淺析《追光吧！哥哥》的多層凝視

□ 唐艷艷

性別議題，可以說是近兩年綜藝熒屏的創(chuàng)新熱點(diǎn)。隨著《乘風(fēng)破浪的姐姐》迅速出圈，《我們戀愛吧2》《了不起的姐姐》等“她”綜藝也如雨后春筍般出現(xiàn)。如此，在“姐姐”當(dāng)?shù)赖膬?nèi)容市場(chǎng)中，展現(xiàn)多元男性、對(duì)男色進(jìn)行審美和消費(fèi)的節(jié)目，一度成為大眾的觀影需求。2020年12月，東方衛(wèi)視聯(lián)合優(yōu)酷、燦星打造的混齡男性藝人競(jìng)演綜藝《追光吧！哥哥》 （以下簡(jiǎn)稱《追光》），對(duì)觀眾的熱烈呼聲率先回應(yīng)，主打“追光而上，寸步不讓”的口號(hào)，成為對(duì)男性精神面貌和人生態(tài)度最準(zhǔn)確的注解。同時(shí)，也賦予了女性對(duì)男性的外貌、性格、魅力等條件評(píng)價(jià)和判斷的權(quán)力，提供了一個(gè)女性凝視男性的場(chǎng)域?？梢哉f，《追光》在一定程度上滿足了女性對(duì)男色進(jìn)行消費(fèi)的欲望。而“哥哥們”在多重凝視下，完成一系列的自我審視與競(jìng)演，既拓寬了男性題材選秀節(jié)目的社會(huì)和人文價(jià)值，又給觀眾帶來了自我觀照。

一、凝視理論

“凝視”，從語義層面解釋，是指專注的、長(zhǎng)時(shí)間的、審視的“觀看”。它是攜帶著權(quán)力運(yùn)作和欲望糾結(jié)以及身份意識(shí)的觀看方法，觀者多是“看”的主體，也是權(quán)力的主體和欲望的主體，被觀者多是“被看”的對(duì)象，也是權(quán)力的對(duì)象、可欲和所欲的對(duì)象?？磁c被看的行為建構(gòu)了主體與對(duì)象、自我與他者，但在多重目光的交織中，主體與客體的地位又面臨著轉(zhuǎn)化的可能①。置言之，觀看者與被觀看者緊密聯(lián)系，被觀看者也就是客體作為被凝視、被窺看的一方，正是欲望與權(quán)力的對(duì)象，二者通過視覺確立主體性，可以在彼此目光的注視下進(jìn)行身份轉(zhuǎn)換。這種視覺在確立人的主體性上的特別作用，正是拉康與薩特對(duì)“凝視”思考的結(jié)果。他們對(duì)“凝視”概念的發(fā)展與?？碌纳鐣?huì)理論共同構(gòu)成了“凝視”理論的核心內(nèi)容。正是凝視理論的存在與發(fā)展，使得人們開始探討視覺與欲望、權(quán)力和主體性的問題。在本文中，“哥哥們”作為被凝視的客體，既在多重凝視下被消費(fèi)、被窺視，不斷打破對(duì)自我的認(rèn)知，又在群體間的凝視下進(jìn)行自我重構(gòu)，達(dá)到自我身份認(rèn)同。

二、“她”視角的凝視

當(dāng)談及凝視理論內(nèi)涵中的主體性和權(quán)力，“他者”這一概念就自然而然地浮出水面。在主流意識(shí)形態(tài)中，“他者”被編碼為次要的、從屬的。在性別領(lǐng)域中，不平等的兩性關(guān)系使得女性幾乎一度成為“他者”的代表，一直處于被“消費(fèi)”、被“物化”的境地中。女性作為被物化的、能夠帶來視覺快感的客體被男性觀看，這無論是在現(xiàn)實(shí)生活中還是在影視屏幕上，都是一種常態(tài)化的現(xiàn)象。但隨著時(shí)代的發(fā)展，多元化的消費(fèi)以及“她”力量的覺醒，男性的身體同樣在女性的期待視野下逐漸被社會(huì)商業(yè)化，與女性身體一樣成為視覺空間中的凝視對(duì)象。

