云南麗江玉湖村納西族群的母語認同與民族認同研究

周亞娟

（云南大學(xué)旅游文化學(xué)院 云南·麗江674100）

民族語言是族群成員之間傳遞信息、溝通情感的重要工具，是一個民族存在和發(fā)展的重要基石，也是一個民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志之一。Johann Gottfried Herder認為，語言起著連接過去與現(xiàn)實的作用，并且，語言展現(xiàn)了一個族群的靈魂和精神[1]。語言是民族的標(biāo)記和烙印，是民族形成和存在的標(biāo)記[2]。在影響民族認同的因素中，語言是重要的因素。語言是民族認同的重要標(biāo)志，語言的應(yīng)用與推廣，會加深民眾之間的友誼及個體對于群體的認同情感[3]?？梢哉f，族群成員個體對本民族語言所持有的態(tài)度、情感和評價，實際上是基于對本民族語言認同的基礎(chǔ)之上的。關(guān)于語言認同，學(xué)界有過很多討論，如王鋒認為，語言認同在具體的民族社會生活中，表現(xiàn)為一定的語言觀念和語言態(tài)度，也就是對語言價值的評價、對語言使用和發(fā)展的看法和態(tài)度，以及在此基礎(chǔ)上所作的語言選擇及其所引起的有關(guān)語言保持、語言轉(zhuǎn)用等一系列結(jié)果[4]。也就是說，族群成員個體也可以通過本民族語言的選擇、使用來體現(xiàn)和強化語言認同和民族認同。語言的實用性、社會地位、民族之間的語言文化差異、交往的頻繁程度等因素影響著民族認同。因此，民族語言在民族文化中具有獨特的意義，族群成員對本民族語言的認同與其民族認同之間存在著重要的關(guān)系。

納西語是納西族族群成員的第一語言，是納西族在日常交際中傳遞信息、溝通觀念、傳達情感的重要工具。納西族族群成員對母語的使用情況不僅在一定程度上反映他們對其母語的認同和民族認同，而且在日常交際中也能強化母語認同和民族認同。為此，我們對納西族聚集地玉湖村①的納西族村民的母語使用情況展開調(diào)查，進而討論納西族族群成員對母語認同的影響因素，探究民族語言使用與民族認同之間的重要關(guān)系。

一、研究對象及研究問題

（一）研究對象

本次研究的對象是麗江玉湖村九組中的納西族。采取問卷調(diào)查和入戶訪談兩種形式進行調(diào)研。為保證問卷調(diào)查的可信度和效用，本次問卷調(diào)查采用一對一的形式進行，問卷中留出足夠的空白，以便在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)可用信息能及時記錄。本次發(fā)出和收回有效問卷125份。對于入戶訪談，我們先是對訪談對象進行篩選和甄別，挑選出本村具有代表性的訪談對象：村委會干部、本村政府事業(yè)單位人員、從事旅游服務(wù)行業(yè)的村民、務(wù)農(nóng)村民、在校學(xué)生（小學(xué)和初中）等16人。本次調(diào)研對象，男女比率相當(dāng)，各年齡段均有涉及，年齡結(jié)構(gòu)分布合理。調(diào)查對象多是農(nóng)民，文化水平低，初中及以下文化水平的人占71.2%。

（二）研究問題

本次調(diào)查的問題包括納西族成員的基本情況如性別、年齡、受教育程度、職業(yè)等；語言習(xí)得情況如納西語的習(xí)得渠道等；語言水平如對納西語的掌握程度；語言態(tài)度如納西語使用的原因、對納西語的主觀評價等；納西語的使用情況如族群成員在哪些情況下會使用納西語；民族認同問題如學(xué)習(xí)納西語的原因和好處等。

二、納西族母語認同情況分析

（一）母語使用情況分析

1.母語使用頻率高，且活力強

母語在玉湖村納西族群中保留完好。調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，除部分兒童外，村民之間的交流幾乎都是使用納西語。即便有漢族在場，除需漢族聽懂的地方用漢語方言或普通話外，村民之間的交流仍然使用納西語。玉湖村村委會書記告訴筆者，他們在開會時，如有漢族或其他外族在場，為照顧他們能聽懂，會使用漢語方言開會。但是如果在場的漢族或外族能聽懂納西語，開會時就說納西語。我們對玉湖村9個村民小組中的125人的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近一半的村民表示他們的日常交際用語只說納西語，四成的村民既說納西語也說漢語方言，僅6.4%的村民因工作和學(xué)習(xí)的需要說普通話。94.4%的村民表示在與族人和家人交流時只說納西語，近20%的村民表示他們在一些公共場合（如集市、政府、企事業(yè)單位等）也說納西語?？梢?，納西語使用頻率很高。

