馬克思主義中國(guó)化百年基本歷史經(jīng)驗(yàn)論析

柳國(guó)慶 董 穎

(1.紹興文理學(xué)院，浙江 紹興 312000；2.中國(guó)計(jì)量大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018)

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的探索史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的創(chuàng)新史。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，既使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性”，“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用”[1]，又善于進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論發(fā)展，“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”[2]，形成和發(fā)展了一系列中國(guó)化馬克思主義的理論成果。馬克思主義在中國(guó)運(yùn)用的“具體化”和中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的“馬克思主義化”，兩者雙向互動(dòng)、相輔相成，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展，不斷豐富中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，在馬克思主義發(fā)展史上譜寫(xiě)了精彩篇章。總結(jié)一百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，必須始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)定不移地走一條有中國(guó)特色的革命道路和有中國(guó)特色的建設(shè)道路。這是百年馬克思主義中國(guó)化的主題和主線。

馬克思主義科學(xué)真理是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫階級(jí)解放斗爭(zhēng)的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義真理的固有屬性決定了它的生命力在于同實(shí)踐相結(jié)合，不斷解決實(shí)際問(wèn)題。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！盵3]恩格斯也指出，馬克思主義“是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”[4]。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)指出，我們對(duì)馬克思主義一般原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[5]。列寧也明確指出，每個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不可避免地具有自己的特點(diǎn)，因此不能依據(jù)一般的社會(huì)主義規(guī)律或奉行某種固定的模式。“方式愈多，共同的經(jīng)驗(yàn)就愈加豐富，社會(huì)主義的勝利就愈加可靠、愈加迅速，而實(shí)踐也就愈容易創(chuàng)造出——因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能創(chuàng)造出——最好的斗爭(zhēng)方式和手段。”[6]馬克思主義發(fā)展最根本的經(jīng)驗(yàn)，就是各國(guó)共產(chǎn)黨都必須科學(xué)分析自己所處的國(guó)際地位和國(guó)內(nèi)情況，制定各自的路線、方針和政策，只有這樣，才能取得革命、建設(shè)和改革的成功。

中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)面臨著極為特殊和復(fù)雜的國(guó)情條件：一方面，中國(guó)革命發(fā)生在一個(gè)農(nóng)民占國(guó)民的主體、經(jīng)濟(jì)文化十分落后且發(fā)展極不平衡、國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)受到若干帝國(guó)主義國(guó)家操縱的半殖民地半封建社會(huì)；另一方面，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)建立在一個(gè)人口眾多、底子薄、生產(chǎn)力發(fā)展極不平衡的社會(huì)主義初級(jí)階段。能否實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，關(guān)系到中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的興衰成敗。林伯渠曾指出：“在沒(méi)有認(rèn)識(shí)馬克思列寧主義以前，中國(guó)革命不能免于失??；在有了馬克思列寧主義以后，如果不與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，也還是不能免于失敗。而一經(jīng)把馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，則無(wú)往而不勝?！盵7]鄧小平深刻指出：“不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功。”“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！盵8]63

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)的基本國(guó)情是“以農(nóng)民為主要群眾、以反帝反封建為直接任務(wù)而又地廣人眾、情況極復(fù)雜、斗爭(zhēng)極困難的半封建半殖民地的大國(guó)”[9]1。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義，提出了從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的“兩步走”革命戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線，成功開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)的中國(guó)特色的革命道路。正如新中國(guó)成立以后毛澤東所指出的：“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期，我們吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利?！盵10]557

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為核心的第一代中共領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，敏銳地認(rèn)識(shí)到要走有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，及時(shí)提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”。1956年3月，毛澤東指出：“不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了，應(yīng)該用自己的頭腦思索了。應(yīng)該把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，探索在我們國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義的道路了。”[10]550同年4月，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路?！盵10]557同年9月，在會(huì)見(jiàn)參加中共八大的拉丁美洲十一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨代表團(tuán)時(shí)，毛澤東指出：“一定要把馬克思列寧主義的普遍真理和本國(guó)的具體情況兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)?！盵10]635隨后，毛澤東相繼發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等文章，積極探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義工業(yè)化道路和社會(huì)主義建設(shè)道路。遺憾的是，由于我們黨對(duì)什么是馬克思主義、什么是社會(huì)主義沒(méi)有完全搞清楚，馬克思主義中國(guó)化出現(xiàn)了曲折和失誤，甚至發(fā)生了“文化大革命”這樣全局性的錯(cuò)誤，教訓(xùn)十分深刻。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化一次又一次的偉大飛躍，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我們黨的全部理論和實(shí)踐“歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”[11]170。實(shí)踐證明，馬克思主義只有堅(jiān)持與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義真理的巨大威力才能得到發(fā)揮，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能得到鞏固。馬克思主義不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大力量及其創(chuàng)造性正是存在于這種結(jié)合之中。正如毛澤東同志把“結(jié)合”稱(chēng)為我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命必須解決的“第一個(gè)重要問(wèn)題”一樣，鄧小平同志把“結(jié)合”稱(chēng)為“我們吃了苦頭總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)”，足見(jiàn)其地位之重要！

