基于城市公共空間塑造的雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)策略研究

余彩霞

（亳州學(xué)院美術(shù)系 安徽亳州 236800）

一、基于城市公共空間塑造的雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義

（一）美化城市環(huán)境，打造和諧公共空間。雕塑藝術(shù)本身具有深厚的美學(xué)和人文價(jià)值，能帶給觀者以美的享受，而城市空間中的雕塑設(shè)計(jì)其最核心的作用也正在于凸顯環(huán)境的美學(xué)特征、豐富其空間情感、優(yōu)化置于其中的人們的視覺和心靈體驗(yàn)。雕塑藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)該與空間環(huán)境氛圍相匹配，才能相得益彰，凸顯空間優(yōu)勢(shì)[1]。而這些或活潑生動(dòng)、或安寧?kù)o謐、或?qū)憣?shí)、或抽象的雕塑作品以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力不僅烘托了空間環(huán)境氛圍，平衡了空間關(guān)系，也體現(xiàn)了空間的人文情感。雕塑《海的女兒》是海港城市哥本哈根的標(biāo)志性雕塑，它由雕塑家愛德華·艾瑞克森所設(shè)計(jì)的雕塑，素材來(lái)源于安徒生童話“海的女兒”，這個(gè)位于長(zhǎng)堤公園中海邊的銅塑雕像提升了空間的文化氛圍，彰顯了浪漫唯美且具有歷史感的空間情感，使每一個(gè)觀者都能從雕塑中的這位恬靜優(yōu)雅、略帶憂傷神情的少女刻畫中體會(huì)到獨(dú)特的丹麥文化氣息。

可以說(shuō)，城市空間的雕塑藝術(shù)既是空間的標(biāo)識(shí)性符號(hào)，也是空間環(huán)境特征、氛圍情感的體現(xiàn)，它是設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)手法和精神世界的外在彰顯，同時(shí)也象征了設(shè)計(jì)師對(duì)特定城市空間的理解感受，并藉雕塑作品來(lái)激發(fā)觀者內(nèi)心的共鳴，增強(qiáng)其對(duì)空間環(huán)境的感受度，豐富觀者的體驗(yàn)感。由此不難發(fā)現(xiàn)，雕塑藝術(shù)具有對(duì)城市公共空間環(huán)境的裝飾、美化及情感傳達(dá)等多元性功能。

（二）凸顯空間主體，豐富公共空間層次。城市雕塑藝術(shù)除了對(duì)空間環(huán)境具有美化裝飾的功能外，還有著顯著的凸顯空間主體、豐富公共空間層次的作用。

第一，在凸顯空間主體方面，雕塑與一般可以靈活擺置的藝術(shù)品不同，它的選址和內(nèi)容設(shè)計(jì)都應(yīng)該充分考慮到與周圍空間環(huán)境的協(xié)同關(guān)系，處理與環(huán)境主體之間的格局設(shè)計(jì)，以此來(lái)彰顯空間環(huán)境的整體和諧性。在雕塑的設(shè)計(jì)中，要重視與環(huán)境的溝通對(duì)話，在此基礎(chǔ)上，明晰雕塑的地位和功能，以充分發(fā)揮雕塑對(duì)于環(huán)境主體的烘托作用。以圍合空間的雕塑設(shè)計(jì)為例，圍合空間及其環(huán)境是雕塑家進(jìn)行雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的場(chǎng)所和范圍，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要以圍合空間的輪廓線作為基礎(chǔ)，確定雕塑的尺度，并合理處理尺度與環(huán)境的關(guān)系。所謂雕塑尺度，也就是雕塑的長(zhǎng)寬高，設(shè)計(jì)合理的雕塑尺度，才能滿足置身于圍合空間中的觀者在心理上的對(duì)比需求。在人們的審美體系中，對(duì)參照物的選擇確定有著客觀的規(guī)律，比如在進(jìn)行廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中，其尺度要參照周圍建筑物的高度來(lái)進(jìn)行，并針對(duì)有效觀賞距離進(jìn)行空間分割，以解決隨著觀者與雕塑之間距離的增大而產(chǎn)生的雕塑縮小的視覺錯(cuò)誤感。此外，對(duì)雕塑具有一定遮擋作用的景觀樹、景觀墻的設(shè)計(jì)也是非常有必要的，以此來(lái)給觀者以若隱若現(xiàn)感，提高視覺感受。[2]