納西語在族群交際中活力強，且在家庭內(nèi)部的代際間得以有效傳承。從語言習(xí)得來看，86.4%的人表示最先習(xí)得的語言是納西語，且84.8%的人通過家庭教育習(xí)得。在納西族家庭中，絕大多數(shù)納西族家庭三代人之間的交流都是納西語，即使在納西族與其他民族通婚的家庭，納西語也是多數(shù)家庭選擇的交際用語。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，有納西族同當(dāng)?shù)氐臐h族、彝族、白族等通婚的家庭，這些外族人在進入納西族家庭的一段時間后就能聽懂或會說一些簡單的納西語，且在與家人的交流中障礙很小。一位受訪的8歲小女孩說：“我家是納西族，爺爺奶奶爸爸和我是納西族，只有我媽媽是白族。但我媽媽能聽懂納西話，也會說納西話。”調(diào)查中大部分老人表示，他們有強烈的愿望希望自己的子孫學(xué)習(xí)納西語，說納西語。有小部分老人表示，他們會強迫后輩學(xué)習(xí)納西語，且長輩在家庭內(nèi)部交流中只說納西語。由此看來，納西語活力強，一定時期內(nèi)不會被漢語方言或普通話替代。

2.母語掌握較好，且有一定的保護意識

在玉湖村，納西語是族人之間的交際用語。調(diào)查顯示，88.8%的人對納西語掌握熟練，交流無障礙；5.6%的人表示會聽，且會說一些簡單的日常用語；5.6%的人既不會說也不會聽，這類人中大多是在外上學(xué)的孩子。玉湖村納西族說納西語的水平較高。當(dāng)問到如果學(xué)校開設(shè)納西語課程是否支持時，96%的人表示支持。他們中的大多數(shù)表示學(xué)習(xí)納西語、納西文化可以增強民族自信心和自豪感。玉湖村納西族在日常交際用語中，納西語所占比例極高，偶有“夾漢”現(xiàn)象，但大多都是現(xiàn)代詞匯，他們對納西語保存較好。很多中老年人持有這樣的態(tài)度：作為納西族，會說納西語是特別自豪的，族人應(yīng)把納西語世代相傳下去，納西語不能斷。在家庭教育中，大部分長輩表示會主動教下一代說納西語，極小部分的長輩表示會強迫下一代學(xué)說納西語，一部分持中立態(tài)度，但如果下一代想學(xué)納西語他們會主動教授。他們不僅注重納西語的自我保護，也重視納西語在外族中的傳播。當(dāng)問及外族想學(xué)納西語是否愿意教授時，受訪者都一致表示非常樂意，他們希望能讓納西語言文化更好地傳播出去。

