課程思政融入聾人大學(xué)生語文課程的實(shí)踐

尤麗娜

（上海市徐匯區(qū)業(yè)余大學(xué) 上海 200032）

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，挖掘非思政類課程的思想政治教育資源，讓顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)全員全過程全方位育人。教育的根本目的是立德樹人，但聾生的教育一直偏重技能的培養(yǎng)，理論基礎(chǔ)薄弱，思政教育更是處于邊緣地位。有關(guān)聾人大學(xué)生思政教育的研究表明，在思政課程的設(shè)置方面，目前各大高校尚未形成成熟的思政課程體系，有的高校開設(shè)一門，有的高校開設(shè)兩門，開設(shè)隨意[1]。在教學(xué)內(nèi)容的選擇方面，目前各大高校選擇的教材都為教育部統(tǒng)編的教材，脫離聾人大學(xué)生的生活歷程，與學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平與能力都難以匹配。在教學(xué)策略與方法方面，同專業(yè)課一樣，語言成為影響課堂效果的最大障礙，手語不熟練不規(guī)范，專業(yè)詞匯轉(zhuǎn)化的困難，以及地方手語的差異等因素，阻礙了信息的有效傳遞與交流。在師資隊(duì)伍的建設(shè)方面，大多數(shù)思政課教師只是將思政課堂從健聽學(xué)生的課堂搬到聾生的課堂，并不具備因材施教的能力與意識(shí)。[2][3][4][5][6]

因此，課程思政大背景下的教學(xué)改革浪潮，對(duì)于聾生的思想政治教育來說是巨大的挑戰(zhàn)，更是突破的良機(jī)。大學(xué)語文課程蘊(yùn)含著極其豐富的思想政治教育資源，在課程思政的實(shí)踐中更應(yīng)發(fā)揮其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，守好這段渠，種好責(zé)任田，成為課程思政的育人主渠道、主陣地。

一、聾人大學(xué)生的學(xué)情分析

對(duì)于大部分聾生來說，手語是他們的母語，而漢語則是第二語言。手語是一種以手勢動(dòng)作為載體的視覺空間語言，具有象形立體多維的特征。它有視覺形式但沒有文字形式，嘴型、表情、肢體動(dòng)作等是其重要的輔助手段。由于手語和漢語擁有兩套完全不同的語言體系，對(duì)于聾人來說，漢語書面語學(xué)習(xí)在語言環(huán)境、語言輸入、學(xué)習(xí)程度上更接近外語[7]。手語是基于物象和動(dòng)作模仿的形象性語言，聾生在認(rèn)識(shí)事物或表達(dá)事件時(shí)，習(xí)慣于將重要的、強(qiáng)調(diào)的、具體的以及簡單的內(nèi)容放在前面，將次要的、輔助的、抽象的、繁瑣的內(nèi)容放在后面[8]，因此在手語表達(dá)時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)語序顛倒的現(xiàn)象。受到母語的負(fù)遷移影響，聾生在書面語表達(dá)時(shí)也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)語序顛倒錯(cuò)亂的問題，影響書面語的表達(dá)與認(rèn)知。由于具象的事物比較容易用手語表達(dá)，而抽象的概念則難以用手語表達(dá)，這也造成了聾生的抽象思維能力與健聽人有一定的差距，難以理解一些抽象概念。語言理解能力與邏輯思維能力的落后，加上知識(shí)面的狹窄，造成聾生在學(xué)業(yè)上會(huì)遇到更大的困難，也給聾生融入主流社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)帶來了更大的挑戰(zhàn)。

二、樹立大語文觀與大思政觀

大學(xué)語文是一門集基礎(chǔ)性、工具性、人文性、思想性、審美性于一體的課程。不同作品的思想內(nèi)涵、情感細(xì)膩的語言文字、多種多樣的文學(xué)形式、生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象、感人肺腑的人物故事……不僅能夠讓學(xué)生習(xí)得聽說讀寫的語言運(yùn)用能力，還能夠在潛移默化中陶冶其美好的情感與情操、熏陶其人文精神、夯實(shí)其文化底蘊(yùn)、塑造其健全人格、促進(jìn)其生命成長。因此，在大學(xué)語文的教學(xué)過程中，要樹立大語文觀，不僅把語文教學(xué)視為工具課，更要著眼于提高學(xué)生的全面素質(zhì)和持續(xù)發(fā)展的能力。

