清代女作家吟詠綠珠詩(shī)歌探究

張海燕，裴玉

（1.山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院，山西臨汾 041000；2.山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西臨汾 041000）

在魏晉風(fēng)流的傳奇故事中，石崇與綠珠的愛情悲劇備受歷代詩(shī)人關(guān)注。石崇千金酬知己之愛，不畏強(qiáng)權(quán)而家破身死；綠珠知恩圖報(bào)不向豪貴妥協(xié)，墜樓明志，保全了貞節(jié)，贏得了尊重。當(dāng)前學(xué)界對(duì)以石崇、綠珠為題材的詩(shī)作的研究，主要集中在唐代的石崇、綠珠詩(shī)創(chuàng)作方面。馬吉照等[1]主要考察了“唐詩(shī)中頻頻出現(xiàn)的石崇、綠珠典故所包含的多重文化意蘊(yùn)，以及唐代詩(shī)人的不同心態(tài)和變化著的時(shí)代風(fēng)氣”。烏日根托亞[2]、張承宗[3]等主要探究了唐代詩(shī)人對(duì)二人的接受情況。對(duì)清代女詩(shī)人而言，綠珠與石崇之間的知己之愛是清代女作家們較為看重的題材。清代女詩(shī)人們較少吟詠石崇，卻偏愛綠珠，創(chuàng)作了32首詩(shī)歌分析評(píng)價(jià)綠珠。迄今為止，尚未有人對(duì)此進(jìn)行專題研究，本文旨在通過對(duì)清代女作家吟詠綠珠的詩(shī)歌進(jìn)行分類研究，探析清代女作家思想情感和理想追求。

一、千金難買綠珠情

綠珠墜樓，舍身一死，使多少金谷門客汗顏，生死患難中方能顯現(xiàn)綠珠的高潔人格。清代女作家高度贊揚(yáng)綠珠不屈服于權(quán)貴、墜樓明志的高尚節(jié)氣。江淑則《綠珠》詩(shī)曰：“金谷誰(shuí)憐換劫塵，須知富貴不如貧。石家多少閑賓客，輸與樓頭一婦人。”[4]這里，女詩(shī)人更看重綠珠傲岸不屈的人格之美，認(rèn)為綠珠的高尚、不屈遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了金谷園中的閑賓客。王瑤芬《綠珠》詩(shī)曰：“能抬身價(jià)即知音，一斛珍珠授意深。金谷園中廿四客，有誰(shuí)認(rèn)取墜樓心？”[5]女詩(shī)人強(qiáng)調(diào)尊崇綠珠石崇之間的知音之愛，很是鄙薄那些門客。這也是女詩(shī)人在生活中所想得到的知音之愛。錢守璞《綠珠》：“十斛明珠滿，惟能換一姬。欲知身價(jià)重，乃在墜樓時(shí)?！盵6]在古代的社會(huì)歷史情境中，女性的生命是卑微的，綠珠卻以這樣的死增重了自己的身價(jià)。這在女詩(shī)人們看來是女性唯一能展現(xiàn)自己價(jià)值所在的方式了。不管別人認(rèn)可與否，綠珠以自己的生命兌換了自己的生存意義。

當(dāng)然，女詩(shī)人對(duì)此也有多種認(rèn)識(shí)，看得也更為全面。陶安生《綠珠》：“紅顏薄命志偏堅(jiān)，慷慨捐生亦可憐。金谷園中無限恨，落花不到墜樓前。”[7]女詩(shī)人一方面有著對(duì)綠珠紅顏薄命的哀嘆，另一方面又在贊揚(yáng)慷慨捐生的壯烈。汪仲仙《綠珠》：“一自樓頭墮此身，名園應(yīng)減十分春。季倫此后休驕富，萬兩金難易美人?！盵8]生命是無價(jià)的，女詩(shī)人在金錢和生命的對(duì)比選擇中，更肯定綠珠死之價(jià)值和意義。這也是女詩(shī)人們生命意識(shí)逐漸明確起來之后的價(jià)值追求。

