新時(shí)代勞動(dòng)教育的應(yīng)然訴求與歸正路徑

洪福興

（福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部 福建南平 353000）

勞動(dòng)教育是一種不分年齡、民族、地域的廣博教育，是“德、智、體、美、勞”素質(zhì)教育的重要組成部分，主要施展對(duì)象為接受各種教育類型的學(xué)生。勞動(dòng)是人類賴以生存的基本前提，是人類在自然環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)體系中不斷進(jìn)化演變，優(yōu)勝劣汰的重要?jiǎng)恿?。[1]隨著新時(shí)代社會(huì)個(gè)體與國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)力的加大，勞動(dòng)教育的重要性逐漸凸顯。2020年，教育部立足于當(dāng)前中國(guó)勞動(dòng)教育的發(fā)展需要，先后印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》和《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》兩部有關(guān)新時(shí)代學(xué)生勞動(dòng)教育開(kāi)展的文件，教育部加大對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育重視，揭示了新時(shí)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中人才勞動(dòng)精神相對(duì)匱乏與勞動(dòng)教育異化偏向等客觀問(wèn)題，是歸正人才培養(yǎng)路徑的重要表現(xiàn)。

一、新時(shí)代實(shí)施勞動(dòng)教育的應(yīng)然訴求

（一）經(jīng)濟(jì)訴求：社會(huì)生產(chǎn)的必備要件。社會(huì)化大生產(chǎn)促進(jìn)了人類生產(chǎn)力的極大解放，人類從石器時(shí)代逐步進(jìn)階到信息時(shí)代，經(jīng)歷了上萬(wàn)年的歷史演變，社會(huì)生產(chǎn)力也從有限人力推進(jìn)到機(jī)器動(dòng)力的行列。生產(chǎn)力的日益精進(jìn)創(chuàng)造了繁盛的經(jīng)濟(jì)文明，當(dāng)前的社會(huì)物質(zhì)創(chuàng)造嚴(yán)重依賴于以勞動(dòng)為重心的生產(chǎn)力的支撐，社會(huì)生產(chǎn)要保持正常軌跡的運(yùn)作，離不開(kāi)勞動(dòng)實(shí)踐及與之相關(guān)的勞動(dòng)教育的支撐。生產(chǎn)力前進(jìn)的每一步，都是偉大的勞動(dòng)人民所付諸的實(shí)踐結(jié)晶，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)勞動(dòng)創(chuàng)造，自然也離不開(kāi)勞動(dòng)教育。根據(jù)恩格斯“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的勞動(dòng)學(xué)說(shuō)[2]，人類本體進(jìn)化到當(dāng)前智能水平，人類社會(huì)發(fā)展到信息時(shí)代，都有賴于勞動(dòng)對(duì)人類潛能的開(kāi)啟與認(rèn)知水平的激發(fā)。經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨與實(shí)踐的檢驗(yàn)，人類形成了對(duì)勞動(dòng)教育的需求與偏愛(ài)，并達(dá)成了通過(guò)勞動(dòng)教育助力于生產(chǎn)力的存續(xù)以及促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共識(shí)。加之勞動(dòng)教育的開(kāi)展，立足于激發(fā)社會(huì)個(gè)體能動(dòng)性并作用于自身意識(shí)與能力的塑造，改變個(gè)體對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同與思想感觀，進(jìn)而反作用于社會(huì)生產(chǎn)這一前提條件，勞動(dòng)教育能夠振奮個(gè)體投身于人類物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，使勞動(dòng)教育價(jià)值功能得到合理變現(xiàn)。

