淺談微紀(jì)錄片的內(nèi)容真實(shí)
——以《法醫(yī)宋慈》為例

□ 劉佳麗

微紀(jì)錄片（micro documentary）是一種順應(yīng)媒體技術(shù)發(fā)展，由傳統(tǒng)的紀(jì)錄片演變而來(lái)的非虛構(gòu)性現(xiàn)代微藝術(shù)，其優(yōu)勢(shì)在于容量之“微”小，每集時(shí)長(zhǎng)為五到二十五分鐘，方便在手機(jī)等智能移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行快速傳播與分享?！斗ㄡt(yī)宋慈》是2019年底由央視推出的一部法醫(yī)題材的紀(jì)錄片，以南宋時(shí)期宋慈探案為主線，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的同類暴力案件，進(jìn)行法醫(yī)檢測(cè)環(huán)節(jié)的古今對(duì)照。一共六集，每集約二十五分鐘，劇情緊湊，滿足數(shù)字時(shí)代觀眾的碎片化媒體使用習(xí)慣。紀(jì)錄片最大的特點(diǎn)與價(jià)值就在于真實(shí)，在上世紀(jì)六十年代，英國(guó)的“紀(jì)錄電影之父”格里爾遜就提出紀(jì)實(shí)美學(xué)，以強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)性使之與劇情片相區(qū)別。作為一部由主流媒體播放的刑偵類紀(jì)錄片，《法醫(yī)宋慈》的內(nèi)容真實(shí)主要體現(xiàn)在文本素材和藝術(shù)表達(dá)兩方面。

一、文本素材的客觀真實(shí)

（一）還原史實(shí)：可考證的史料記載

微紀(jì)錄片《法醫(yī)宋慈》講述的內(nèi)容來(lái)自于宋慈《洗冤集錄》中記載的真實(shí)案件。第一季的六集劇情中一共重現(xiàn)了六類經(jīng)典法醫(yī)學(xué)案例，即毒殺（蛇毒案）、現(xiàn)場(chǎng)物證（焦尸案）、偽造傷（染皮案）、法醫(yī)昆蟲學(xué)（曬鐮案）、焚尸（燒豬案）、現(xiàn)場(chǎng)重建（茅屋案）。劇情中的案例推理為觀眾展示了法醫(yī)學(xué)科的古今傳承。同時(shí)，片中可考證的史料豐富了觀看者的知識(shí)閱歷。以“毒蛇案”的偵破過(guò)程為例，宋慈用銀針斷定死者中毒后，將糯米團(tuán)子放入死者喉中，同時(shí)堵住身體其他開口部位，當(dāng)人體內(nèi)的氣體向上散出至咽喉部位時(shí)，便粘于糯米團(tuán)子上。此時(shí)糯米團(tuán)子的氣味與開棺時(shí)所散發(fā)之毒氣相同。根據(jù)腫脹的傷口，法醫(yī)找到蛇咬之處，繼而判斷出真兇。此驗(yàn)毒方式被宋慈寫入《洗冤集錄》，并為后來(lái)的法醫(yī)所借鑒。在八百年后的今天，法醫(yī)們?cè)诩夹g(shù)先進(jìn)的顯微鏡下即可判斷蛇毒類型，甚至可以精確到含量。

世界史上法醫(yī)第一次有意識(shí)地利用昆蟲斷案，即“曬鐮案”，也在這部微紀(jì)錄片中呈現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)死者體表的刀傷，宋慈推斷出兇器為鐮刀，于是讓所有嫌疑人上繳家中鐮刀，擺放在地上。一段時(shí)間之后，慢慢有多只蠅蟲落于其中一把，宋慈斷定這把鐮刀的所有者就是殺人兇手。因?yàn)樯n蠅對(duì)于腐敗物質(zhì)特別敏感，尤其是血腥味。雖然古今法醫(yī)斷案手法不同，但他們共同踐行著“為生者權(quán)，為死者言”的信念。依據(jù)史料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使微紀(jì)錄片文本自身也成為時(shí)代的客觀歷史記錄者。