姚秀儒《綠珠》：“花為容貌雪為膚，身價(jià)真同百斛珠。不是女兒應(yīng)自潔，那能情重守財(cái)奴。”[9]這首詩(shī)中，女詩(shī)人一方面極為重視綠珠生命的價(jià)值，另一方面又極為看重青史揚(yáng)名。綠珠之死贏得了身后名，這也是女詩(shī)人自己心中的所想和追求吧！畢竟，歷史記載為她們提供揚(yáng)名的機(jī)會(huì)太少了。高景芳《綠珠歌》：“粵東有井深無波，水光澄澈揚(yáng)修蛾。細(xì)骨輕軀偏貴重，明珠六斛酬清歌。（人情大抵皆然。）非但色嬌藝亦絕，玉笛橫吹曉飛雪。衛(wèi)尉情癡儂不行，樓下魂銷血猶熱。（悲壯。）趙王孫秀骨化塵，綠珠之名千古新。（小人膽破，君子骨香。）可憐古井今還在，妒殺當(dāng)年買笑人?！盵10]由括號(hào)內(nèi)評(píng)閱內(nèi)容，可見當(dāng)時(shí)女性詩(shī)詞創(chuàng)作已經(jīng)引起了人們的重視。

往事成風(fēng)，而歷史記載的重要意義就在于褒貶是非善惡，警醒世人。綠珠以死向這個(gè)社會(huì)宣示女性的人格尊嚴(yán)，彰顯其歷史價(jià)值意義，使賊人膽寒，也為女性贏得了聲譽(yù)，可以進(jìn)一步改善女性的生存環(huán)境。陳廣遜《綠珠》：“重價(jià)得明珠，明珠安可索，樓前碎一聲，喪盡奸人魄。”[11]綠珠以死捍衛(wèi)女性的自我人格尊嚴(yán)，也使后世那些奸人賊子不敢任意胡作非為，也為女性樹立了決絕抗?fàn)幍牡浞?，盡管結(jié)局比較悲慘，但是其價(jià)值意義足以值得后人敬佩。汝蘭《詠史四律·綠珠隕樓》詩(shī)曰：“金谷園荒牧豎侵，追思往事感難禁。美人殉主無他策，國(guó)士酬知共此心。玉碎珠沈香土冷，垣傾瓦破碧苔深。貞魂不與身同盡，留取清名獨(dú)古今。”[12]綠珠除了一死，似乎沒有其他的方式能夠抗?fàn)庍@個(gè)罪惡的社會(huì)；也只有一死，才能報(bào)答石崇對(duì)自己毀家紓難的愛。這種殉主報(bào)恩的精神符合中國(guó)社會(huì)道德觀念的要求，綠珠更是用死表達(dá)自己的不屈意志，以及絕不向惡勢(shì)力屈從的高潔人格，因而也就盛傳千秋而不朽。這也是女詩(shī)人們感慨萬千而欽佩綠珠的重要原因。

二、金谷芳魂千古恨

綠珠之死的原因是什么，女詩(shī)人們從自身的生命體悟中進(jìn)行了總結(jié)。陳果《綠珠》：“墜樓難報(bào)主恩多，千古傷心喚奈何。細(xì)犢黃牛成往跡，至今人唱惱儂歌?！盵13]王紉佩《懷古二十首·綠珠》：“季倫得罪為傾城，妾不辜恩忍獨(dú)生。百尺樓臺(tái)悲隕玉，雨風(fēng)愁聽落花聲。”[14]夏伊蘭《懷古四首·綠珠樓》：“莫把酬恩舊事提，樓高曾與白云齊。東風(fēng)振觸沈珠恨，金谷無人鳥自啼?！盵15]知恩圖報(bào)是中國(guó)文化中的傳統(tǒng)美德。女詩(shī)人們從善良的本性出發(fā)，認(rèn)為石崇為了綠珠亡命喪家，綠珠自然應(yīng)該舍命報(bào)恩，綠珠墜樓正是酬恩感報(bào)知己的義行。當(dāng)然，綠珠義行畢竟帶著死亡的悲絕愁苦情緒，容易使人感到心酸。因此，女詩(shī)人們進(jìn)一步渲染了綠珠墜樓的悲愴情懷，如莊其坤《綠珠》：“聘婷小倚畫欄前，介士臨門心黯然。君為美人甘白刃，妾從知己赴黃泉。歌傳懊惱情何郁，珠墜層樓質(zhì)不全。金谷芳魂千古恨，園中從此起寒煙?！盵16]