（二）政治訴求：上層建筑的構(gòu)筑需要。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)訴求誕生之時(shí)，政治訴求亦應(yīng)運(yùn)而生，在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制下，生產(chǎn)資料公有制決定了以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。勞動(dòng)教育直接或間接作用于上層建筑：一方面，教育為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，勞動(dòng)教育作為我國(guó)素質(zhì)教育的重要組成部分，其根本立足點(diǎn)在于鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治治理。國(guó)家通過(guò)勞動(dòng)教育的開(kāi)展，為社會(huì)主義民主政治發(fā)展培養(yǎng)素質(zhì)過(guò)硬的接班人，通過(guò)社會(huì)人才接續(xù)，集中發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，致力于消除人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，滿足社會(huì)的政治需要。這一過(guò)程中，勞動(dòng)教育直接作用于上層建筑，從而服務(wù)于上層建筑的構(gòu)筑需要。另一方面，勞動(dòng)教育貫徹了馬克思主義學(xué)說(shuō)中關(guān)于人民群眾是歷史的締造者這一觀點(diǎn)。人民群眾作為勞動(dòng)的主體，勞動(dòng)教育基于歷史唯物主義保護(hù)人民群眾利益不受侵犯，從而有利于緩和不同階級(jí)之間的矛盾，維持社會(huì)穩(wěn)定[3]。并且，勞動(dòng)教育從個(gè)體價(jià)值觀上肯定勞動(dòng)者的價(jià)值，使人們形成勞動(dòng)光榮的基本認(rèn)知，并以此為基礎(chǔ)積極投身于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而鞏固公有制的主體地位，有效滿足了上層建筑的構(gòu)筑需要。這一過(guò)程表現(xiàn)為勞動(dòng)教育間接影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而作用于上層建筑。

（三）文化訴求：勞動(dòng)精神的傳承要求。勞動(dòng)教育是一種定義為“勞動(dòng)、生產(chǎn)、技術(shù)和勞動(dòng)素養(yǎng)方面的教育”[4]，從其內(nèi)容來(lái)看，側(cè)重于覆蓋人類所有歷史階段表現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)屬性的培養(yǎng)，涵蓋范圍廣博，文化底蘊(yùn)厚重。無(wú)論是博大精深的傳統(tǒng)文化還是豐富多彩的現(xiàn)代文化，勞動(dòng)文化已經(jīng)融入中華民族生生不息繁衍之中，并占據(jù)了重要地位，從古代“人生在勤，不索何獲”的勞動(dòng)價(jià)值觀到新時(shí)期“共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)”的社會(huì)主義最高理想，都烙上了勞動(dòng)文化的養(yǎng)成與勞動(dòng)價(jià)值的統(tǒng)一印記。開(kāi)展以人類勞動(dòng)文化為主題的勞動(dòng)教育活動(dòng)，是塑造全民社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀的必要路徑，無(wú)論是內(nèi)斂于勞動(dòng)現(xiàn)象中的勞動(dòng)技術(shù)，還是外括于勞動(dòng)個(gè)體中的價(jià)值意識(shí)，其本質(zhì)都是一個(gè)民族對(duì)勞動(dòng)文化的認(rèn)可以及對(duì)這一精神財(cái)富的傳承[5]。勞動(dòng)教育將勞動(dòng)精神納入到民眾的價(jià)值體系之中，避免了當(dāng)前社會(huì)享樂(lè)主義、拜金主義以及暴富心理等作祟，致力于對(duì)民族文化中典型優(yōu)秀的勞動(dòng)精神的傳揚(yáng)，有助于修正部分人群勞動(dòng)文化認(rèn)知扭曲的現(xiàn)象，進(jìn)一步發(fā)揮勞動(dòng)價(jià)值繼往開(kāi)來(lái)的作用。此外，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)人民群眾兢兢業(yè)業(yè)、努力拼搏，而且構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系更需要?jiǎng)趧?dòng)文化的加持，只有通過(guò)勞動(dòng)教育將勤勞奮進(jìn)的時(shí)代精神予以傳播，才能更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