（二）再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)：社會(huì)真實(shí)案件的記錄

揭示社會(huì)問(wèn)題的“闡釋型”模式在紀(jì)錄片產(chǎn)生初期就已經(jīng)存在，這種類型的紀(jì)錄片往往采用問(wèn)題—解決的敘事結(jié)構(gòu)。雖然主線是宋慈在南宋時(shí)期的斷案記錄，但《法醫(yī)宋慈》全片每一集都輔以一起現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)的鑒定案例，針對(duì)公眾關(guān)注的兇殺議題，闡述法醫(yī)學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步。

由資深法醫(yī)周亦武教授擔(dān)任講解，與八百多年前的宋慈進(jìn)行對(duì)話，實(shí)現(xiàn)專業(yè)法醫(yī)學(xué)知識(shí)對(duì)普通大眾的普及。例如根據(jù)法醫(yī)昆蟲學(xué)，法醫(yī)對(duì)案發(fā)受害者周圍的昆蟲做死亡分析，并尋求研究法醫(yī)昆蟲學(xué)三十余年的陳祿仕教授的協(xié)助，從而發(fā)現(xiàn)其中一種昆蟲屬于主要分布在中國(guó)北方的一種麻蠅，由此法醫(yī)懷疑受害者的遇害地點(diǎn)，最終沿此關(guān)鍵線索破解了案件。

微紀(jì)錄片向大眾展示了人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的多元情境與肌理。在此意義上，微紀(jì)錄片與劇情類影視作品擁有共同的人文價(jià)值追求，即影視工作者首先須是一名愛(ài)國(guó)者，他應(yīng)具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，并保持對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象的批判態(tài)度?！斗ㄡt(yī)宋慈》的導(dǎo)演就曾表示，該片的初衷并不在于追求單純精彩的故事情節(jié)，而在于知識(shí)的科普與價(jià)值觀的傳遞。法醫(yī)周亦武在一期媒體采訪中談到法醫(yī)屬于家屬最后一道屏障。正如《洗冤集錄》開篇所云：獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。檢驗(yàn)結(jié)果對(duì)案件生死攸關(guān)。法醫(yī)就是讓逝者說(shuō)出真相的人。

比爾·尼克爾斯認(rèn)為，沒(méi)有人刻意地要建立一套紀(jì)錄片傳統(tǒng)，也沒(méi)有人打算去“發(fā)明”紀(jì)錄片，人們建構(gòu)紀(jì)錄片歷史的努力，不論是追溯過(guò)去紀(jì)錄片制作歷史的起點(diǎn)，還是展望未來(lái)紀(jì)錄片的發(fā)展，“始終要在事實(shí)存在的基礎(chǔ)上進(jìn)行”。在可考證的史料記載、當(dāng)今社會(huì)真實(shí)的案件記錄、創(chuàng)作者的視野格局以及講述者的身份立場(chǎng)等多維真實(shí)元素的加持下，《法醫(yī)宋慈》向大眾展示了法醫(yī)檢驗(yàn)的精準(zhǔn)分析，建構(gòu)了一種客觀而深刻的真實(shí)性微紀(jì)錄片影像空間。

二、藝術(shù)表達(dá)的主觀真實(shí)

（一）攝制創(chuàng)作的微觀物質(zhì)性真實(shí)

