“后真相”時代的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育旨向

魏錫坤，駱 奎

（順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 佛山 528333）

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛運用既助推了人類社會實踐的改革發(fā)展，也促進(jìn)了社會信息即時交流共享的深度。然而，由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催生的“后真相”現(xiàn)象已從傳統(tǒng)課堂重塑與技術(shù)僭越、工具強(qiáng)勢與主體消解、“事實”與“情感”倒錯等層面使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)培育的話語引導(dǎo)、內(nèi)容傳導(dǎo)、情感激發(fā)和表達(dá)方式遭遇棘手難題。因此，如何從空間與信息量場的變遷探索重塑事實與真相的權(quán)威、改進(jìn)話語方式并強(qiáng)化情感共鳴，回歸人本旨向與哲學(xué)修行，引導(dǎo)大學(xué)生了解“后真相”時代社會思潮背后的“真相”及其可能的狂躁無羈，分析技術(shù)賦權(quán)下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的培育風(fēng)險和規(guī)避方法，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作急需解決的重要問題。

1 “后真相”現(xiàn)象對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的作用機(jī)理

西方政治生態(tài)是“后真相”現(xiàn)象的生成土壤，2004 年，學(xué)者拉爾夫·凱伊斯提出世界已進(jìn)入“后真相時代”，并通過“第三種現(xiàn)實”的研究對“后真相”的內(nèi)源本質(zhì)做了完整的詮釋［1］，2016 年，被《牛津詞典》評為年度熱詞，并將其定義為：“相對于情感及個人信念，客觀事實對形成民意只有相對小的影響”［2］，描繪的是社會現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相互交融整合形成的公眾輿情，凸顯了人們對“后真相”社會現(xiàn)象的價值觀批判、情感訴求和技術(shù)賦權(quán)反思，刻畫了人的主觀情感干擾甚至篡改事實“真相”等碎片化拼接敘事現(xiàn)象的時代境遇，其中，隱匿于客觀“真相”背后的負(fù)面輿論容易誘發(fā)大學(xué)生情感負(fù)性變化，造成大學(xué)生的道德規(guī)范和精神理性迷失，如：網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境、虛化歷史與極端民粹傾向、表意狂歡的圖像和資本邏輯宰制等問題?！昂笳嫦唷笔切畔⒓夹g(shù)社會發(fā)展而客觀存在的“時代境域”，且隨著人類社會實踐環(huán)境的發(fā)展而由單純的政治特殊現(xiàn)象衍生出更多異化“真相”的新問題?！昂笳嫦唷薄皥鲇颉笔且粋€新聞化和網(wǎng)絡(luò)化的空間，人們對于社會現(xiàn)象的解讀是“一種與諸環(huán)境相關(guān)聯(lián)的客觀性，在其中，對于塑造公眾觀念的影響，客觀事實要弱于情感訴求”［3］，“后真相”時代信息傳播邏輯及其因商業(yè)化炒作而衍生的附屬品對人們傳統(tǒng)的價值觀念、倫理道德、情感心理和自我認(rèn)同等維度產(chǎn)生了不協(xié)調(diào)與重塑，對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全構(gòu)成產(chǎn)生新的作用邏輯。