（四）科技訴求：人工智能的時(shí)代召喚。勞動(dòng)與代表人類第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合，能夠加速實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，雖然勞動(dòng)并不是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的唯一來(lái)源，但卻是重要來(lái)源。人類有了實(shí)踐勞動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，才有了創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的動(dòng)力，當(dāng)這一生產(chǎn)力反作用于人類勞動(dòng)時(shí)，便產(chǎn)生了更高效率的物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造。當(dāng)下社會(huì)生產(chǎn)力快速提升后，人機(jī)矛盾越發(fā)嚴(yán)重，在“機(jī)器+人工智能”大量取代人力勞動(dòng)的情況下，崗位的人員適配矛盾激化為機(jī)械適配矛盾，從而淡化了人類的勞動(dòng)意識(shí)：一方面，勞動(dòng)力與機(jī)器原本存在替代關(guān)系，科技越深入發(fā)展，意味著勞動(dòng)人員被取代的概率越大。隨著體力勞動(dòng)在社會(huì)層次的全面淡化，社會(huì)公眾對(duì)清潔工、農(nóng)民工等體力勞動(dòng)者的認(rèn)知亦有所誤解，如果不進(jìn)行勞動(dòng)教育引導(dǎo)，這種認(rèn)知轉(zhuǎn)變將與機(jī)械化生產(chǎn)背道而馳；另一方面，人類操控下的機(jī)器智能說(shuō)到底是為生產(chǎn)生活服務(wù)的，這種主奴關(guān)系的穩(wěn)定性至今無(wú)法得到肯定的回答，尤其是心術(shù)不正的智能開(kāi)發(fā)極有可能釀造全人類的主奴斗爭(zhēng)。因此，開(kāi)展勞動(dòng)教育，可以有效消弭急功近利式的勞動(dòng)價(jià)值觀念，使人們樹(shù)立腳踏實(shí)地地運(yùn)用科技為全人類謀幸福的勞動(dòng)思想?？傊?，智能時(shí)代的全面來(lái)臨，人類勞動(dòng)的最終去向更加明了，當(dāng)前勞動(dòng)教育的開(kāi)展，源于社會(huì)科技發(fā)展下人類與機(jī)器共同運(yùn)作的需要，無(wú)論是緩和人機(jī)矛盾，避免主奴斗爭(zhēng)，還是遏制“鄙視勞動(dòng)”的扭曲價(jià)值觀都具有重要意義。

二、新時(shí)代勞動(dòng)教育的歸正路徑

（一）立足社會(huì)生產(chǎn)需要，優(yōu)化勞動(dòng)實(shí)踐方向。教育是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展和滿足社會(huì)需要的結(jié)合體，而勞動(dòng)教育的開(kāi)展無(wú)論是提升個(gè)體勞動(dòng)水平還是適應(yīng)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人才的需求，其本質(zhì)都是適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)化大生產(chǎn)的需要。因此，針對(duì)勞動(dòng)教育實(shí)施的途徑，需要立足于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，優(yōu)化學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)踐方向：首先，社會(huì)實(shí)踐與學(xué)校實(shí)踐同源，在勞動(dòng)教育開(kāi)展過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐參與，嚴(yán)格遵循“多勞多得，不勞不得”的分配方式，杜絕不勞而獲的觀念在學(xué)生價(jià)值觀里滋長(zhǎng)。例如在舉辦的各類有償活動(dòng)中，根據(jù)學(xué)生的勞動(dòng)參與價(jià)值給予相應(yīng)的報(bào)酬，以此鼓勵(lì)學(xué)生參與勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)；其次，豐富勞動(dòng)教育開(kāi)展的平臺(tái)，使勞動(dòng)教育的實(shí)踐與理論相結(jié)合。學(xué)生接受的勞動(dòng)教育來(lái)源于學(xué)校、家庭、企業(yè)以及社會(huì)各個(gè)方面，因此，勞動(dòng)教育可以形成四位一體的聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，將家校社企的勞動(dòng)實(shí)踐與勞動(dòng)教育全部納入到學(xué)生教育內(nèi)容中，避免紙上談兵式的勞動(dòng)意識(shí)灌輸，豐富勞動(dòng)教學(xué)的覆蓋范圍；最后，加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)認(rèn)同的重構(gòu)路徑建設(shè)，根據(jù)不同階段學(xué)生所處的環(huán)境以及教育資源入手，一定程度上規(guī)避學(xué)校商業(yè)化的學(xué)生服務(wù)，減少機(jī)械化的勞務(wù)代勞。借助校園清潔活動(dòng)、個(gè)人內(nèi)務(wù)整理來(lái)達(dá)到勞動(dòng)教育與實(shí)踐結(jié)合的目的，例如立足學(xué)生衛(wèi)生營(yíng)造需要，安排學(xué)生開(kāi)展清潔勞動(dòng)；提高學(xué)生衣物機(jī)洗成本，從而為學(xué)生提供更多的勞動(dòng)機(jī)會(huì)。