《關(guān)于推進(jìn)上海高校課程思政教育教學(xué)改革試點(diǎn)工作的通知》明確了課程思政的內(nèi)涵，理想信念教育、愛國主義教育、公民人格教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等都為思政教育的主要內(nèi)容。其中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程可以對(duì)照的德育要素有科學(xué)理論、政治制度、語言文字、身心健康、誠信盡責(zé)、自強(qiáng)合作等，自然科學(xué)課程可對(duì)照的德育內(nèi)容有科學(xué)思維、職業(yè)素養(yǎng)、邏輯思辨、價(jià)值取向、耐挫能力等等。作為教師，必須強(qiáng)化課程思政意識(shí)，深入領(lǐng)悟課程思政內(nèi)涵，樹立大思政觀。

大學(xué)語文課程與思政課程本身就形式互補(bǔ)，內(nèi)容互滲，樹立大語文觀與大思政觀，能夠更有效地在大學(xué)語文課程中開展課程思政。

三、制定大學(xué)語文的思政目標(biāo)

有研究表明，聾生與健聽生相比，在書面水平上至少要低三個(gè)年級(jí)[9]。上海徐匯區(qū)業(yè)余大學(xué)動(dòng)漫班的大部分聾生，為普通全日制高校的落榜生，其文化水平還要低于普通全日制高校聾人大學(xué)生的平均水平。因此，這門課程使用的教材選擇了浙江特殊教育職業(yè)學(xué)院語文教研組編寫的《大學(xué)語文》聾人高職教材。該教材的目標(biāo)定位為提高聾生的溝通能力、更好地適應(yīng)主流社會(huì)、提高聾生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)健全人格、加強(qiáng)職業(yè)能力培養(yǎng)與提高綜合素質(zhì)。教材結(jié)構(gòu)分為閱讀與欣賞、表達(dá)與交流、媒介素養(yǎng)綜合實(shí)踐活動(dòng)三大學(xué)習(xí)板塊，內(nèi)容分為自尊與自強(qiáng)、文學(xué)與人性、人與自然等七個(gè)主題單元，比較貼合聾生的語文實(shí)際水平、學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及生活實(shí)際。

結(jié)合大學(xué)語文原有的教學(xué)目標(biāo)、聾生的學(xué)情以及課程思政的要求，筆者梳理了針對(duì)徐匯區(qū)業(yè)余大學(xué)動(dòng)漫班聾生的大學(xué)語文課程思政教學(xué)目標(biāo)。

（一）樹立健康正確的三觀。大部分聾人學(xué)生的成長環(huán)境較為封閉，導(dǎo)致其社會(huì)交往不足，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，加上信息傳遞通道的阻滯，知識(shí)范圍的狹窄，導(dǎo)致聾人群體的心智發(fā)展水平總體來說要落后于普通人群。在各類思想觀念與文化思潮的碰撞中，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確評(píng)判形形色色的價(jià)值觀，就需要大學(xué)語文課程擔(dān)負(fù)起價(jià)值引領(lǐng)的職能。要突出大學(xué)語文課程的人文性和思想性，讓學(xué)生在鮮活的語言文字中理解歷史事件、欣賞傳統(tǒng)文化、感受人物魅力。在思維的碰撞中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活、關(guān)心國家大事、思考人類命運(yùn)，從而增強(qiáng)理想信念教育、愛國主義教育、意志品格教育，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）熱愛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想精華，對(duì)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀很有益處。例如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。漢語為聾生的第二語言，教師要深入研究二語習(xí)得理論，引導(dǎo)學(xué)生感受漢語言文字之趣味，領(lǐng)略文化經(jīng)典之魅力，理解中華文化之精髓，激發(fā)學(xué)生對(duì)于中華文化的興趣，繼承優(yōu)秀的人文精神，增強(qiáng)文化自信和民族自信。

（三）樹立正確的職業(yè)理想。隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的學(xué)生崇尚利己主義、享樂主義、功利主義、消費(fèi)至上，認(rèn)為讀書的目的是就為了找一份好的工作，工作的目的就是為了掙錢。這讓一些學(xué)生在畢業(yè)走向社會(huì)后禁不住社會(huì)中的各種誘惑，被物欲左右，容易上當(dāng)受騙甚至誤入歧途。因此，針對(duì)成年聾生這個(gè)特殊群體，教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與職業(yè)信念，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與追求，懷抱積極的人生態(tài)度面對(duì)生活和工作，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