1）新媒體賦權(quán)改變信息傳播的邏輯。

新媒體賦權(quán)使得個體和社會都共同經(jīng)歷著生活、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域的一次深刻洗禮，不僅助推了國家各個領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，也為實現(xiàn)人的“完美人性”培育提供了一個豐富多彩的平臺，更催生了“后真相”時代的形成。然而，隨著新媒體與市場的深入耦合，新媒體及其衍生產(chǎn)品不斷被別有用心的“異化”，此時的新媒體不再是單純的服務(wù)于主流意識形態(tài)，也不再是單一的以慰藉人們心靈與釋放精神壓力的器物，相反，一些媒體信息時常會潛藏著某種極端化政治傾向和“類像文化”現(xiàn)象，極大地沖擊著網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的價值共識。新媒體賦權(quán)使網(wǎng)絡(luò)主體在“現(xiàn)實中的身份、責(zé)任、規(guī)制仿佛消失了，每個人都可以無拘無束地表達(dá)觀點、張揚個性，在不同的平臺和關(guān)系中扮演不同角色，現(xiàn)實社會中處于底層或邊緣的人，在一個網(wǎng)絡(luò)社群或游戲中好像坐擁整個世界”［4］，在這個世界中任何個體都因獲得自由表達(dá)的權(quán)限而縱橫于網(wǎng)絡(luò)輿情和輿論“場域”，信息傳播的語法、文本和語言可再造，對個體價值觀念、情感和精神理性的影響力是空前的，這給網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全增加新的威脅。一方面，信息產(chǎn)生邏輯變化。人們對國家政治經(jīng)濟(jì)和社會現(xiàn)象的了解需求催生了具有集聚性、滲透性和擴(kuò)散性傳播的網(wǎng)絡(luò)信息。網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)和傳播依賴于現(xiàn)實的人，而在傳播的過程中時常會出現(xiàn)文本信息被加工詮釋，導(dǎo)致信息源失真、網(wǎng)絡(luò)傳播失真和接收失真，進(jìn)而從不同的角度、層次和方向反作用于人們的政治觀念、文化觀念、交往觀念。另一方面，網(wǎng)絡(luò)主體權(quán)力的變化。超大量網(wǎng)民或網(wǎng)絡(luò)組織獲得技術(shù)賦權(quán)而使得網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)大眾話語權(quán)放大。網(wǎng)絡(luò)主體都獲得了對社會“事實”進(jìn)行選擇性復(fù)制拼貼或重新解讀撰寫的權(quán)力，甚至按照個體的情感或價值判斷傾向修飾或者歪曲“事件”本身的“真相”?？梢哉f，“后真相”時代所帶來的是突破國家民族地域的信息甄別挑戰(zhàn)，新媒體賦權(quán)帶來信息傳播的“蝴蝶效應(yīng)”，對現(xiàn)實的人的價值觀念、情感機(jī)制和是非辨別能力進(jìn)行了深度解構(gòu)與重塑。信息全球化傳播使區(qū)域性的主流意識形態(tài)教育具有全球性，社會“真相”在無邊界網(wǎng)民和媒體的共同作用下變得真?zhèn)坞y辨，甚至被消解。

2）情緒偏激造成事件真相被遮蔽。

人與人、人與社會事件“真相”之間的網(wǎng)際關(guān)系在本質(zhì)上只是單純的信息關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦權(quán)已全方位地重構(gòu)了人的內(nèi)在情緒。人的內(nèi)在情緒是日常行為外化的根源，左右著人的認(rèn)知方式和行動計劃。網(wǎng)絡(luò)社會所建構(gòu)的虛擬主體是符號化的存在，人們之間的交往交流可以不“在場”的信息為載體，這種單純信息交往交流關(guān)系使人無法身臨其境勘察社會事件的真實性，人們習(xí)慣于從個人對待相關(guān)事件的體驗態(tài)度判斷社會現(xiàn)象。然而，“后真相”作用下信息傳播往往存在不對稱問題，網(wǎng)絡(luò)媒體傳播傾向于在“高流量需要——高競爭預(yù)期”境遇下的直播式、碎片化和煽情報道模式下的負(fù)面信息傳播陷阱，致使一些公眾因知識結(jié)構(gòu)和思辨能力限制而長期處于“確定性需要——低信任預(yù)期”的信息接收，容易對社會事件形成“污名化”的負(fù)面偏執(zhí)認(rèn)知。個體情緒和價值澄清困境構(gòu)成的不良循環(huán)，經(jīng)常觸發(fā)系統(tǒng)性認(rèn)知困局，對“偽真相”傳播起推波助瀾的作用。因此，網(wǎng)絡(luò)信息的浮躁與豐富特性能牽動人的情緒，時常會引導(dǎo)網(wǎng)民以先入為主的心態(tài)進(jìn)行解讀，社會事件在網(wǎng)絡(luò)媒體和人為的交錯作用下可實現(xiàn)快速的聚集成輿論焦點，如果事件存在利用價值的情況時，相關(guān)事件的“真相”會“被拋棄”。網(wǎng)民情緒訴求高于事件“真相”，對“事實”的本源性認(rèn)知往往都被情緒消解，造成“事實”被情緒所遮蔽。