從創(chuàng)作邏輯上來(lái)看，紀(jì)錄片是對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的一種轉(zhuǎn)譯。也就是說(shuō)，微紀(jì)錄片是將真實(shí)的事件情節(jié)以藝術(shù)化的形式進(jìn)行表達(dá)，是一種介于新聞與電影藝術(shù)之間的藝術(shù)形式。但是因?yàn)槭艿綍r(shí)長(zhǎng)限制，敘事內(nèi)容無(wú)法通過(guò)長(zhǎng)鏡頭在短時(shí)間內(nèi)完成，所以微紀(jì)錄片的內(nèi)容制作“情周而不繁，辭運(yùn)而不濫”，在風(fēng)格簡(jiǎn)潔與內(nèi)核清晰的基礎(chǔ)上，敘事結(jié)構(gòu)立意深遠(yuǎn)，保持藝術(shù)表達(dá)與真實(shí)敘事的平衡。因此，科普類紀(jì)錄片對(duì)專業(yè)性與攝制前期的資料積累有較高的要求。為了高度還原兇殺案件現(xiàn)場(chǎng)，制作團(tuán)隊(duì)必須首先搜集每個(gè)案件的原始卷宗，核對(duì)現(xiàn)場(chǎng)法醫(yī)的筆錄以及影像資料，因此這類紀(jì)錄片的制作往往耗時(shí)多年?！斗ㄡt(yī)宋慈》第一季用了三年時(shí)間才制作完成，不但從整體上將古今兩起兇殺案轉(zhuǎn)化為一集不到二十分鐘的影視作品，而且精于對(duì)細(xì)節(jié)的處理。從破案的場(chǎng)景切換到表演旁白，為展現(xiàn)極度的時(shí)空壓縮，片中大量使用特寫鏡頭，構(gòu)圖、色彩的設(shè)定與剪輯增強(qiáng)了劇情的表達(dá)節(jié)奏，通過(guò)這些手段引發(fā)觀眾的物理對(duì)應(yīng)機(jī)制心理，進(jìn)而引導(dǎo)大眾理解法醫(yī)學(xué)與刑偵破案的系統(tǒng)知識(shí)?！凹o(jì)錄片之父”約翰·格里爾遜認(rèn)為，紀(jì)錄片是對(duì)“真實(shí)事物做一種有創(chuàng)意的處理”。在《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原》中克拉考爾進(jìn)一步推斷，強(qiáng)調(diào)電影的本性就是“強(qiáng)調(diào)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)蘇”?！斗ㄡt(yī)宋慈》不但展示了中國(guó)的法醫(yī)智慧，更在英美劇占主流的懸疑推理劇作大潮中展現(xiàn)出中國(guó)影視發(fā)展的新勢(shì)頭。

（二）敘事主題的宏觀思想性真實(shí)

正如克拉考爾所言：“電影化的影片所喚起的現(xiàn)實(shí)要比它實(shí)際上所描繪的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容更為豐富”。從存在論哲思上來(lái)理解，微紀(jì)錄片的真實(shí)就是回到生存的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中去，真實(shí)而純誠(chéng)地與世界相互敞開。這種真實(shí)的“敞開”超越鏡頭組合的含義與再現(xiàn)的范圍，超越流量網(wǎng)紅劇的審美品位，而關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，講述真實(shí)的中國(guó)故事。引導(dǎo)啟迪觀眾領(lǐng)悟人性的復(fù)雜，建立積極向上的生活心態(tài)，是法醫(yī)敘事主題的意義所在。

從發(fā)展歷程來(lái)看，電影的誕生就是以短片的形式出現(xiàn)，1895年法國(guó)國(guó)盧米埃兄弟的《工廠大門》等，時(shí)長(zhǎng)僅為一分鐘的記錄短片成為電影誕生的標(biāo)志。這些影像資料成為如今彌足珍貴的文獻(xiàn)資源。對(duì)于人類的未來(lái)而言，承擔(dān)起文獻(xiàn)保存的責(zé)任，是紀(jì)錄片作為Documentary Films的應(yīng)有之義?！斗ㄡt(yī)宋慈》在講述中國(guó)法醫(yī)學(xué)真實(shí)故事的同時(shí)，也在為人類文化建檔留史。沈慈所撰寫的《洗冤集錄》比歐洲第一本法醫(yī)學(xué)專著《醫(yī)生的報(bào)告》早三百五十多年，它不但是我國(guó)第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著，也是世界最早的法醫(yī)學(xué)專著。但是談及兇殺偵探這類題材的文化作品時(shí)，大眾首先聯(lián)想到的往往是福爾摩斯。這里就涉及一種真實(shí)性的建構(gòu)及其推廣傳播的問(wèn)題。因此，南宋的福爾摩斯、現(xiàn)代法醫(yī)的祖師爺——宋慈的探案履歷，作為一門歷史與法醫(yī)學(xué)相交融的知識(shí)，其自身故事性想象與建構(gòu)空間以及對(duì)外傳播與推廣空間都有待進(jìn)一步開拓與挖掘。