3.母語交流順暢，但存在代際差異

在玉湖村，納西族說納西語是一種無意識的行為。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，69.6%的人表示說納西語很流暢，已形成習(xí)慣。受訪者中的大多數(shù)表示，他們族人之間日常的人際交往、情感維系等都說自己的母語，那樣交流起來順暢，既能準(zhǔn)確表達內(nèi)容，又能增進情感。但我們也注意到，族人之間的納西語交流已出現(xiàn)代際差異。年輕人與長輩間交流主要使用納西語，有部分年輕人與子女或晚輩交流時使用雙語，或是納西語與漢語方言，或是納西語與普通話，有的年輕人和子女之間交流不說納西語，說漢語方言或是普通話，或只說普通話。究其原因，一方面與納西族對納西語所持有的態(tài)度有關(guān)。在納西族家庭中，絕大多數(shù)中老年人表示，納西語是本族語，納西族要說納西語。由于他們對本族語的高度認同，因而影響到下一代對納西語的傳承。但有的中老年人也表示，下一代說什么語言由他們自己決定，會不會說納西語也不那么重要。由于長輩對晚輩納西語的使用采取不干涉的態(tài)度，勢必也會影響下一代的語言態(tài)度。一位受訪的老人說到：“現(xiàn)在社會發(fā)展了，年輕人想用什么語言都隨他，不強迫他們說納西語。我的孫子上小學(xué)，不會說納西語，只說漢語方言或普通話，他告訴我說納西語很土?！痹诓稍L中，我們也發(fā)現(xiàn)小部分的年輕父母已不愿意在家庭中與子女說納西語，而是選擇說社會功能更強的漢語方言或普通話。另一方面與納西語自身功能的局限性有關(guān)。納西語是族群成員交流的工具，也是納西族族群成員維系情感的特殊紐帶。而漢語方言或是普通話是他們的通用語，在日常生活中使用范圍更廣。在幾位受訪的常與外族接觸的村民一致表示，他們會學(xué)習(xí)漢語方言或普通話來維系他們與外族的情感關(guān)系。在玉湖村集體公社里的幾位牽馬的老年人表示，他們之前不會說普通話也聽不懂，但是為了能與來村子里的游客交流，他們不得不自學(xué)普通話。我們發(fā)現(xiàn)，目前納西語雖保留較好，但納西族家庭用語的雙語化（主要指納西語和漢語方言）趨勢較為明顯，這勢必會在一定程度上影響納西語的傳承，而納西語自身功能的局限也必然會影響后代對納西語的傳承態(tài)度。納西語在未來幾代納西族中，可能會出現(xiàn)斷代現(xiàn)象。

（二）母語認同情況分析

1.語言的實用性影響母語認同

實用性是語言認同的根本特點。在民族認同的背后，主要是語言及其代表的文化認同在起作用[5]。納西族有自己的語言文字及豐富的文獻。目前，納西族的語言和文字在納西族生活中隨處可見，文學(xué)、藝術(shù)、宗教活動、節(jié)日慶典、教育等方面都能看到納西族的語言和文字。納西族把認識并使用納西文字，說納西語，傳承傳播納西文化的人稱為“文化人”。這類人在納西族的心中地位很高，受人尊敬?？梢?，納西語的社會文化功能很強大。納西族族群成員對納西語評價高，63.2%的人表示說納西語很親切，部分人表示納西語很好聽，且更能準(zhǔn)確表達思想和情感。在玉湖村，納西語的實用功能很強。受訪者中，72%的人表示學(xué)習(xí)納西語是生活必需，一半的人表示納西族說納西語是本分，是族人了解納西文化，傳承納西文化的重要途徑。一位在玉湖村村委會工作的文員說：“在工作中說納西語，可以提高工作效率。說納西語與群眾交流起來順暢多了，情感表達更明，還能增進與群眾的感情。在這里工作，納西語說得流暢的，村民都會喜歡你，哈哈?！?/p>

2.語言的認可度影響母語認同

在玉湖村，納西語是納西族族群成員的交際用語，漢語方言是他們與外族之間的通用語，普通話是學(xué)校教育、大眾媒體等的主要用語。不同語言雖有分工，但納西語的使用最多，族人認可度較高。幾位受訪的中青年人說：“納西話是納西族的根，不會說納西話就是忘本，我們族人是看不起這類人的。那些外出打工回家不說納西話的人，我們都不想和他們說話。特別是聽他們講外面的話，就覺得別扭，更不想理他們。”一部分人表示，如果只學(xué)習(xí)一種語言，只學(xué)自己的母語（納西語）。納西語在他們的日常交際中使用頻率較高，社會文化功能較強。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，93.28%的人表示，他們說納西語已經(jīng)非常熟練了，生活中必不可少。73.11%的人表示日常生活中說納西語已經(jīng)是一種習(xí)慣。對于納西語發(fā)展前景，57.6%的人表示納西族應(yīng)或多或少地會說納西語，小部分人持維持現(xiàn)狀的態(tài)度。由于他們對納西語的認可度較高，直接影響他們對納西語的認同，進而影響他們對本民族的認同。