《追光》將男性身體置于視覺空間的舞臺(tái)，設(shè)置女教導(dǎo)員與女人氣助力官對(duì)“哥哥們”的表演進(jìn)行指導(dǎo)與點(diǎn)評(píng)，并邀請(qǐng)300名不同年齡段的女性觀眾現(xiàn)場(chǎng)給“哥哥們”投票，以決定哥哥們的排位與去留，這就為女性表達(dá)觀點(diǎn)、輸出價(jià)值觀提供了一個(gè)場(chǎng)域。比如，節(jié)目伊始，哥哥們第一次亮相，作為指導(dǎo)員和助力官的金星與鄭爽就在觀察間對(duì)他們進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，“陳志朋胖了”“檀健次不經(jīng)看”“胡夏長(zhǎng)得像李誕”，等等，這正是女性對(duì)男性身體直觀凝視的表現(xiàn)。女性在這檔節(jié)目里被賦予觀看與主導(dǎo)的地位。這正符合?？聦?duì)“凝視”的認(rèn)知，在他看來，“凝視”是攜帶著權(quán)力運(yùn)作或者欲望糾結(jié)的觀看方法，觀看者被權(quán)力賦予“看”的特權(quán)，通過“看”確立自己的主體位置，被觀看者在淪為“看”的對(duì)象的同時(shí)，體會(huì)到觀看者眼光帶來的權(quán)力壓力，通過內(nèi)化觀看者的價(jià)值判斷進(jìn)行自我物化。在這一系列過程中，被看者將觀者對(duì)其的凝視作為評(píng)判自我的標(biāo)準(zhǔn)，從而形塑自我行為②。在節(jié)目流程中，金星會(huì)在哥哥們表演后對(duì)他們進(jìn)行犀利精準(zhǔn)的點(diǎn)評(píng)，無論什么級(jí)別的嘉賓都對(duì)她恭敬有加，她始終是哥哥們眾星捧月的存在。在金星點(diǎn)評(píng)后，哥哥們會(huì)重新審視自己的形象以及唱跳能力，會(huì)按照金星的建議評(píng)判或改變自我。并且現(xiàn)場(chǎng)女性觀眾的投票和喜愛程度將直接決定哥哥們的排名，進(jìn)而決定哥哥們的出場(chǎng)次序以及淘汰率。

可以說，在本節(jié)目中，女性處于主導(dǎo)地位，具有絕對(duì)的話語權(quán)，而男性則是被凝視的對(duì)象，不斷被評(píng)判。至此，女性對(duì)男性的凝視以及女性審美觀念的表達(dá)，推動(dòng)了新型節(jié)目樣態(tài)的研發(fā)，更有助于女性擺脫束縛，自由表達(dá)自我，從而平衡男性與女性在社會(huì)中互相審視的地位。

三、觀眾視角的凝視

《追光》的觀眾不僅存在于場(chǎng)內(nèi)，更存在于廣闊的場(chǎng)外，他們?cè)诓煌臅r(shí)間和空間對(duì)哥哥們進(jìn)行凝視?？梢哉f，觀眾和明星之間有著緊密的關(guān)系，當(dāng)觀眾面對(duì)明星時(shí)所產(chǎn)生的心理活動(dòng)和文化實(shí)踐被稱為“明星凝視”。杰姬·斯泰西的《明星凝視》以數(shù)百名影迷的問卷調(diào)查為基礎(chǔ)，探究了明星凝視中，明星與觀眾的關(guān)系。她將自我與偶像之間的關(guān)系分為兩大類型，一種是觀影中的認(rèn)同幻想，一種是電影之外的認(rèn)同實(shí)踐③?？梢哉f，觀眾與明星之間的關(guān)系并不穩(wěn)定，是一種流動(dòng)性的存在，因?yàn)橛^眾會(huì)對(duì)明星產(chǎn)生崇拜、渴望、迷戀與愛慕等情愫，他們會(huì)希望模糊與明星之間的界線，與明星交融為一體。在這種情境中，作為主體的觀眾對(duì)作為客體的明星的凝視，就從權(quán)力的壓制、欲望的滋生轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w的認(rèn)同?！蹲饭狻酚^眾在觀影中的認(rèn)同幻想主要體現(xiàn)為代入感的產(chǎn)生以及對(duì)自身的審視，觀眾在熒屏外的認(rèn)同實(shí)踐主要表現(xiàn)為對(duì)哥哥們的投票、助力等行為。

《追光》的嘉賓從49歲到21歲，受眾從80后、90后到00后的年代跨度，注定這是一檔受眾范圍較廣的綜藝節(jié)目。節(jié)目以挑選唱跳組合男團(tuán)為主線，邀請(qǐng)娛樂圈的21位男藝人參加。這些嘉賓可以簡(jiǎn)單劃分為演員、歌手、偶像男團(tuán)等范疇，他們?cè)趨⒓庸?jié)目之前就有自己的粉絲，當(dāng)他們參加節(jié)目再次登上舞臺(tái)并組成男團(tuán)后，更容易獲得觀眾的認(rèn)同。與此同時(shí)，觀眾會(huì)關(guān)注哥哥們臺(tái)前幕后的努力，會(huì)為他們助力或投票，這同樣是觀眾對(duì)哥哥們認(rèn)同的表現(xiàn)。并且，觀眾對(duì)明星有凝視的欲望，他們通過寫實(shí)性的鏡頭對(duì)哥哥們進(jìn)行凝視，并在這個(gè)過程中對(duì)自己喜歡的明星哥哥產(chǎn)生代入感，從而在節(jié)目中找尋自我，將這種凝視內(nèi)化于心。同時(shí)，觀眾也在對(duì)自身進(jìn)行觀照，他們會(huì)審視自己是否存在節(jié)目中哥哥們所呈現(xiàn)出來的問題。比如，《追光》開播后，有些觀眾認(rèn)同哥哥們的表現(xiàn)，有些則認(rèn)為哥哥們“太油膩”。他們會(huì)以此觀照自身，或努力提升自己或產(chǎn)生優(yōu)越感。