3）信息變異催生價值認(rèn)知的嬗變。

“信息在一定時空范圍內(nèi)傳播時，會發(fā)生信息意義傳達(dá)偏差的傳播過程稱之為信息變異”［5］。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展實踐催動了全球各領(lǐng)域的信息化發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的信息結(jié)構(gòu)和傳播特征。然而，網(wǎng)絡(luò)空間的信息制作是人為的結(jié)果，任何信息在網(wǎng)絡(luò)傳播中，都難免要經(jīng)歷不同人的文本解碼、翻譯、解讀、增減和采編等一系列技術(shù)行為，不可避免地導(dǎo)致信息被解構(gòu)或歪曲。信息變異的因素有人的因素、環(huán)境的因素或信息本身的因素，但由于受眾的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力不同，這些經(jīng)過勾勒演繹出來的信息存在真假交互，裹挾某種意圖或不良思潮的可能。因此，信息變異將會滋生情緒與理性纏繞共融、真假信息共存滲透的“第三種現(xiàn)實”。“第三種現(xiàn)實具有強(qiáng)占話語、輕視真相、崇拜戲謔、放大碎片信息等特征，它將新聞信息的傳者和受眾，卷入借助事實建構(gòu)情緒和解讀情緒的場域之中?！保?］社會事件經(jīng)歷網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的多重洗滌，期間夾雜著客觀存在的善與惡，一些網(wǎng)民為了吸引“流量”、宣泄情緒或達(dá)到某種不為人知的目的，而故意重構(gòu)文本信息，歪曲社會事件的“事實”，制造事件的輿論假象，使網(wǎng)絡(luò)信息的真實性變得“撲朔迷離”，進(jìn)而從人的內(nèi)在精神層面造成現(xiàn)實的人的心理、生理、價值觀和情感認(rèn)知的嬗變。

2 “后真相”時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的教育困境

1）侵蝕大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的價值認(rèn)知變化。

大學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時期，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育能夠使其養(yǎng)成正確的價值觀念，成長為一名符合社會發(fā)展需要，具有良好道德修養(yǎng)的社會公民。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)培育是一個受諸多因素影響的系統(tǒng)性問題，需依托多樣化多渠道媒體作為載體將實踐策略和價值觀的整體凝聚與升華。當(dāng)前，新媒體所帶來的信息開放化、非線性碎片化傳播形態(tài)，使大學(xué)生的思想行為活動更具有選擇性、獨立性和多變性。新媒體運作機(jī)制多以獨立的“軟力量”地位取代傳統(tǒng)媒體的“邊緣”位置，且擁有空前的輿論話語權(quán)，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育帶來新的挑戰(zhàn)。一方面，新媒體在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育信息傳播中雖會考慮大學(xué)生的情感認(rèn)知規(guī)律，也注重受教育者的情感訴求，但因一些主客觀因素的干擾而出現(xiàn)“后真相”信息傳播亂象，使受教育者心理情感出現(xiàn)波動，一些具有獨特性的社會事件經(jīng)過媒體宣傳制作后往往會出現(xiàn)對事件“真相”的扭曲，時常出現(xiàn)泛娛樂化、功利化和極端化等現(xiàn)象。這些已經(jīng)偏離社會事件“真相”的信息經(jīng)過各個“戲精”暗地里制造加工后，一些裹挾意識形態(tài)“繭房”和“單面人”現(xiàn)象難以避免會悄然傳播給大學(xué)生，威脅網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全防線。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境中資本的逐利本性彰顯得更加淋漓盡致，尤其在世界各種經(jīng)濟(jì)思潮、經(jīng)濟(jì)文化不斷涌進(jìn)我國國門，物質(zhì)財富的不斷增長和各種社會思想的產(chǎn)生已給大學(xué)生帶來巨大的沖擊，一定程度上消解了大學(xué)生的理性精神，功利心理仿佛取代了遠(yuǎn)大理想，部分大學(xué)生公開把“理想理想有利就想、前途前途有錢就圖”當(dāng)成座右銘。在是非混淆、功利氣息彌漫的“后真相”環(huán)境中，很多大學(xué)生因缺乏辯證看待彌漫于網(wǎng)絡(luò)的信息，而逐漸呈現(xiàn)出功利化、以自我為中心的價值傾向，精神理性缺失情況也越來越嚴(yán)重，很多學(xué)生形成了讀書已經(jīng)沒有太大的作用，學(xué)習(xí)再好不如有個好的出身的錯誤思想，這種思想導(dǎo)致很多大學(xué)生喪失遠(yuǎn)大理想信念，誘發(fā)價值觀念“對峙”，削弱對主流意識形態(tài)的價值共識。