3.共同的文化心理影響母語認同

一個民族表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)，很多時候也需要通過語言才能得以體現(xiàn)[4]。族群成員對母語的使用實際上就是他們對本民族共有的文化的認可在心理和行為上的表現(xiàn)。納西族有自己的神話故事、宗教信仰、語言文字、藝術(shù)文化及其他的納西文化活動，這些是通過納西語言文字傳遞出來的，納西族積極投身其中，表現(xiàn)出了較高的認同感和維護感。在玉湖村，我們隨時隨地可以聽到納西歌曲，看到中老年人跳納西舞曲。在與一位開旅游車師傅的交談中，他說：“我車上放的音樂都是納西古樂，聽著就很舒服。每天與客人的交談中，都或多或少地教他們幾句納西語，他們很高興我也很高興?！币晃辉诎咨痴ぷ鞯募{西族人員表示，每年的正月二十他們都會在白沙廣場舉辦納西歌曲、納西打跳等多項文藝活動，這已是十幾年的傳統(tǒng)，目的是為了發(fā)揚納西文化，讓更多的納西族關(guān)注、傳承納西文化。在調(diào)查中，當(dāng)問到納西語是否重要時，有96%的表示重要。84.8%的人認為，納西語最能代表本族文化，會說納西語是族人的重要標(biāo)志。部分人表示納西語是本民族文化的活化石，會說納西語是繼承和發(fā)揚納西文化的重要條件。納西族在自我民族文化上體現(xiàn)出來的共同的心理，激起了他們對母語使用的強烈愿望，直接影響著他們對母語的認同。

三、納西族群的語言使用與民族認同關(guān)系討論

民族認同集合民族成員的內(nèi)部心理和外在行為，民族成員之間的相互交往、溝通會促使族群成員的內(nèi)在民族認同轉(zhuǎn)化為外在的行為表現(xiàn)。而民族語言是民族內(nèi)部各成員之間溝通、交往的重要工具，本身就是一種外在行為。族群成員對自己的母語和民族文化本就存在天然的情感，這種情感在一定程度上會促使他們?nèi)ケＷo和保存自己的母語和民族文化，而他們的這種行為恰恰是族群成員對自己母語和民族文化的認同心理的外化。因此，民族語言使用與民族認同之間存在著重要關(guān)系。納西族對本族語使用與民族認同存在以下幾種關(guān)系：

（一）民族身份認同是語言使用的本質(zhì)

族群成員對本族語的使用與自我身份認同有關(guān)。語言體現(xiàn)人們的思維、情感和價值觀念，而個體或群體對自我身份的認同也會在語言的使用中構(gòu)建起來，語言的變化會影響身份認同的變化，反過來身份認同的變化也必然引起語言使用的變化。納西族對納西語的認識是在一種“無意識的”耳濡目染的環(huán)境中習(xí)得的，已經(jīng)融入到他們的日常生活中甚至是血液里，形成了本族人的語言文化價值觀。納西族的普遍觀念是：我是納西族，我應(yīng)該掌握和使用納西語。從納西族對納西語的使用情況來看，納西族說納西語都源于自己是納西族。調(diào)查中，當(dāng)問到為什么要說納西語時，受訪者中的絕大多數(shù)表示因為他們是納西族，納西族就要說自己本民族的語言，有人甚至表示納西族不說納西語是羞恥的。在受訪者中小部分人已經(jīng)不太會說納西語了，但他們?nèi)匀粓远ǖ卣J為他們是納西族。由此，納西族對本民族語言的使用，是基于自己是納西族的身份之上的，即便自己不會說納西語，但仍認同自己的民族身份。納西族使用納西語的本質(zhì)是民族身份的認同。

（二）母語認同是民族語言使用的前提

民族語言認同是社會成員對自己民族語言歸屬的認知和感情。自人類社會形成民族以后，民族語言就成為保持民族一體感和認同感的標(biāo)志[6]。納西族成員對納西語有較高的認可度，他們中的絕大多數(shù)以會說納西語感到自豪，甚至有人認為納西語是優(yōu)秀的語言。納西族說納西語、唱納西語歌曲、看納西語媒體，這些在部分納西族中已形成習(xí)慣，成為了他們一致認同的納西文化。納西人在這樣的文化熏陶下更加認同自己的民族語言，更渴望、更愿意說納西語了。一位在昆明上學(xué)的大學(xué)生說：“我們平時都說漢語方言或普通話，但是遇到了納西族老鄉(xiāng)，自然就改說納西語了。學(xué)校里還有納西族老鄉(xiāng)會，到一些特定的節(jié)日里，我們就會聚在一起，大家都說納西語，唱納西語歌曲。每到這時，就會感到親切和溫暖。如果我們有同胞會說納西語但不說的，我們就會鄙視他，并要求他說納西語。”可見，納西族成員傾向使用納西語，對納西語有較高的情感依附，歸根結(jié)底就是對本民族語言的認同。