四、探索大學(xué)語文的思政途徑

（一）從教學(xué)內(nèi)容中挖掘思政元素。教學(xué)內(nèi)容是實(shí)施語文教學(xué)與思政教育的重要載體，要在潛移默化中開展課程思政，就需要深入挖掘教學(xué)內(nèi)容中的德育元素，充分利用這一教學(xué)載體。結(jié)合教材的單元主題與思政目標(biāo)，筆者打破原有的教材架構(gòu)，依據(jù)思政主題重組教學(xué)單元，將思政教育特色比較鮮明，主題較為接近的篇目或者內(nèi)容放在一起教授。例如將《我很重要》《我與地壇》《熱愛生命》等篇目組成一個(gè)教學(xué)單元，引導(dǎo)學(xué)生體味“只要我們在時(shí)刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是在無比重要地生活著”，感受主人公堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和積極樂觀的人生態(tài)度，探討生命的尺度與價(jià)值，加深學(xué)生對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)，樹立自信、自立、自強(qiáng)的意識(shí)。將《藏羚羊的跪拜》《最后一片樹葉》《鵲橋仙》等篇目組成一個(gè)教學(xué)單元，通過文本的閱讀與賞析，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略語言文字的藝術(shù)之美與震撼人心的力量，引發(fā)學(xué)生對(duì)于親情、友情、愛情等美好情感的感悟與思考，提升情感道德品質(zhì)，塑造健康心智。將《論語十則》《敬業(yè)與樂業(yè)》《工作，從賣燈泡做起》等篇目組成一個(gè)教學(xué)單元，通過經(jīng)典篇目的賞析，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟修身做人的道理，領(lǐng)會(huì)有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)的思想境界。啟發(fā)學(xué)生一定要本著精益求精的態(tài)度，把事情做細(xì)做好，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，找到理想的工作。

（二）在教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透思政內(nèi)涵。

1.以學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)為切入點(diǎn)。在大學(xué)階段，語文課程作為一門公共基礎(chǔ)課，一直處于劣勢地位不受重視。如何發(fā)揮語文課程的價(jià)值引領(lǐng)、能力達(dá)成與知識(shí)傳授的功能，首先要抓住學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在疫情大背景下的大學(xué)語文課程導(dǎo)學(xué)課中，筆者以“疫情下的詩詞大會(huì)”導(dǎo)入話題，引導(dǎo)學(xué)生欣賞中華優(yōu)秀的詩歌文化，體會(huì)海內(nèi)外同胞同舟共濟(jì)的情誼，在課堂上引起了強(qiáng)烈共鳴。在此次抗疫大戰(zhàn)中，中國的表現(xiàn)令世界矚目，令國人驕傲。筆者以中國在抗疫中創(chuàng)造的奇跡為討論話題，從火神山、雷神山到方艙醫(yī)院，彰顯“中國經(jīng)驗(yàn)”“中國速度”與“中國力量”的同時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘奇跡產(chǎn)生背后的國家力量、人民團(tuán)結(jié)、文化因素等，在同頻共振的思考中，增強(qiáng)對(duì)于國家與文化的認(rèn)同感。

此外，還要以生為本，關(guān)切學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生。班主任的工作讓筆者更加了解這個(gè)特殊的群體，他們很單純，很善良，也很脆弱。在班級(jí)管理工作中，筆者會(huì)梳理一些發(fā)生在學(xué)生身上的真實(shí)案例，在課堂上，筆者充分利用這些源自學(xué)生群體的真實(shí)案例素材，引發(fā)學(xué)生的共鳴，達(dá)到情感上的共振，從而讓課堂教學(xué)內(nèi)容入腦入心。比如在自尊與自強(qiáng)的篇目賞析中，筆者引入發(fā)生在聾生身上的自殘案例，引發(fā)學(xué)生討論生命與挫折的關(guān)系，探尋應(yīng)對(duì)挫折與負(fù)面情緒的方法，在自主的思考中健全人格，重塑精神。在應(yīng)用文簡歷的教學(xué)中，以歷屆畢業(yè)生的優(yōu)秀簡歷與作品集為示范，以榜樣的力量激勵(lì)學(xué)生樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)，堅(jiān)定努力學(xué)習(xí)的決心。