千古之恨，誰(shuí)人可解，至今仍然讓人傷心留戀。因而就有人寫圖描畫，以傳不朽。李學(xué)慎《詠綠珠》：“輕盈無跡踏香塵，十二金釵一可人。玉笛聲中金谷晚，誰(shuí)將小幅為傳神?！盵17]追尋歷史，綠珠這一可人，至今仍然是讓人仰慕的對(duì)象。因而正如女詩(shī)人所說，誰(shuí)能為她畫圖，描繪出原貌以便盛傳歷史而不朽呢？后世人還真這樣做了，就有了一些肖像畫圖，或是單幅小照，或是與其他美人合圖成冊(cè)。隨之，也就有了一些題圖之詩(shī)，這將在下文中專門分析。

三、蛾眉幸有真知己

女詩(shī)人們?cè)趫?bào)恩思想的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，認(rèn)可了綠珠與石崇之間的知己之愛。陸韻珊《綠珠》云：“石郎身死為傾城，紅粉樓前豈惜生。摒棄吾財(cái)利奴輩，君能全義妾全貞?！庇衷疲骸懊涞貞K無聲，自分樓頭畢此生。一代紅顏千古恨，東君情重妾身輕?！盵18]石崇能全義，綠珠能全貞，從而實(shí)現(xiàn)男義女貞相互成全的理想典范。盡管如此，女詩(shī)人們內(nèi)心還是充滿了自卑之情的。“一代紅顏千古恨，東君情重妾身輕?！本G珠明明已經(jīng)盡忠全貞充滿遺恨而死，還是覺得自身“輕”。女性不僅被男人看輕生命，就連女性自己也看輕了自我的生命價(jià)值。當(dāng)然，這種意識(shí)正是時(shí)代局限的一種表現(xiàn)。女詩(shī)人更多的是吟詠石崇綠珠之間的知己之愛，這也是女詩(shī)人們熱烈渴望得到的。錢淑生《綠珠》：“變生倉(cāng)卒事俱非，金谷繁華盡禍機(jī)。效死墜樓猶有妾，季倫畢竟是知己?！盵19]盧蘊(yùn)真《金谷園》：“絕代繁華剩此園，管弦人去鳥聲喧。珊瑚破碎春無主，錦幛荒涼日又昏。黷貨但知胡賈易，破家休恨趙王冤。蛾眉幸有真知己，一角珠樓萬古存?！盵20]袁嘉《墜樓詞》：“不惜滿斛珠，但惜一名花。金谷園中歌舞盛，珊瑚七尺矜豪華。何物孫秀利財(cái)色，心慕美人求不得。一朝禍起詔收崇，美人宛轉(zhuǎn)啼春風(fēng)。已為悅己容，當(dāng)為知己死。妾請(qǐng)以身報(bào)君子，樓頭紅濺胭脂水，花落無聲扶不起?！盵21]綠珠結(jié)局已經(jīng)如此，但能在有生之年擁有知己之愛，也是一種幸運(yùn)吧！畢竟人世間熙熙攘攘、利來利往，男人為了謀求利益而不顧女性性命的事件太多了。石崇為了綠珠而甘愿付出一切代價(jià)，包括自己的生命，足見這種愛的真切。這種相互珍重彼此意愿的情感，確實(shí)很難得。因而她們之間的愛情可以稱為知己之愛，的確是高于一切的了。綠珠以死抗?fàn)幍淖龇ㄒ舱饝亓思槿诵钠?，為女性贏得了尊嚴(yán)。

正如李延年所唱：“北方有佳人，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)，寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！本G珠作為一代佳人，墜樓一死，留下了無盡的遺憾。女詩(shī)人們也是懷悼不絕。王采蘋《喬知之綠珠篇》：“自古佳人不易得，十斛珍珠何足惜。一入侯門羅綺新，玉肌花貌增顏色。金谷春深景最妍，歌喉舞袖日相看。枉向當(dāng)時(shí)夸富貴，誰(shuí)知無計(jì)避權(quán)奸。佳人難得亦易失，不顧輕離愿長(zhǎng)別。寂寂高樓碎玉聲，荒丘何處埋幽骨。（寄意微渺。）”[22]石崇雖然豪富天下，但是與一代佳人的生命比起來也是不足數(shù)的，畢竟死者不可復(fù)生，雖有潑天豪富又有什么用呢？由此也能看出女詩(shī)人們自我生命意識(shí)的明顯覺醒，認(rèn)識(shí)到生命的可貴。

