解構(gòu)主義美學(xué)簡析
——以弗蘭克·蓋里及其作品為例

余有成

（西南交通大學(xué)，四川 成都 611756）

回首建筑學(xué)過去一百年的歷程，用“百花齊放，百家爭鳴”來形容再合適不過，二戰(zhàn)以后現(xiàn)代主義的強勢崛起，在建筑的歷史上留下了濃墨重彩的一筆，至今，我們學(xué)院派建筑學(xué)的學(xué)習(xí)依然將現(xiàn)代主義奉為圣經(jīng)。20 世紀(jì)60 年代，出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義開始反思現(xiàn)代主義的合理性到之后發(fā)展的新理性主義、地域主義、高技派，建筑學(xué)的發(fā)展逐步走上了快車道。解構(gòu)主義作為其中一個派系從產(chǎn)生起便打破以柯布西耶、格羅皮烏斯等現(xiàn)代主義建筑奠基人的建構(gòu)邏輯，作為現(xiàn)代主義的對立面的產(chǎn)生，反對既有的現(xiàn)代建筑的合理性，以創(chuàng)造現(xiàn)代建筑的新秩序。

1 解構(gòu)主義建筑的起源

解構(gòu)主義建筑起源于解構(gòu)主義思想，解構(gòu)主義思想是20 世紀(jì)60 年代，由法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)提出的反對傳統(tǒng)哲學(xué)的新思想。核心理論是對于整體結(jié)構(gòu)本身的批判，認(rèn)為符號本身已能夠反映真實，對于單獨個體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義建筑不是對現(xiàn)代主義的全盤推翻，而是批判地加以繼承。解構(gòu)主義建筑仍然運用現(xiàn)代主義的語匯，但是在建筑語匯的構(gòu)成邏輯上進(jìn)行重構(gòu)。批判現(xiàn)代主義的整體性原則，解構(gòu)主義強調(diào)打破、分解整體，重視個體，進(jìn)行單體的疊加、重構(gòu)[1]。

2 建筑大師弗蘭克·蓋里解構(gòu)思想及其作品分析

2.1 解構(gòu)思想

弗蘭克·蓋里通過對解構(gòu)主義思想的認(rèn)知與延展，在其設(shè)計邏輯中摒棄傳統(tǒng)的圖形語言如方形、圓形等，多采取多邊、多角形的平面樣式。在立面造型當(dāng)中，摒棄現(xiàn)代建筑的橫平豎直，在保證結(jié)構(gòu)安全性的前提下，進(jìn)行結(jié)構(gòu)的倒轉(zhuǎn)、傾斜，以營造奇異的視覺效應(yīng)。在建筑形態(tài)上，追求線條的動態(tài)趨勢，多采用曲線、弧形。在建筑選材上，不拘泥于現(xiàn)代建筑的鋼筋混凝土、鋼結(jié)構(gòu)、玻璃幕墻等，在其自宅的設(shè)計當(dāng)中，運用各式各樣的建筑廢材進(jìn)行組合?，F(xiàn)代主義建筑以功能為核心，但是蓋里提出建筑的形式應(yīng)脫離于功能，建筑不是機器，它可以是一件藝術(shù)品，一組雕塑。藝術(shù)經(jīng)常是蓋里的靈感發(fā)源地，他將建筑設(shè)計賦予強烈的藝術(shù)性。蓋里設(shè)計的建筑思想是打破常規(guī)的，因為其思想的產(chǎn)生不僅是對于現(xiàn)代主義建筑內(nèi)涵的批判還有各式各樣藝術(shù)思想的熏陶，以致于其建筑思想晦澀難懂[2]。

2.2 代表作品

畢爾巴鄂古根海姆博物館不僅是蓋里的驚世之作，同時也是解構(gòu)主義建筑典型代表，蓋里在這個建筑上將其解構(gòu)思想表現(xiàn)得淋漓盡致。擯棄了傳統(tǒng)博物館均衡的整體造型，這個建筑如同一個雕塑般，層次感分明。飛揚的流線感，及建筑的不規(guī)則性、分散性突破了現(xiàn)代建筑印象中的秩序性、和諧性。他運用解構(gòu)的手法不僅顛覆了現(xiàn)代建筑有序的外觀，整體如同隨意擺放的金屬構(gòu)筑物，沒有形體上的過多聯(lián)系，多采用曲線展現(xiàn)建筑的流動性。不僅如此，建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)摒棄了方形柱，在保證建筑安全性的前提下采用流動感的結(jié)構(gòu)作為支撐，如圖1 所示。

