩獵的勸諫流傳于后世，狩獵行為自此也與不理政事招致亡國(guó)的昏君形象聯(lián)系在了一起?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌房偨Y(jié)三代之所以亡國(guó)是因?yàn)椤熬龑Ｊ谡?，縱酒馳騁弋獵第，不聽(tīng)政事”③，雖然并不全面，但也認(rèn)識(shí)到了放縱享樂(lè)對(duì)國(guó)家的危害。秦始皇欲擴(kuò)大苑囿，優(yōu)旃一句“善。多縱禽獸于其中，寇從東方來(lái)，令麋鹿觸之足矣”④，通過(guò)幽默的語(yǔ)言勸諫始皇應(yīng)該以強(qiáng)國(guó)為上，才能在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中立于不敗之地。

2.2.2 狩獵是弒君的重要時(shí)機(jī)

因?yàn)獒鳙C往往在山林禁苑之處，遠(yuǎn)離君主的實(shí)際控制區(qū)域，所以也為弒君或者進(jìn)攻陰謀提供了良好的條件。《史記·宋微子世家》所載“昭公出獵，夫人工姬使衛(wèi)伯攻殺昭公杵臼”⑤，《鄭世家》所載“及昭公即位，懼其殺己，冬十月辛卯，渠彌與昭公出獵，射殺昭公于野”⑥，應(yīng)該說(shuō)這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期獨(dú)特的現(xiàn)象。隨著禮崩樂(lè)壞，國(guó)君的權(quán)威下移而貴族力量上升，招致了社會(huì)的動(dòng)蕩。而狩獵這種本身就帶有一定危險(xiǎn)性的活動(dòng)無(wú)疑成了“弒君”的極好時(shí)機(jī)。正因如此，隨著君權(quán)的不斷加強(qiáng)，君主為了防止出現(xiàn)這樣的隱患，以各種手段鞏固其地位，但也害怕會(huì)在獵場(chǎng)中遇害，“亡人挾弓、弩、矢、居禁中者，棄市”⑦。秦簡(jiǎn)中看到如此嚴(yán)格的進(jìn)出規(guī)定與嚴(yán)厲打擊私自攜帶武器的內(nèi)容，正是為了預(yù)防出現(xiàn)陰謀弒君的情況。

2.2.3 軍事訓(xùn)練的重要手段

這一時(shí)期狩獵活動(dòng)與軍事訓(xùn)練之間也有著密切的聯(lián)系。秦國(guó)君級(jí)別的狩獵往往有軍隊(duì)隨行，具有軍事演習(xí)的性質(zhì)。《史記·秦本紀(jì)》記載：“三年，文公以兵七百人東獵?！雹唷肚芈呻s抄》載：“射虎車二乘為曹?；⑽丛椒禾\，從之，虎環(huán)（還），貲一甲。虎失（佚），不得，車貲一甲。虎欲犯，徒出射之，弗得，貲一甲。豹旞（遂），不得，貲一盾。公車司馬獵律?！雹岷?jiǎn)牘中所說(shuō)的射虎車亦見(jiàn)于《三國(guó)志》中“乃做射虎車，為方目，間不置蓋，一人為御，自于中射之”⑩。射虎車與戰(zhàn)車外形與功能雖有不同，還是可以看出兵車的影子，其應(yīng)是由戰(zhàn)車轉(zhuǎn)化而成。秦的射虎行動(dòng)一般是由“公車司馬”參與，射虎車兩兩行動(dòng)，有計(jì)劃，有組織，每個(gè)位置都有職責(zé)，失責(zé)便會(huì)受罰，令行禁止，視其為軍事演習(xí)亦無(wú)不可?！睹?shī)正義》云：“今襄公始受王命為諸侯，有游田狩獵之事，園囿之樂(lè)焉。故美之也。諸侯之君，乃得順時(shí)游田，治兵習(xí)武，取禽祭廟?！眐這表明秦人通過(guò)大規(guī)模的射獵行動(dòng)起到軍事訓(xùn)練的作用，這是秦人保持戰(zhàn)斗力與尚武精神的重要手段。

3 狩獵活動(dòng)在漢代的發(fā)展

漢代更加看重狩獵的娛樂(lè)性?！妒酚洝と跏兰摇酚涗浟藵h武帝勸諫廣陵王的話：“無(wú)長(zhǎng)好佚樂(lè)馳騁弋獵淫康，而近小人。常念法度，則無(wú)羞辱矣。”l但劉胥并未接受，反而野心越來(lái)越大，最終封國(guó)被廢。不僅是貴族諸侯王，地方上的豪族對(duì)田獵活動(dòng)也十分熱衷?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛劶笆竦刈渴霞易濉疤锍厣浍C之樂(lè)，擬于人君”m;《史記·平準(zhǔn)書》載：“世家子弟富人或斗雞走狗馬，弋獵博戲，亂齊民?！雹龠@反映出漢代的狩獵活動(dòng)較之前呈現(xiàn)出娛樂(lè)化與去政治化的傾向，這一點(diǎn)與漢代較為寬松的社會(huì)風(fēng)氣是分不開(kāi)的。

通過(guò)狩獵活動(dòng)來(lái)進(jìn)行軍事訓(xùn)練的傳統(tǒng)也得到了繼承，《史記·蕭相國(guó)世家》載劉邦以狩獵講軍事，從稱贊蕭何的話中展現(xiàn)了他卓絕的大局觀與戰(zhàn)略思想，也從側(cè)面反映了狩獵活動(dòng)與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)之間的共通之處。漢時(shí)邊地與戎狄間長(zhǎng)時(shí)間的摩擦，狩獵成為邊地軍民進(jìn)行軍事訓(xùn)練的重要活動(dòng)之一?！稘h書》談及天水、隴西靠近戎狄，故而“修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先”②?！躲y雀山漢簡(jiǎn)》中也有“吏將以邋（獵），以便戎事”③之語(yǔ)。宣帝時(shí)，面對(duì)匈奴的反叛，“迺發(fā)五將之師十五萬(wàn)騎獵其南”④，將整個(gè)匈奴看作獵物，大軍出征也不過(guò)是一場(chǎng)狩獵，反映出漢在繼承秦“以獵練兵”的制度后，歷經(jīng)數(shù)代不斷沉淀所形成的尚武精神與進(jìn)取之心。

秦漢時(shí)期狩獵既是百姓獲取野生動(dòng)物的一種生產(chǎn)方式，又作為統(tǒng)治階級(jí)融合娛樂(lè)、軍事訓(xùn)練與祭祀的一種儀式，成了先秦秦漢文化的重要一環(huán)，也成了時(shí)人尚武精神的重要體現(xiàn)。“國(guó)之大事，在祀與戎。”⑤狩獵行為也因此成了統(tǒng)治階級(jí)的重要禮儀活動(dòng)。隨著大動(dòng)蕩的時(shí)局逐漸走向統(tǒng)一，狩場(chǎng)也從陰謀的溫床轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治者施行寬政的重要場(chǎng)所。也正因?yàn)槠渌N(yùn)含的重大意義，才使得狩獵傳統(tǒng)并未隨著前代的滅亡而消失，反而為后世所繼承，成了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的重要體現(xiàn)。■