四、遺跡畫圖傳真情

金谷園是綠珠與石崇愛情的發(fā)生地，也是他們奢華生活的見證地，更是悲劇的終結(jié)場(chǎng)。歷史見證了一切，又泯滅了一切。后世人只能睹物興嘆，悵然緬懷，睹物思人，女詩(shī)人們創(chuàng)作了一系列的懷古詩(shī)，追懷綠珠的故事。這實(shí)際上也反映出女性生活空間的擴(kuò)展，以及由閨閣走向更廣闊的天地的渴望。

張令儀《金谷園》：“崇崗遙想峙朱軒，流水聲中絲竹繁。艷舞嬌歌邀上客，炊金饌玉醉芳樽。詩(shī)成頗得風(fēng)人趣，珠碎難招月夜魂。回首當(dāng)時(shí)行樂地，寒鴉飛破野煙昏?！盵23]袁嘉《消寒第四集擬小樂府·金谷聚》：“錦幛圍春風(fēng)，嘉賓宴瑤席。良會(huì)苦不常，別后為陳跡。”[24]綠珠從金谷園中高樓一墜，不僅證明了自己的意志貞節(jié)，也完成了知己報(bào)恩夙愿，更贏得了后世人的敬重和贊賞。這種不屈從，維護(hù)自我人格尊嚴(yán)的義行，既是自我抉擇向社會(huì)的宣告手段，也是自我救贖的方式。虞友蘭《墮樓》：“紅粉成灰事足欷，貞魂只向石家依。息夫人倘黃泉遇，應(yīng)悔當(dāng)年適楚非?！盵25]女詩(shī)人的思想有些守舊，一味強(qiáng)調(diào)綠珠盡忠盡貞，并且通過息夫人襯托綠珠的貞潔，可見當(dāng)時(shí)女性思想的多種情態(tài)。

與此相對(duì)，也有女詩(shī)人對(duì)石崇提出了批評(píng)，如何承徽《詠懷古跡》中的《墜樓》：“燕子樓中尚惜軀，波瀾自問妾心無。原來一樣輕生法，羞作人間莽大夫?！盵26]又如張瑞清《綠珠墮樓》：“美人歌舞夜沉沉，金谷繁華說到今。為問粗豪石太尉，居官可有墮樓心。”[27]這兩首詩(shī)中，兩位女詩(shī)人都對(duì)石崇的莽撞行為給予批評(píng)，并且反問那些男性，他們可曾有這種盡忠報(bào)恩的決絕意志？