（二）堅(jiān)持勞動(dòng)教育初衷，鞏固人才防線。教育為新時(shí)期人才培養(yǎng)服務(wù)，在面對(duì)勞動(dòng)教育開(kāi)展的目的異化時(shí)，要牢牢堅(jiān)守勞動(dòng)教育的初衷，端正勞動(dòng)階級(jí)的勞動(dòng)價(jià)值觀，鞏固階級(jí)統(tǒng)治所需的人才防線。一方面，立足于培養(yǎng)新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人需要，開(kāi)拓學(xué)生的縱深化能力。要以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想為精神棲息點(diǎn)，在思想上，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，加大對(duì)黨和國(guó)家關(guān)于勞動(dòng)教育文件的精神領(lǐng)悟，用科學(xué)發(fā)展觀武裝學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)；在行動(dòng)上，根據(jù)各階段教學(xué)內(nèi)容、知識(shí)構(gòu)成與學(xué)業(yè)輕重設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育教學(xué)目標(biāo)，整合調(diào)配各類可用的教育資源，貫徹育人為本的理念，以學(xué)生為傳播載體，扭轉(zhuǎn)勞動(dòng)階層存在的勞動(dòng)價(jià)值扭曲，營(yíng)造不同階層和諧的勞動(dòng)關(guān)系；另一方面，學(xué)生是未來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體，也是上層建筑的構(gòu)成要素，所以勞動(dòng)教育要堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，并將學(xué)生納入到人民群體里，通過(guò)勞動(dòng)教育與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的方式，充分理解“歷史締造者”的真諦，強(qiáng)化學(xué)生勞動(dòng)水平的淬煉以及綜合素養(yǎng)的磨礪，為下一輪中國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局調(diào)整中的崛起做好人才儲(chǔ)備。

（三）重塑勞動(dòng)價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)化情感認(rèn)同。勞動(dòng)教育是基于馬列主義勞動(dòng)學(xué)說(shuō)的具體實(shí)踐[6]，針對(duì)勞動(dòng)教育引導(dǎo)的認(rèn)知異化，需要引入文化魅力來(lái)塑造學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀，增強(qiáng)勞動(dòng)文化的吸引力。具體而言，一是在勞動(dòng)教育的開(kāi)展中注重學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)知理念的人性化構(gòu)建，從而緩解社會(huì)不良風(fēng)氣與現(xiàn)象的侵蝕。針對(duì)不勞而獲的現(xiàn)象解釋，勞動(dòng)教育應(yīng)立足于社會(huì)主義的本質(zhì)與社會(huì)救助的目的展開(kāi)，同時(shí)深入剖析勞動(dòng)精神在達(dá)爾文進(jìn)化論“適者生存”定律的適用性，從理論上鏟除消極勞動(dòng)價(jià)值觀念的萌芽。二是在勞動(dòng)教育開(kāi)展中要注重科學(xué)的宣傳途徑與方法，一方面重視引導(dǎo)學(xué)生甄別腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)，根植于社會(huì)生產(chǎn)的角度去解析兩種勞動(dòng)的本質(zhì)，從而輔助學(xué)生選擇合適的人生道路；另一方面也要加強(qiáng)對(duì)開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐的思維培養(yǎng)，既不能一味地投機(jī)取巧，又要重視勞動(dòng)過(guò)程中“惰性”思維的合理運(yùn)用。三是著眼于勞動(dòng)教育開(kāi)展的本質(zhì)，從勞動(dòng)文化層面挖掘?qū)W生“理論+實(shí)踐”“感悟+認(rèn)知”的勞動(dòng)精神，并樹(shù)立“勞動(dòng)光榮”的價(jià)值理念與情感認(rèn)同，借助社會(huì)名人榜樣與勞模先進(jìn)，構(gòu)建人性化的勞動(dòng)教育模式。通過(guò)重塑學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)化情感認(rèn)同，打開(kāi)學(xué)生與未來(lái)就業(yè)崗位的對(duì)話窗口，觸發(fā)其潛意識(shí)里關(guān)于人類勞動(dòng)的感性思維萌芽。