四、自我視角的凝視

在拉康鏡像階段的過程中，一個(gè)破碎的自我通過鏡中形象實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，而實(shí)際上自我已等同為他人④。將其置于凝視理論中，可以說，被觀看的自我將想象中的他者映射于自身之上，并進(jìn)行凝視，從而觀照自身，這個(gè)過程就是被凝視的客體進(jìn)行自我凝視的過程。這時(shí)，客體與主體重合，自我通過認(rèn)同他者的目光將自我視角的凝視內(nèi)化為自我理想，并以此為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我重構(gòu)。也就是說，由于主體在鏡像中的自我建構(gòu)，除了來自“他者”視角——女性視角、觀眾視角的凝視，《追光》的哥哥們也會(huì)產(chǎn)生自身視角的凝視，而這種凝視是在想象他人凝視的同時(shí)對(duì)自我的審視。

在《追光》的第二期，哥哥們進(jìn)行了初舞臺(tái)的展示?！靶』㈥?duì)”成員之一的陳志朋首先上臺(tái)，“擠眉弄眼”的“劃水”表演配上突出的小肚腩，使其獲得來自觀眾的點(diǎn)評(píng)——“油膩”。當(dāng)作為教導(dǎo)員的金星毫不留情地讓陳志朋減肥時(shí)，陳志朋立馬表示自己將進(jìn)行身材管控，而在候演區(qū)的其他哥哥也無不低下頭去看自己的肚子，并且在展現(xiàn)哥哥們心理空間的采訪室中，哥哥們紛紛表示要加強(qiáng)自己的形象管理。在這里，哥哥們將他者的凝視內(nèi)化為自我理想，陳志朋通過金星的評(píng)判加深了對(duì)自我的認(rèn)知，而對(duì)于其他哥哥們來說，處于與自己同樣境地的陳志朋正是鏡像中的自我，他們通過鏡像自我去觀照自身、凝視自己，發(fā)現(xiàn)自身的問題，去重構(gòu)符合大眾審美的自我，建立自我的主體性。這種現(xiàn)象在其他幾期節(jié)目中也屢見不鮮，這證明，哥哥們?cè)诓粩嘤^照自我、凝視自我、重構(gòu)自我、提升自我。相比過去單一的、符號(hào)化的男性形象，追光的哥哥們有著難以取代的真實(shí)性和無限的可能性。他們并不完美，但他們?cè)诠?jié)目中展示出自身的能力和渴望，接受評(píng)委和觀眾的批評(píng)和指導(dǎo)，不斷學(xué)習(xí)不斷改變，管理形象提升能力，與當(dāng)下的潮流和審美融合。實(shí)際上，作為混齡男性綜藝的《追光》正是為我們呈現(xiàn)了各年齡層的男性人物群像，并建構(gòu)男性自我觀照的鏡語體系，以承載大眾對(duì)男性身體以及精神狀態(tài)的審美，反過來對(duì)媒介景觀的建構(gòu)做出審美實(shí)踐，尤其是男性媒介形象對(duì)大眾心理結(jié)構(gòu)的潛在影響⑤。

五、結(jié)語

從目前的節(jié)目呈現(xiàn)來看，不得不說，作為一檔綜藝節(jié)目，《追光吧！哥哥》仍具有同質(zhì)化以及身體物化消費(fèi)的問題。并且，其標(biāo)榜的主題雖然是男藝人“突破桎梏、追光而上”，但實(shí)際上所傳達(dá)的深層含義卻是女性對(duì)男性的凝視，所體現(xiàn)的也是對(duì)當(dāng)下女性審美以及受眾視覺欲望的迎合。《追光吧！哥哥》的播出的確具有一定的意義，其率先邁出了豐富男性熒屏形象表達(dá)的第一步，并通過呈現(xiàn)男性群像而激發(fā)觀眾的情感共鳴，給觀眾帶來自我觀照，拓寬了男性題材選秀節(jié)目的社會(huì)和人文價(jià)值?？梢哉f，《追光吧！哥哥》將男性群像置于多層視角的凝視之下，使觀眾在收獲娛樂的同時(shí)，也看到了各年齡層男性的精神面貌，在滿足觀眾窺探欲的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出面對(duì)桎梏的男性特質(zhì)與形象，進(jìn)而引領(lǐng)更加積極昂揚(yáng)的社會(huì)風(fēng)氣。

注釋：

①朱曉蘭.“凝視”理論研究[D].南京:南京大學(xué),2011.

②宋捷.勞拉·穆爾維影像文化理論研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2020.

③張瀅瀅.認(rèn)同凝視研究[D].石家莊:河北師范大學(xué),2018.

④唐笑宇.解讀“凝視”[D].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),2020.

⑤劉亭.鏡像與凝視：“她劇集”的女性敘事新視角——以電視劇《三十而已》為例[J].中國(guó)電視,2020(12):95-99.