（三）語言態(tài)度是影響民族認同的重要因素

語言態(tài)度是人們受民族認同、情感、動機、行為傾向的影響，對一種語言或文字的社會價值形成一定的認識或作出一定的評價。它常常通過語言使用得以體現(xiàn)。納西語不僅是維系族群成員的情感紐帶，更是納西族的標(biāo)記。受訪者中的大多數(shù)表示在日常生活中說納西語感覺親切，族群成員間的交流更方便，情感也更親近。較多的納西人表示納西語在生活中不可少，學(xué)習(xí)和工作中也需要。納西語在社會上有一定的影響力。在玉湖村某酒店工作的一名管理員告訴我，他經(jīng)常遇到一些外族旅客會主動問他常用的納西語，那些外族旅客很高興能用簡單的納西語與當(dāng)?shù)厝私涣?。他還補充到，外國人也會說納西語，有的外國人對學(xué)納西語表現(xiàn)出極大的熱情。納西族族群成員對納西語的認識及評價表明，語言態(tài)度影響著族人對本族語的使用和認同，也是影響族群對民族認同的重要因素。

（四）語言水平是影響民族認同的間接因素

語言水平主要指對語言掌握的熟練程度。納西族對納西語掌握較好，在納西族家庭中，三代人能順暢地用納西語交流是常見的事，族群成員之間的交流也多是納西語。近年來，在政府的推動下，納西語走進了課堂。一位白沙完小的教師告訴筆者，從小學(xué)開始就設(shè)雙語（納西語和普通話）課，納西語課一周一次，學(xué)校專門請東巴老師來教授納西語和納西文化。在教學(xué)樓里還貼有“納西族可以說納西語”的標(biāo)語?，F(xiàn)在，幼兒園也開始雙語教學(xué)了，納西文化已經(jīng)納入幼兒教學(xué)。納西語越來越受到族群成員的認同，評價也越來越高。這也促使了更多的納西族說納西語，族人說納西語的熟練程度也在不斷提高。當(dāng)族群成員有較高的語言水平時，他們對自己的民族身份更加肯定，對母語認同和民族認同也更加強烈。對納西族群來說，說納西語已成為他們的一種族性。調(diào)查結(jié)果表明，對納西語持積極語言態(tài)度、使用納西語熟練的納西人，對民族的認同度極高?？梢哉f，語言水平在民族語言使用和民族認同之間架起了橋梁。

結(jié) 語

民族語言是一個民族的重要標(biāo)記，民族語言的使用和認同是民族自我認同的重要表現(xiàn)。本研究發(fā)現(xiàn)，麗江玉湖村納西族族群成員對本族語有著強烈的認同感。他們的母語水平較高，母語使用頻繁，母語交流順暢。族群成員對母語表現(xiàn)出一定的保護意識，但也出現(xiàn)了代際差異。在玉湖村，納西語實用性強，且族群成員對納西語本就存在深厚的情感，他們有著共同的文化心理，對納西語的認可度較高，這些因素影響著納西族對本族語的認同。族群成員個體對本族語的使用是建立在自我身份認同和對本族語認同的基礎(chǔ)上的。族群成員個體對自我身份認同和語言認同與民族認同之間呈正相關(guān)，他們越認可自己的民族身份，對本族語的認同度就越高，對民族認同度也就越高。族群成員個體對本族語的語言態(tài)度是民族認同的重要導(dǎo)向，族群成員個體對本族語認識越多，評價越高，對民族認同就越強烈。族群成員個體對本族語的使用頻率與他們的語言水平密切相關(guān)。族群成員個體對本族語掌握程度越熟練，他們使用本族語的頻率就越高，對民族認同度也就越強烈。

注釋：

①玉湖村，位于玉龍雪山腳下，下轄3個自然村，9個村民小組，388戶，1573人。距麗江市城區(qū)18公里，是目前為止有旅游開發(fā)但仍保存完好的村落之一，是典型的納西族聚居村落，土著納西族人口占總?cè)丝?0%以上。