2.3 畢爾巴鄂古根海姆博物館的建筑美學(xué)性

2.3.1 建筑外部造型

畢巴爾鄂古根海姆博物館因其獨特的建筑造型不僅是解構(gòu)主義建筑的典型代表，同樣也給畢爾巴鄂這座沒落的工業(yè)城市帶來了新的契機。原本默默無聞的城市，因為絡(luò)繹不絕的參觀者被徹底激活，它的建筑美學(xué)性不言而喻。首先，拋開建筑層面，毋庸置疑它還是一件精致的藝術(shù)品，一件雕塑品。建筑外部造型由數(shù)個曲線造型的不規(guī)則的多面體組成，建筑表面覆蓋鈦金屬片，在陽光的映射下熠熠發(fā)光，與波光鱗鱗的水面相映成趣。不同于以往金屬構(gòu)建所帶來的厚重感、穩(wěn)定感，但是飄逸的造型，以及明快的色調(diào)，遠(yuǎn)看建筑就像漂浮在河岸上的一艘帆船，絲毫不給人沉重感。如圖2 所示，解構(gòu)主義要做的就是打破常規(guī)，進(jìn)行形體的分解、重組、扭曲以營造不同于現(xiàn)代主義建筑的呆板、厚重、平常。無疑這個博物館所帶來的夸張形象，是對于解構(gòu)主義建筑的最好詮釋。

圖1 畢爾巴鄂古根海姆博物館（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

圖2 畢爾巴鄂古根海姆博物館鄰水透視（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

2.3.2 建筑內(nèi)部造型

建筑的室內(nèi)設(shè)計同樣給人耳目一新的視覺觀感，踏入建筑的中庭，迎面而來的曲線流動感就讓人為之震撼。蓋里將中庭的設(shè)計稱為“將帽子扔向空中的一聲歡呼”，不同于以往垂直平順的高直空間，蓋里運用曲線打破立體幾何的秩序性營造出強悍的視覺沖擊力。整個中庭呈現(xiàn)一種螺旋上升的觀感，曲面層疊起伏、奔涌向上，頂部天窗將陽光傾瀉而下，猶如一道神光照耀人心。如圖3 所示，此外，建筑內(nèi)部其余空間除了展廳使用平直墻面以滿足展覽要求外，均采用弧形墻面，給人步移景異的空間體驗。曲線的造型不僅滿足了空間的豐富性，同時加強了空間的引導(dǎo)性，雖然置若其中如同在絢爛的迷宮中漫步，但不會使人迷失方向，如圖4 所示。

3 分析與總結(jié)

3.1 分析

通過分析畢爾巴鄂古根海姆博物館，解構(gòu)主義建筑除了絢麗的外部造型，以及豐富多樣的內(nèi)部空間。但是其并未脫離建筑的基本原則，它是在保證建筑實用型的前提下對于現(xiàn)代主義建筑只注重功能的批判?！敖狻笔且环N過程，是方法，“構(gòu)”是指“建構(gòu)”，不是指“構(gòu)件”，“解構(gòu)”的結(jié)果和目標(biāo)仍然是“建筑”。所以說解構(gòu)主義哲學(xué)提供給建筑的，更傾向于一種創(chuàng)造的思路和方法[3]。

圖3 畢爾巴鄂古根海姆博物館中庭空間（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

圖4 畢爾巴鄂古根海姆博物館內(nèi)部空間（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

3.2 總結(jié)

中國近些年出現(xiàn)很多“奇怪”的建筑，標(biāo)榜著解構(gòu)主義建筑的名號，奇葩的造型是對于解構(gòu)主義一知半解的隨意濫用。首先解構(gòu)主義建筑包含深刻的哲學(xué)思考較為晦澀難懂，其次設(shè)計手法并非主流。要運用解構(gòu)主義手法必須對于現(xiàn)代主義建筑的內(nèi)涵有相當(dāng)深的理解，因為解構(gòu)主義是對于現(xiàn)代主義的批判。若是連現(xiàn)代主義建筑的基本內(nèi)涵都是浮于表象的認(rèn)識，那所謂的解構(gòu)都是沒有內(nèi)在思維邏輯的，更多的是玩弄形式、追求浮夸表象的。這些建筑的產(chǎn)生一方面是理論學(xué)習(xí)的不透徹，只知其一，不知其二。其次扭曲了人們對建筑形象審美的標(biāo)準(zhǔn)。建筑不是造型的酷炫，歸根到底是要使用，是提供空間的載體。解構(gòu)主義建筑也是以建筑實用性為設(shè)計原則，進(jìn)行建構(gòu)邏輯上的創(chuàng)新。