2）遮蔽大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的情感認(rèn)知變化。

在傳播快捷、反饋迅速、紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)格局下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)情感認(rèn)知的喚醒對大學(xué)生理性判斷和厘清網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向有重要作用。當(dāng)前，“網(wǎng)絡(luò)‘后真相’話語不執(zhí)著于對事實真相統(tǒng)一性的客觀理解，而是不斷生產(chǎn)對媒介事實的主觀化和戲謔式的言論。推動網(wǎng)絡(luò)‘后真相’話語的原動力是情感和信念。”［7］，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展及其所帶來的延伸產(chǎn)物也成為了現(xiàn)代人追逐情感需求的主旋律和基本思路，尤其是以扁平去中心化的人際關(guān)系模式開始建立，情感信息傳播自由的理念在很大程度上解放了“現(xiàn)實的個人”的情感束縛，且以前所未有的方式展露“現(xiàn)實的個人”對人生價值的新思考。信息在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的作用下不斷以突破本源事實限制的“鏈接式”傳播形態(tài)顛覆傳統(tǒng)信息生態(tài)圈，教育者與受教育者對話范式的嬗變催生了大學(xué)生喚醒自我社會價值意識的“共振效應(yīng)”，使人與人之間形成“秒互動”的時空格局，從而可以以“零時”的傳播方式從情感深層把握大學(xué)生的情感信念，打破網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的時空局限。但是，“后真相”現(xiàn)象沖擊下的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語表達(dá)是情感訴求性和理性爭辯性交互共存，且由于大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和社會實踐經(jīng)驗尚不成熟，慣于遵從自我的間接感知，情緒容易受網(wǎng)絡(luò)信息的影響而做出行為選擇，造成個體網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)認(rèn)知受間接感知而來的情感結(jié)構(gòu)左右。研究表明，社會各個領(lǐng)域客觀事實的“真相”慣于隱藏在千絲萬縷的事物之間，需要讓人帶著科學(xué)精神去深入的追尋?！昂笳嫦唷睍r代大學(xué)生對信息社會事實的“真相”判斷習(xí)慣于依賴媒體的詮釋，依托自身的主觀判斷并通過自媒體信息對事件的描述而做出個人對事實的態(tài)度和情感反應(yīng)，容易迷失于“偽真相”之中，造成客觀事實與主觀情感傾向偏離，這種情緒與事實混淆容易推波助瀾之勢，加劇群體情緒的非理性化，助推了網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)。