三、反思

（一）后真相時(shí)代的媒介真實(shí)

移動(dòng)社交媒體建構(gòu)的網(wǎng)上公共空間在一定程度上填補(bǔ)了政治精英與草根群體間由于經(jīng)濟(jì)地位差異所形成的信息“知識(shí)溝”，但是這種開放式話語(yǔ)空間也成了“鍵盤俠”發(fā)表虛假與惡意言論的空間，各種極端思想、虛妄言論蔓延叢生。因此，不得不承認(rèn)，人類早已邁入險(xiǎn)象叢生的后真相時(shí)代的信息叢林。“后真相”（post-truth）最早用來(lái)描述美國(guó)2016年總統(tǒng)大選的結(jié)果，也成為2016年《牛津詞典》的年度詞匯，指?jìng)€(gè)人觀點(diǎn)與情感比事實(shí)與證據(jù)更為重要，更能影響公眾輿論，即媒體傳播的情感煽動(dòng)與偏見(jiàn)壓過(guò)了客觀事實(shí)。根據(jù)尼采的視角主義，沒(méi)有事實(shí)，只有闡釋，后真相時(shí)代，微紀(jì)錄片提供了實(shí)在界的真實(shí)性媒介信息參考。具體而言，其以“微”的“新”特質(zhì)，在順應(yīng)碎片化閱讀的大眾媒介使用習(xí)慣的同時(shí)，發(fā)揮“記錄”的“舊”特質(zhì)，建構(gòu)深度知識(shí)體系及深度思考。

（二）科普教育的媒介途徑

南宋法醫(yī)宋慈與當(dāng)代法醫(yī)周亦武，穿越八百年時(shí)空，在影視蒙太奇中相遇，立體式傳播了中國(guó)法醫(yī)從古至今的探案智慧以及日漸強(qiáng)大精湛的檢測(cè)技術(shù)。不但可以作為醫(yī)學(xué)知識(shí)普及的重要宣傳途徑，消解社會(huì)戾氣，而且通過(guò)影片文本向大眾倡導(dǎo)捍衛(wèi)社會(huì)正義的思想價(jià)值觀。比爾·尼克爾斯認(rèn)為，紀(jì)錄片雖然可以為我們帶來(lái)一定的“娛樂(lè)性和愉悅感”，但是這種“修辭或說(shuō)服性努力”是為了說(shuō)服我們對(duì)我們所擁有的這個(gè)真實(shí)世界的特殊看法而做的努力。正如克拉考在《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原》中所言，電影的以新代舊是最無(wú)情的，一部電影即使今日是街頭巷尾最時(shí)新的談資，也會(huì)淪為明日黃花。因此一部影視作品的典范地位取決于其內(nèi)涵價(jià)值。也就是說(shuō)記錄世界不是其最終目的，導(dǎo)向性與啟發(fā)性才是紀(jì)錄片的意義所在。紀(jì)錄片的最大真實(shí)性在于片中內(nèi)容事實(shí)所宣導(dǎo)的價(jià)值，而并非故事情節(jié)本身?！斗ㄡt(yī)宋慈》以史為鑒，解剖人性的貪婪與罪惡，引發(fā)深層次的人倫反思，即人與人所棲息的人間大地的關(guān)系。