（四）理順時(shí)代主題脈絡(luò)，更新勞動(dòng)工具。厘清科技與勞動(dòng)的關(guān)系之后，在此基礎(chǔ)上可以從容應(yīng)對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育所面臨的勞動(dòng)工具替換取舍的問(wèn)題。為了緩和人機(jī)矛盾的需要，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的機(jī)械投放與崗位取代會(huì)有一個(gè)完備的規(guī)劃，如安置下崗員工。而學(xué)校勞動(dòng)教育中對(duì)此類問(wèn)題的分析需要秉持實(shí)事求是的原則，可以將其納入到勞動(dòng)教育的案例分析中，以新時(shí)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)為背景，闡明時(shí)代發(fā)展與淘汰落后之間的關(guān)系，以及人工生產(chǎn)方式落后便會(huì)被機(jī)器取代這一亙古不變的原則。同時(shí)借機(jī)向?qū)W生揭示發(fā)展是永恒的主題，深化科技革命，更新勞動(dòng)工具，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類勞動(dòng)的強(qiáng)度與頻次才有可能降低。當(dāng)前無(wú)論是哪一方面的勞動(dòng)教育，都需要以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，因此還需要加強(qiáng)勞動(dòng)教育與專業(yè)教育的融合，一方面堅(jiān)守勞動(dòng)教育課堂的主陣地，推進(jìn)勞動(dòng)教育理論知識(shí)以及實(shí)踐形式的深化，另一方面重視專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，從而為崗位勞動(dòng)提供基本的專業(yè)技能保障。此外，創(chuàng)新勞動(dòng)教育的載體，將以機(jī)械為代表的勞動(dòng)工具與書本知識(shí)結(jié)合起來(lái)，在營(yíng)造勞動(dòng)文化和教授勞動(dòng)知識(shí)的同時(shí)，助力于對(duì)勞動(dòng)工具的了解與掌握，從而實(shí)現(xiàn)機(jī)械化勞動(dòng)工具的更新?lián)Q代。

結(jié)語(yǔ)

勞動(dòng)教育是集新時(shí)代經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)生產(chǎn)要件、政治上的上層建筑構(gòu)建、文化上的勞動(dòng)精神傳承以及科技上的人工智能召喚等訴求于一體，不容一絲懈怠。因此，針對(duì)當(dāng)前學(xué)校勞動(dòng)教育面臨的實(shí)施途徑、開(kāi)展目的、認(rèn)知引導(dǎo)以及面臨取舍偏向異化等問(wèn)題，需要立足社會(huì)生產(chǎn)需要來(lái)優(yōu)化實(shí)踐路徑，堅(jiān)持勞動(dòng)教育的初衷鞏固我國(guó)國(guó)家人才戰(zhàn)略防線，并重塑勞動(dòng)價(jià)值導(dǎo)向目標(biāo)，不斷強(qiáng)化學(xué)生情感認(rèn)同，促進(jìn)全社會(huì)勞動(dòng)工具的更新。