3）稀釋大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全意識的自我建構(gòu)能力。

自我建構(gòu)能力的形成是從精神內(nèi)在塑造大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全意識的關(guān)鍵。然而，具有“后真相”特性的信息充斥著非理性化、偏激化和虛無化等現(xiàn)象，常常造成大學(xué)生陷入無意義、焦慮和空虛等思想境遇，致使在盲目接受信息的過程中無暇思考和建構(gòu)自我的人生意義和價值，逐步迷失自我。一方面，消解大學(xué)生的自我價值共識建構(gòu)能力。大學(xué)生的自我價值建構(gòu)能力是塑造網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全意識的根源，不同人之間的價值觀差異都是建立在特定的社會基礎(chǔ)上，現(xiàn)實的人的思想價值觀也會因社會基礎(chǔ)變革而嬗變?！昂笳嫦唷睍r代的信息傳播基礎(chǔ)面臨結(jié)構(gòu)性改變，而新的信息傳播基礎(chǔ)還沒有全面建立，大學(xué)生“在飛快消費著琳瑯滿目的信息，他們的注意力也更容易被一些偏激且?guī)в袕?qiáng)烈感情色彩的觀點所吸引?！保?］置身于多種觀點、情緒化喧囂的網(wǎng)絡(luò)空間之中，大學(xué)生時常處于自我價值迷失的境地中，根本無暇反思自我，進(jìn)而逐步使自我的價值觀在價值秩序缺失的虛擬世界中被侵蝕，失去自我在現(xiàn)實空間通過長期社會實踐經(jīng)驗總結(jié)提煉的核心價值觀，消解自我認(rèn)同。另一方面，弱化大學(xué)生的道德情感建構(gòu)能力?！昂笳嫦唷睍r代大學(xué)生群體內(nèi)心的歸屬感和道德觀將成為人類社會道德倫理再生產(chǎn)的新領(lǐng)域，道德是人類社會在物質(zhì)和精神文明發(fā)展中不斷凝練和傳承發(fā)展的財富，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的規(guī)范化自我約束?！昂笳嫦唷睍r代境遇中人們所接受的社會現(xiàn)象存在信息異化和信息變異的可能，一些懷著某種目的的網(wǎng)民或組織為快速擴(kuò)大“流量”而不顧真相和事件事實，肢解客觀社會現(xiàn)象的事實，將真相解體成零散化的碎片文本，致使失去中心化的虛擬主體只關(guān)注自我在場的狀態(tài)，而把網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)成他放逐自我的一個場所。由此，網(wǎng)絡(luò)哄鬧龐雜的輿論“場域”到處充斥著個人觀點和情緒的肆意宣泄，但是人的意識形態(tài)建構(gòu)與群體意識和價值立場息息相關(guān)，且隨著價值共同體思想意識的迭代而發(fā)生變化。在真假難辨的“后真相”現(xiàn)象作用下，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)成員形成地極端情緒會無意識成為道德信念的獨斷話語，該集體中其他成員的道德差異往往被忽略，導(dǎo)致身處其間的大學(xué)生逐步被表面一致的道德觀念裹挾而喪失自我的道德判斷力、是非辨別能力和建構(gòu)能力。

3 “后真相”時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的教育旨向

1）建構(gòu)專業(yè)化網(wǎng)絡(luò)管理與輿情引導(dǎo)團(tuán)隊，強(qiáng)化信息傳播技術(shù)干預(yù)。

習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益”［9］。互聯(lián)網(wǎng)世界“多點對多點”的信息傳播形態(tài)已然弱化了原本作為信息內(nèi)容傳播“把關(guān)人”的政府“云監(jiān)工”功效。伴隨國際政治和經(jīng)濟(jì)全球化之不確定不穩(wěn)定因素增加，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域因各種“場域”的斗爭而顯得風(fēng)險現(xiàn)象越發(fā)明顯，尤其是在“后真相”現(xiàn)象的催化劑作用下，來自西方的社會思潮和各種媒體的侵襲與推波助瀾的思想裹挾中，客觀事實“真相”往往對于網(wǎng)民思想意識的影響相對有限，流竄于網(wǎng)絡(luò)世界的碎片化信息魚龍混雜，網(wǎng)絡(luò)管理盲區(qū)容易造成各種不符合國情和社會發(fā)展“真相”的流言蜚語和假新聞傳播在網(wǎng)絡(luò)“場域”呈“病毒式”泛濫，這些與我國大學(xué)生國家認(rèn)同“冷漠化”、政治認(rèn)知“媒體化”、價值觀“消費化”等不良思想文化隱患通過網(wǎng)絡(luò)不斷侵襲大學(xué)生有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)空間的思潮不僅毒害大學(xué)生的精神家園和身心健康，也對國家和社會群體造成了“思域”上的“意義的對裂”。因此，規(guī)避大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)潛在風(fēng)險，需要我們做好以下兩個方面。一方面，培育和建構(gòu)具有堅定政治信仰、馬克思主義理論知識過硬且具備信息技術(shù)干預(yù)能力的專業(yè)化網(wǎng)絡(luò)信息管理與輿情引導(dǎo)團(tuán)隊，運用社會和高校現(xiàn)有的全媒體資源，通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作課堂、主題網(wǎng)絡(luò)宣傳教育工作網(wǎng)站的建設(shè)，逐步實現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育工作全面“觸網(wǎng)”。另一方面，“后真相”時代的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全治理是一個系統(tǒng)化長短結(jié)合的導(dǎo)控過程，需要在充分運用現(xiàn)有信息技術(shù)工具的基礎(chǔ)上以剛?cè)岵?jì)的治理邏輯，兼容網(wǎng)絡(luò)文化和倫理道德建設(shè)，技術(shù)監(jiān)管和法律法規(guī)等柔性與剛性“雙管齊下”，將網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)文化和“治網(wǎng)”法律深度融合，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)干預(yù)機(jī)制，以形成常規(guī)化、科學(xué)化和系統(tǒng)化的“后真相”時代網(wǎng)絡(luò)輿情技術(shù)檢測和預(yù)警應(yīng)對工作長效機(jī)制。