第二，在豐富空間層次感方面，雕塑也能發(fā)揮較好的作用。比如上海的東方明珠兼具標(biāo)志性和觀賞性的功能，與雕塑作用類似，東方明珠的存在使空間的層次得到很顯著地表達(dá)，與黃浦江的相得益彰，弱化了周圍建筑帶給人們的壓抑感，置身其中的人們可以感受到整體空間的雄壯之感。又如由設(shè)計(jì)師liden設(shè)計(jì)的紐約百吉餅雕塑，正是由于雕塑的存在使廣場(chǎng)的層次被表現(xiàn)出來(lái)，如果除去雕塑，只剩下單調(diào)的建筑物，加之空曠的周圍環(huán)境，廣場(chǎng)空間的層次感便會(huì)弱化很多，且顯得平淡且乏味。由此也可以看出，雕塑藝術(shù)對(duì)優(yōu)化城市空間環(huán)境的重要意義。

（三）提升城市品位，有效增強(qiáng)城市活力。雕塑藝術(shù)在提升城市品位、增強(qiáng)城市活力等方面也具有明確的功能優(yōu)勢(shì)。首先，在提升城市品位方面，雕塑作為一種重要的藝術(shù)形式本身就具有審美性、文化性等特征，它承載著藝術(shù)家對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)的思考和感悟，在某種程度上是社會(huì)歷史、人文精神的濃縮，譬如在抗戰(zhàn)時(shí)期的雕塑設(shè)計(jì)多以謳歌戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏、贊美國(guó)人的同仇敵愾為主題，而在當(dāng)代和平年代，雕塑藝術(shù)的主題已經(jīng)發(fā)生了很大改變，多為對(duì)美好生活的贊美，以及激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)祖國(guó)等主題，由此可見雕塑藝術(shù)與時(shí)代的同步性以及其對(duì)文化、精神等元素的承載性特征。城市雕塑作為雕塑藝術(shù)的一種，同樣融入了城市的歷史、社會(huì)、人文等多方面內(nèi)涵，已經(jīng)成為城市公眾文化的重要組成部分，它是城市宣傳自我、提升品位的名片，同時(shí)也是形成文化凝聚力、發(fā)展人們文化自覺、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、體現(xiàn)時(shí)代特征的重要媒介。

其次，雕塑藝術(shù)在增強(qiáng)城市活力方面也具有明確的功效。城市雕塑的存在彰顯了城市的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了城市的精神創(chuàng)造活力。吉林長(zhǎng)春的《游標(biāo)卡尺》雕塑采用廢舊的工業(yè)零件作為材料，體現(xiàn)了長(zhǎng)春獨(dú)特的工業(yè)文化內(nèi)涵，它創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式使駐足其前的人們重新感受和回憶起城市化進(jìn)程中工業(yè)區(qū)改造、舊城換新顏的歷史記憶，其表面形態(tài)是靜止的雕塑，但背后所體現(xiàn)出的卻是長(zhǎng)春作為典型的工業(yè)城市在歷史發(fā)展進(jìn)程中的改革和變遷，是一幅生動(dòng)的、具有生命活力的畫卷，它承載著時(shí)間的流變、文化的傳承以及新時(shí)代下城市所煥發(fā)出的全新的“精氣神”。

二、基于城市公共空間塑造的雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)策略

（一）注重雕塑藝術(shù)主題選擇與城市公共空間的適應(yīng)性。雕塑在城市公共空間的設(shè)計(jì)運(yùn)用首先需要遵循的一條規(guī)律就是，主題的選擇應(yīng)與空間屬性相匹配、相融合，應(yīng)與城市的發(fā)展建設(shè)要求相適應(yīng)，還要以空間的要求為基礎(chǔ)和前提。割裂空間屬性的雕塑藝術(shù)是無(wú)法體現(xiàn)其在城市公共空間建設(shè)中的積極意義的。城市空間雕塑的主題涉及范圍很廣，取材也非常豐富，概括起來(lái)主要有本土性、主題性兩大類。