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，還必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義之所以能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從根本上說(shuō)在于馬克思主義自身創(chuàng)立時(shí)的時(shí)代背景和理論特點(diǎn)，也在于19世紀(jì)到20世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)變遷及由此而產(chǎn)生的理論需要[12]。從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就認(rèn)識(shí)到“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[13]534。他強(qiáng)調(diào)指出，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！薄把蟀斯杀仨殢U止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！盵13]534毛澤東思想的精髓“實(shí)事求是”，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判繼承的典范。同樣道理，鄧小平理論作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展，“既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”[14]。與此同時(shí)，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，同樣都是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論成果和重要產(chǎn)物。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，如果沒(méi)有中華五千年文明，哪有什么中國(guó)特色？如果沒(méi)有中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？因此，一定“要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”[15]。

馬克思主義中國(guó)化百年的歷史證明，“堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！”[16]這是百年馬克思主義中國(guó)化的主題和主線。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世情、國(guó)情和黨情發(fā)生了前所未有的深刻變化，馬克思主義中國(guó)化也面臨許多新情況新問(wèn)題和新任務(wù)。我們堅(jiān)信，只要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)和時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，就一定能夠開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化的嶄新篇章。

二

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，敢于突破教條主義對(duì)待馬克思主義的思想束縛，敢于突破長(zhǎng)期以來(lái)在對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上的藩籬禁錮，樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀。這是百年馬克思主義中國(guó)化的主流和本質(zhì)。

作為一種外來(lái)文化，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，始終存在一個(gè)如何科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題。毋庸置疑，馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要始終堅(jiān)持、絕不能動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向,最終走向失敗的境地。但是，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不能采取教條主義的姿態(tài)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，敢于突破教條主義對(duì)待馬克思主義的思想束縛，敢于突破長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上的藩籬禁錮，樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀，才能為馬克思主義中國(guó)化事業(yè)開(kāi)辟前進(jìn)的道路。這是馬克思主義中國(guó)化的主流和本質(zhì)。

我國(guó)新民主主義革命發(fā)展時(shí)期，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)曾連續(xù)發(fā)生三次“左”傾錯(cuò)誤，幾乎葬送了中國(guó)革命。尤其是王明等的第三次“左”傾路線在黨內(nèi)統(tǒng)治四年之久，影響最深、危害最大。第三次“左”傾路線之所以發(fā)生，完全“在于他們不懂得唯物論，只從主觀愿望出發(fā)，不從不斷變化的客觀實(shí)際出發(fā)，完全不作科學(xué)的調(diào)查研究工作，提倡教條主義或‘本本主義’，把馬、恩、列、斯的話一字一句地裝進(jìn)黨的指導(dǎo)文件里去，不知道馬克思主義只能是研究客觀實(shí)際的向?qū)c行動(dòng)的指南，絕對(duì)不應(yīng)該斷章取義的亂搬與硬嵌”?！八麄兊奈ㄒ槐绢I(lǐng)是引證馬、恩、列、斯，作得出夸夸其談的長(zhǎng)篇大論，寫(xiě)得出成堆的決議指示，其實(shí)連半點(diǎn)馬、恩、列、斯也沒(méi)有嗅到?！盵17]王明檢討自己之所以犯教條主義的“左”傾路線錯(cuò)誤，“這是由于絲毫不懂馬克思主義理論及基礎(chǔ)，完全不懂中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的實(shí)際情況，全不研究中國(guó)的政治、軍事、文化的歷史事實(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)，以及簡(jiǎn)直不懂國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和民族傳統(tǒng)的結(jié)果”[18]。以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人同形形色色的教條主義者進(jìn)行了堅(jiān)決的、徹底的斗爭(zhēng)，堅(jiān)持把馬克思列寧主義關(guān)于民族殖民地問(wèn)題理論和暴力革命學(xué)說(shuō)同中國(guó)特殊的國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)立了具有中國(guó)特色的革命道路理論，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。