2）把握媒體傳播轉(zhuǎn)向邏輯，培育大學(xué)生堅定的政治信仰。

信仰是“主體超越現(xiàn)實、超越自我，追求最高價值的自我意識，是對具有最高價值的對象高度信服、敬仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己精神生活，作為自己的精神寄托的思想傾向，是主體對終極價值的追求?！保?0］信仰作為主體的一種自覺性精神存在，是人們價值觀和思想行為趨同的一個過程，對人審視自身政治心理態(tài)度和傾向，發(fā)展甚至超越現(xiàn)實的自我具有精神層面的引導(dǎo)意義。大學(xué)生政治信仰表征為大學(xué)生對現(xiàn)實政治價值的取向和認(rèn)同度，既是在對某一意識形態(tài)選擇遵從和認(rèn)同，也是確保國家政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。政治信仰的生產(chǎn)、形成和發(fā)展與其所處的政治理論、政治文化、政治理念和理想的時代環(huán)境休戚相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)社會的全面來臨已使大學(xué)生從傳統(tǒng)的新聞信息消費者轉(zhuǎn)變成新聞信息的生產(chǎn)者，新聞信息的大眾化生產(chǎn)使大學(xué)生獲得空前的視野看待社會各種問題，助推了大學(xué)生了解國家基本情況、國家政治價值取向和社會問題，一定程度上助推了一些大學(xué)生自覺培養(yǎng)正確的政治信仰。但是，面對事實證據(jù)情感想象化、社會信任逆流化、網(wǎng)絡(luò)輿論與情緒共振而起且以“嘩眾取寵”為目的的“后真相”時代，網(wǎng)絡(luò)政治“觀點”與“事實”真?zhèn)坞y辨，“謠言”與“新聞”交織混雜，政治信息“無限衍義”的轉(zhuǎn)述語言對大學(xué)生政治信仰培育帶來危機(jī)?！昂笳嫦唷爆F(xiàn)象不僅破壞了大學(xué)生政治信仰培育的穩(wěn)定環(huán)境，還擠壓和消解著主流意識形態(tài)教育的空間和話語權(quán)，使大學(xué)生“對政治體系產(chǎn)生了心理的疏遠(yuǎn)和疏離感，與官方的政治實踐及其主導(dǎo)的政治價值之間產(chǎn)生了巨大裂痕，其正面的情感和意識體驗出現(xiàn)淡化、動搖甚至崩潰，以致對所在國家、團(tuán)體、價值觀及其領(lǐng)袖的忠誠、信仰、支持開始消失”［11］。因此，基于“后真相”時代信息傳播的自反性邏輯，我們應(yīng)遵從我國主流意識形態(tài)話語體系，多維開拓具有話語權(quán)的政治信仰網(wǎng)絡(luò)教育資源，打造網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)前沿輿情和輿論陣地，組織感性意識形態(tài)安全教育專題和素材閱讀，引導(dǎo)大學(xué)生塑造客觀看待未經(jīng)認(rèn)證新聞信息的思想意識，淬煉自我反思能力。通過開展符合大學(xué)生接受習(xí)慣的優(yōu)秀文化教育，加深大學(xué)生對國家政治文化、政治理論、社會主義核心價值觀和中國習(xí)俗的認(rèn)識，使大學(xué)生充分認(rèn)知具有自反性的網(wǎng)絡(luò)話語及其可能存在的言語無限夸大甚至偏離事實“真相”的動態(tài)性，形成理性辯證看待網(wǎng)絡(luò)信息語篇的能力，了解“后真相”思潮背后的事實重塑和擴(kuò)展本質(zhì)，時刻銘記既做具有批判反思能力的讀者也要做一個負(fù)責(zé)任的信息生產(chǎn)參與者，使大學(xué)生在中國特色社會主義實踐中體驗到民主認(rèn)同和國家認(rèn)同感的價值意義，激發(fā)國家政治的認(rèn)同感和自信心，進(jìn)而有效整合個人政治信仰，自覺為“中國夢”的實現(xiàn)付之努力，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。