首先，就本土性題材來(lái)說(shuō)，本土性也就是地域性、民族性，是根植于本土歷史、文化、社會(huì)特征而進(jìn)行的創(chuàng)作，任何的藝術(shù)形式都應(yīng)該立足于本土，在民族性基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，只有根植于本土才能使藝術(shù)作品具有獨(dú)特的價(jià)值和魅力。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)本土性、民族性也并不是說(shuō)要固步自封、局限創(chuàng)作范圍，而是要在堅(jiān)持文化特色的前提下以包容的心態(tài)看待其他文化，并吸收借鑒外來(lái)的優(yōu)秀文化元素為我所用。城市空間雕塑藝術(shù)亦是如此，其設(shè)計(jì)與創(chuàng)作要體現(xiàn)與城市歷史文化的對(duì)話與交流，主題的選取應(yīng)立足于城市建設(shè)發(fā)展以及空間的屬性來(lái)進(jìn)行，譬如一座城市重要的歷史事件、名勝古跡、名人軼事、文化現(xiàn)象等等都可以成為雕塑設(shè)計(jì)的取材元素，以此來(lái)彰顯雕塑與城市之間的關(guān)系，通過(guò)雕塑設(shè)計(jì)來(lái)凝聚城市的向心力。正如人們一提到天安門就會(huì)想到北京，提到蒙古包就會(huì)聯(lián)想到內(nèi)蒙古，雕塑設(shè)計(jì)也應(yīng)該具有類似的引發(fā)聯(lián)想，喚醒記憶的功能，也就是要具有本土性、民族性的屬性。以位于新疆塔城文化廣場(chǎng)的《江格爾十二勇士》為例，它取材于塔城的歷史文化，在秉承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，既具有歷史的厚重感，又體現(xiàn)著濃郁的時(shí)代感，將文化魅力與審美情趣完美地融合在了一起。

其次，就主題性題材而言，在當(dāng)代諸多的城市公共空間雕塑設(shè)計(jì)中，為了凸顯與城市空間屬性特征的和諧統(tǒng)一性，選擇主題性題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)成為雕塑藝術(shù)非常普遍的創(chuàng)作方法[3]。譬如在各大城市都有廣泛分布的主題公園、主題廣場(chǎng)等等，其間的雕塑設(shè)計(jì)便具有很強(qiáng)的主題性特點(diǎn)。

（二）強(qiáng)調(diào)雕塑藝術(shù)工藝材質(zhì)與城市空間環(huán)境的統(tǒng)一性。材質(zhì)的選擇和應(yīng)用與主題的確定都是雕塑設(shè)計(jì)重要的環(huán)節(jié)，適宜的材質(zhì)對(duì)于表現(xiàn)雕塑的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值有著重要的意義。不同材質(zhì)其呈現(xiàn)的藝術(shù)效果也不盡相同，表現(xiàn)手法也各不一樣，選擇何種材質(zhì)與城市公共空間的特點(diǎn)、功能、周圍環(huán)境以及所處城市的整體規(guī)劃等都有著密切的聯(lián)系[4]。

首先，材質(zhì)的選擇要考慮作品的類型。比如生活類題材的雕塑作品其材質(zhì)可以是玻璃纖維、大理石等，但莊嚴(yán)性題材如英雄紀(jì)念碑等則不宜選擇此類材料，而是應(yīng)使用青銅等更加耐久、穩(wěn)定且能給人以莊嚴(yán)肅穆感的材料。其次，要考慮工藝處理難度。城市雕塑取材既要注重作品的構(gòu)圖表現(xiàn)，也要考慮到對(duì)材質(zhì)的工藝處理難度，有的材料雖然適合，但工藝處理難度較大，就不適合作為雕塑材料的選擇，因而需要在表現(xiàn)雕塑主題與工藝處理難度之間作出平衡，選擇最適宜的材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。再次，要考慮空間中的其他因素。雕塑設(shè)計(jì)的題材、尺度、位置都要從空間整體格局出發(fā)進(jìn)行考量，從而突出整體的和諧性，既不能過(guò)于突兀，又要具有明確的視覺效果。比如與周邊景物在距離、色彩等方面的協(xié)調(diào)，白色背景墻前塑造白色的雕塑、深色花崗巖前面塑造金色的雕塑，這樣的設(shè)計(jì)就可以將雕塑的個(gè)性特征以及與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性較好地融合起來(lái)，給觀者以最佳的美學(xué)視覺享受。最后，材質(zhì)的選擇還必須考慮到經(jīng)費(fèi)問題，結(jié)合經(jīng)費(fèi)預(yù)算來(lái)進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)是必須注意到的現(xiàn)實(shí)性問題，在保證雕塑設(shè)計(jì)效果的同時(shí)應(yīng)盡可能減少成本開支、減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)。只有將經(jīng)費(fèi)預(yù)算加入到雕塑作品的創(chuàng)作過(guò)程中，才能保證創(chuàng)作得以順利造成，作品得以順利呈現(xiàn)。在實(shí)踐中，有很多創(chuàng)意上乘的雕塑作品就是因?yàn)閷?duì)經(jīng)費(fèi)問題考量不足而遭遇擱淺，被迫更換成本較低的材料，由此造成了材料之間配置的不合理，影響雕塑的藝術(shù)效果和功能發(fā)揮，所以在最初的雕塑設(shè)計(jì)規(guī)劃中就應(yīng)該將經(jīng)費(fèi)預(yù)算和成本控制考量在其中。