綠珠美名廣為傳頌，佳人圖畫更是不可或缺，圖中千秋自是任人評(píng)說，而綠珠贏得的是尊重。當(dāng)然也有女詩(shī)人們的強(qiáng)烈反思，褪去榮華回歸平凡，也許普通但可能會(huì)更幸福。這也是眾多女詩(shī)人們的身心訴求，畢竟豪門難入，知己難尋，誰(shuí)能知道自己會(huì)不會(huì)遇上一個(gè)懂得自己疼愛自己的人呢？這也許就是綠珠的傳奇價(jià)值所在，它為后世眾多的女性提供了一個(gè)別樣的生活范本，雖然不一定能實(shí)現(xiàn)，但有著足夠多而深刻的啟發(fā)意義。席佩蘭《題美人冊(cè)子》之《綠珠》詩(shī)曰：“十斛明珠散作霞，芳園回首黯繁華。當(dāng)時(shí)吹笛諸賓客，一個(gè)佳人殉落花?！盵28]贊賞之情不必言說了！屈秉筠《題美人畫冊(cè)十二》之《綠珠》：“七尺珊瑚錦帳開，季倫原自解憐才。墜樓肯向君前死，不是明珠買得來?！盵29]突出強(qiáng)調(diào)了綠珠和石崇之間惺惺相惜之情，這不是金錢所可估量和購(gòu)買的。這種情之所鐘，早已超越了物質(zhì)價(jià)值和意義，甚而可以說是無可替代，唯以生死相許方能解脫。劉鑒《題仕女圖》其六：“值得明珠換艷妝，貞心俠骨邁尋常。君前莫挽留仙帶，一墜高樓姓字香。”[30]女詩(shī)人給予綠珠的評(píng)價(jià)相當(dāng)高，貞心俠骨確實(shí)不是一般女子能夠做到的。綠珠“一墜高樓姓字香”，也只能是一種不是辦法的辦法了，畢竟女子抗?fàn)幧鐣?huì)的本錢太少。當(dāng)生命成為她們最后也是唯一的有效資本時(shí)，綠珠這種抗?fàn)幘统錆M了悲劇和無奈的意味。俞繡孫《題仕女圖》其四：“金谷繁華劇可憐，珠沉滄海玉生煙。他生愿得長(zhǎng)貧賤，相守蓬門到百年?！盵31]女詩(shī)人又從反面總結(jié)，榮華富貴帶不來真正的幸福。如果有來生，綠珠守著貧賤過生活也許更幸福。這也許是事實(shí)。其實(shí)，貧賤與富貴只是一種生活處境，幸運(yùn)和不幸要由具體的生存環(huán)境決定，幸福和愁苦也只是一種生存態(tài)度和感覺。

此外，在清代，姐妹之間相互唱和成為一種普遍現(xiàn)象，她們也有以綠珠為題進(jìn)行唱酬抒志，提升作詩(shī)技藝的。郭漱玉《詠古十絕偕笙愉二妹作》之《綠珠》：“金谷園中貯翠娥，吹殘玉笛奈愁何。佳人肯向樓前死，一斛珍珠價(jià)不多?！盵32]陳菊貞《詠古美人四首和鄭味琴表姊作》之《綠珠》：“財(cái)色由來可殺身，石家庭院已如塵，劇憐往事追金谷，玉碎階前一地春?！盵33]由此二首詩(shī)作，不難看出女詩(shī)人們的心志所在，她們敢于肯定綠珠之死的價(jià)值和不屈精神。當(dāng)然，她們也意識(shí)到財(cái)色可能帶來的危險(xiǎn)。女詩(shī)人們還創(chuàng)作有詞作吟詠綠珠。葉璧華《柳梢青·綠珠》：“艷說紈羅，明珠三斛，聘到修蛾。蝶夢(mèng)酣春，鶯聲度月，不羨嫦娥。君恩萬頃情波。護(hù)不住、華鬘愛河。玉碎瓊樓，香消金谷，花葬春多?！盵34]女詩(shī)人既贊美綠珠石崇之間的美好愛情，同時(shí)又為他們的不幸結(jié)局悲傷，詞情委婉細(xì)膩。

五、結(jié)語(yǔ)

清代女詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌中盡情謳歌綠珠與石崇的真摯之愛，同時(shí)也為此扼腕嘆息。雖然時(shí)過境遷，但是真情不變。清代女詩(shī)人們也渴望人生中的知己之愛，也愿意堅(jiān)守這份真摯情愛。她們吟詠綠珠的詩(shī)歌實(shí)際上寄托著她們自己的美好期望和哀怨愁思，頗有感同身受的深刻意味。在某種程度上，綠珠是女詩(shī)人們生活中的一面鏡子，照見了自己的人生，也透露出她們內(nèi)心的渴求，比如知己之愛，再如青史揚(yáng)名。“人生得一知己足矣”的喟嘆不僅是男性的專權(quán)，女詩(shī)人們也渴望知己之遇，這種知己之情不僅可以是閨閣之中的密友和親朋間的摯友，更多的是夫妻之間的相知相隨，猶如李清照遇見趙明誠(chéng)。畢竟傳統(tǒng)社會(huì)中“從一而終”的歷史宿命，壓迫著女性們的精神和情感。綠珠代表著這種美好的夙愿，這種結(jié)合了優(yōu)美與崇高的審美意蘊(yùn)使石崇綠珠的故事承載了清代女詩(shī)人們更多的寄托。