3）紓解人的道德情感，形成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的互動機(jī)制。

“道德情感是人類維系道德生活秩序的重要手段，也是激發(fā)人類道德行為的最基本因素，是無聲的交流方式和無形的聯(lián)結(jié)紐帶?！保?2］人的道德情感是維系網(wǎng)絡(luò)道德和交往生活秩序的根本手段，是人與各“場域”進(jìn)行無聲交流的無形紐帶，直接作用于人的日常行為。人的情感生產(chǎn)發(fā)展既需要現(xiàn)實秩序也遵循個體的思維邏輯，如果失去內(nèi)在的情感生成邏輯，那么情感也就不能影響人自身和社會。在自媒體技術(shù)工具的支持中，虛擬世界是一個無標(biāo)識跨時空流動的異度空間，這個空間因不呈現(xiàn)人們的肢體動作、面部表情和現(xiàn)實角色而給予虛擬主體一個嶄新的情感交往秩序，這種情感交往“缺場”特質(zhì)既為網(wǎng)民主體多元呈現(xiàn)自我情感，彰顯個性提供了空前的便利，也為網(wǎng)民以多重身份在虛擬空間中肆意言語表達(dá)和宣泄個人情緒提供了一個失衡場所。尤其在“后真相”現(xiàn)象的催化下，人的情感生成秩序發(fā)生邏輯斷裂更為明顯，個人的理性和事件真相常常被網(wǎng)絡(luò)情緒左右。由于這種充滿不穩(wěn)定性和不確定性情感左右，大學(xué)生已逐步陷入個人情感大于社會事實“真相”的境遇中，進(jìn)而開始忽略理性情感認(rèn)知的系統(tǒng)化和概念化，現(xiàn)實的人的情感凝聚與表達(dá)邏輯已然發(fā)生深刻改變。大學(xué)生在虛擬空間既能以身份消隱和身體缺失的主體角色任意“表演”，又能在期間補(bǔ)償在現(xiàn)實中得不到的情感幻境，于是，他們開始習(xí)慣且愿意使用這種超現(xiàn)實境遇的情感表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行肆無忌憚的情感宣泄，在虛擬群體情感旋渦中被淹沒，非理性地順從了網(wǎng)民大眾的情感趨向，道德情感深陷輿論旋渦，主要表現(xiàn)為“感性優(yōu)先”、“弱事實”、“強(qiáng)情緒”。由此，“后真相”時代的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育，應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的道德情感教育，把握新媒體技術(shù)帶來的新教育契機(jī)，依托包括工具、文字、語言和符號等有效教育載體，形成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的全方位復(fù)位，幫助大學(xué)生澄明“經(jīng)驗呈現(xiàn)”層面，狙擊其長期積淀而進(jìn)入“價值觀作祟”的情感層面。多方協(xié)同，整合社會資源，重塑事實與真相的權(quán)威，推動受教育者了解國情和社會發(fā)展規(guī)律，紓解個體情感困惑，實現(xiàn)情感理念的轉(zhuǎn)變。同時，充分利用網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)輿情和輿論引導(dǎo)工作平臺，加強(qiáng)大學(xué)生主流意識形態(tài)教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺主動地汲取習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，學(xué)會用科學(xué)的方法辨析各種網(wǎng)絡(luò)信息，剖析不良社會思潮固有的情緒癥結(jié)，豐盈大學(xué)生的情感世界，樹立理性精神。