（三）確保雕塑藝術(shù)形態(tài)位置與城市公共空間的和諧性。在當(dāng)代城市建設(shè)中，雕塑的應(yīng)用已非常廣泛，幾乎在每一類型的城市公共空間中都可以看到雕塑的身影，雕塑已然成為公共空間的有機(jī)組成部分，協(xié)調(diào)處理雕塑的形態(tài)置放與公共空間環(huán)境之間的關(guān)系已成為雕塑設(shè)計(jì)過(guò)程中必須要考量的事項(xiàng)之一。

首先，要協(xié)調(diào)雕塑的形態(tài)要素與公共空間之間的關(guān)系。這些形態(tài)要素包括雕塑的空間體量、質(zhì)感、色彩等元素，空間體量也就是由長(zhǎng)寬高確定的雕塑的體積，公共空間的容量決定了雕塑體量的限制范圍，為了協(xié)調(diào)空間環(huán)境與雕塑之間的關(guān)系，就需要從比例、虛實(shí)等方面對(duì)雕塑進(jìn)行設(shè)計(jì)，以保證雕塑體量的合理性。其次，雕塑的材質(zhì)要與空間的特點(diǎn)和功能相符合。合理選擇和應(yīng)用材質(zhì)對(duì)于雕塑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)有著重要意義，不同材質(zhì)所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)感受不盡相同，產(chǎn)生的視覺效果也有很大差異。隨著雕塑藝術(shù)的快速發(fā)展，材料已經(jīng)變得愈來(lái)愈豐富，金屬、陶瓷、玻璃鋼、沙雕、冰雕等都有著廣泛的應(yīng)用，不同的城市公共空間對(duì)雕塑材質(zhì)的選擇要求也是有一定局限的，必須遵循一定的造型規(guī)律和空間環(huán)境來(lái)進(jìn)行，比如在道路附近的雕塑應(yīng)避免光滑的玻璃鋼材料，以防止反光對(duì)司機(jī)造成的影響，而生活廣場(chǎng)中的日常生活場(chǎng)景類雕塑可以選擇大理石材質(zhì)，其溫潤(rùn)的質(zhì)感能帶給人親切平和的視覺感受。再次，色彩的設(shè)計(jì)要與空間氛圍相統(tǒng)一。雕塑藝術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了材質(zhì)多樣性的同時(shí)，也使色彩的應(yīng)用更加豐富，技術(shù)處理更加成熟，相較于傳統(tǒng)的單一或本色呈現(xiàn)的色彩應(yīng)用，當(dāng)代的雕塑藝術(shù)對(duì)色彩的選擇和設(shè)計(jì)有了更廣泛的空間，合理的色彩設(shè)計(jì)可以使人們對(duì)公共空間的感受更加舒適協(xié)調(diào)。最后，雕塑作品需要置放在合理的空間方位中才能營(yíng)造良好的整體效果與視覺觀感。置放位置的不同，光影效果就不同，人們的觀看視角也不同，其藝術(shù)表現(xiàn)也就會(huì)有所差別。比如長(zhǎng)沙橘子洲頭青年毛澤東塑像《毛澤東》，選址于橘子洲頭，青年毛澤東塑像就坐落于占地超百畝的“萬(wàn)橘競(jìng)秀園”。雕塑高32米、長(zhǎng)83米、寬41米，基座3500平方米，由8000多塊采自福建高山的永定紅花崗巖石拼接而成，突出表現(xiàn)偉人青年時(shí)代胸懷大志、風(fēng)華正茂的氣概，這座雕像將毛澤東的勃勃英姿、大家風(fēng)范展現(xiàn)得淋漓盡致，取得了良好的藝術(shù)效果。