2.注重學(xué)生自身的個(gè)體體驗(yàn)。視覺化的母語特點(diǎn)，決定了比起“喋喋不休”的填鴨式教學(xué)，聾人學(xué)生更青睞“做中學(xué)”的教學(xué)方式。在教學(xué)實(shí)踐中，要注重學(xué)生自身的個(gè)體體驗(yàn)，通過主題性的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、思考、感悟、反思。比如“傾聽生命成長的聲音——我的成長歷程”實(shí)踐活動(dòng)，思政教育目標(biāo)可以設(shè)計(jì)為對(duì)挫折、幸福、陪伴、成長、感恩的思考?！白哌M(jìn)文學(xué)百花園——探究人性的美與丑”實(shí)踐活動(dòng)，可以通過人性美與丑的分析，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維?！靶旅襟w傳真情——溝通無極限”主題活動(dòng)，可以引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)總結(jié)現(xiàn)實(shí)生活中溝通的困境、原因以及有效溝通的策略等。

在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師要將課堂交給學(xué)生，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過分組討論、準(zhǔn)備制作PPT、展示成果、課堂討論等環(huán)節(jié)，可以深入學(xué)習(xí)實(shí)踐主題。美國賓夕法尼亞大學(xué)在聾人抗逆力的研究中指出：“共同交流”(shared communication)是幫助聾人獲取信息、獲得支持、理解世界的最佳途徑，是一個(gè)適用于每位聾人的保護(hù)性因素[10]。在實(shí)踐活動(dòng)中，教師要?jiǎng)?chuàng)造交流的機(jī)會(huì)，營造交流的氛圍。同時(shí)，在這個(gè)過程中，學(xué)生的信息檢索、閱讀、篩選、重組的能力得到了訓(xùn)練，合作意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)能力也可以得到鍛煉。在實(shí)踐過程中的思考與反思，還能帶來深刻的情感體悟，留下觸及心靈的印記。比如在“我的成長歷程”實(shí)踐活動(dòng)中，一位同學(xué)分享父母因?yàn)樽约簠⒓硬杷嚤荣惗老膊灰训墓适?，雖然這位學(xué)生的文筆有些生澀稚嫩，但流露的真情打動(dòng)了所有同學(xué)。

3.跳出教材拓展課程內(nèi)容。教材是教學(xué)的載體，但教學(xué)并不限于教材。面對(duì)成年聾生這個(gè)學(xué)生群體，教師面對(duì)的是更為復(fù)雜的學(xué)情，我們的教學(xué)更應(yīng)以生為本，立足于學(xué)生，而不是囿于教材內(nèi)容，課程思政亦是如此，需要教師在實(shí)際教學(xué)過程中，順勢延伸教學(xué)內(nèi)容，滲透思政元素。比如在《藏羚羊的跪拜》一文，筆者給學(xué)生設(shè)計(jì)了有關(guān)白色污染的思考題，通過觀看有關(guān)視頻，讓學(xué)生自主認(rèn)識(shí)白色污染的危害、原因以及如何減少白色污染，從而引發(fā)學(xué)生關(guān)注生活的環(huán)境，提升保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。在《論語十則》的學(xué)習(xí)中，除了引導(dǎo)學(xué)生理解所選的十則語錄所蘊(yùn)含的求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人的相關(guān)道理外，還可以利用課前預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生通過相關(guān)影視資料以及文本資料的學(xué)習(xí)，了解孔子以及儒家思想，在課堂上可探討儒家思想對(duì)于后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。對(duì)于文化底蘊(yùn)比較好的學(xué)生，還可以引發(fā)他們?nèi)ヌ骄咳寮宜枷氲臅r(shí)代意義等，采用分層的教學(xué)目標(biāo)與策略，讓每個(gè)學(xué)生都能在課堂上有學(xué)習(xí)的體驗(yàn)感與獲得感。

五、結(jié)語

不同于其他技能型課程，語文課程的教學(xué)效果并非立竿見影，而是潛移默化。雖然在學(xué)生心目中語文課程的地位無法與專業(yè)課程相比，但只要教師用心用力去上好每一堂課，學(xué)生自然會(huì)進(jìn)入課堂的情境，參與到課堂活動(dòng)之中，有所體驗(yàn)、有所思考、有所獲得。

在課程思政與疫情的雙重背景下，如何開展聾生的語文線上教學(xué)，如何開展思想政治教育，歸根結(jié)底考驗(yàn)的是教師的專業(yè)素養(yǎng)與課堂駕馭能力。大學(xué)語文課程是把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的一門課程，教師應(yīng)當(dāng)努力塑造自身的大語文觀、大思政觀、大文化觀，以生為本，以文化人，以文育人，在潛移默化中塑造學(xué)生的健康人格，提升人文修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀，讓大學(xué)語文課程與思政課程同向而行，協(xié)同育人。