社會(huì)主義制度建立以后，由于我們黨對(duì)什么是馬克思主義、什么是社會(huì)主義沒(méi)有完全搞清楚，1957年以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)出現(xiàn)了曲折和失誤?！拔幕蟾锩钡臍v史完全證明，毛澤東同志發(fā)動(dòng)“文化大革命”的主要論點(diǎn)既不符合馬克思列寧主義原理，也不符合中國(guó)實(shí)際，因而是完全錯(cuò)誤的。在“文化大革命”中被錯(cuò)誤當(dāng)作修正主義或資本主義思想和路線批判的許多東西，實(shí)際上完全符合馬克思主義原理和社會(huì)主義原則，其中很多是毛澤東同志過(guò)去曾經(jīng)提出或大力支持過(guò)的。遺憾的是，毛澤東犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)候，還始終認(rèn)為自己的理論和實(shí)踐是堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，有利于鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，這正是他的歷史悲劇所在。鄧小平深刻指出，“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的”[8]63?！拔覀兊慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。”[8]116

粉碎“四人幫”以后，如何突破長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的思想禁錮和藩籬，成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們黨開(kāi)始突破對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的思想禁錮，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，首先表現(xiàn)為對(duì)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的大膽探索。1977年6月，黨中央派萬(wàn)里到安徽當(dāng)?shù)谝粫?shū)記時(shí)，全省農(nóng)村的極度貧窮令他十分震驚，有的地方老百姓衣不蔽體，食不果腹，有的十七八歲姑娘連褲子都穿不上?！拔也荒懿粏?wèn)自己，這是什么原因？這能算是社會(huì)主義嗎？”[19]111977年12月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)澳共(馬列)主席時(shí)尖銳地提出：“人民生活水平不是改善而是后退叫優(yōu)越性嗎？如果這叫社會(huì)主義優(yōu)越性，這樣的社會(huì)主義我們也可以不要?！?978年8月，他視察東北時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在，搞了二十多年還是這么窮，那要社會(huì)主義干什么？”[19]220為此，黨中央沖破重重阻力，全力支持安徽地區(qū)的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制改革試點(diǎn)工作，并隨后在全國(guó)推廣實(shí)施，極大地調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，極大地解放了廣大農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。黨的十二屆三中全會(huì)突破了社會(huì)主義不能發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的思想禁錮，通過(guò)了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》。鄧小平高興地對(duì)旁邊的胡耀邦說(shuō)：“這個(gè)決定，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！盵19]233《決定》通過(guò)第二天，鄧小平在中顧委全體會(huì)議上說(shuō)：“這次經(jīng)濟(jì)體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會(huì)主義，有些是我們老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，有些新話?！盵19]236

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)股份制改革的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐探索，也是突破長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)思想禁錮的又一次成功探索。盡管馬克思曾明確指出，“股份資本，作為最完善的形式(導(dǎo)向共產(chǎn)主義的)，及其一切矛盾”[20]，但從蘇聯(lián)建立社會(huì)主義制度以來(lái)，所有馬克思主義教科書(shū)特別是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，都是把股份制和股票市場(chǎng)作為資本主義特有的經(jīng)濟(jì)范疇加以批判的。1992年初，鄧小平視察南方時(shí)明確指出，“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義特有的東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試。看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。關(guān)，也可以快關(guān)，也可慢關(guān)，也可以留一點(diǎn)尾巴。怕什么，堅(jiān)持這種態(tài)度就不要緊，就不會(huì)犯大錯(cuò)誤。”[19]358他對(duì)廣東省領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“我告訴你們，我鄧小平就沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，沒(méi)讀過(guò)多少大部頭。但是，讀過(guò)《聯(lián)共(布)簡(jiǎn)史》，讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》。我只是用馬列的這些基本觀點(diǎn)來(lái)研究中國(guó)的問(wèn)題。”[19]334在鄧小平的堅(jiān)決支持下，我國(guó)積極穩(wěn)妥發(fā)展股份制經(jīng)濟(jì)和證券市場(chǎng)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迸發(fā)出前所未有的生機(jī)活力。

以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的過(guò)程中，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行了艱辛的探索和深入的思考，形成和發(fā)展了科學(xué)的馬克思主義觀。江澤民強(qiáng)調(diào)指出：“我們決不能停留在對(duì)馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)上，或者停留在那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想上，而必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問(wèn)題，使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢(shì)?！盵21]在中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年紀(jì)念大會(huì)上，江澤民旗幟鮮明地提出了“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)指出：“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在?！盵22]以胡錦濤同志為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)的馬克思主義觀。在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)三十周年大會(huì)上，胡錦濤指出：“馬克思主義只有同本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用?！币虼?，我們必須“自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法、體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)”[11]157。

馬克思主義中國(guó)化百年的歷史證明，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，突破教條主義對(duì)待馬克思主義的思想束縛和長(zhǎng)期以來(lái)在對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上的藩籬禁錮，這是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷創(chuàng)造中國(guó)化的馬克思主義理論成果的關(guān)鍵所在，這是百年馬克思主義中國(guó)化的主流和本質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”[23]。我們一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的當(dāng)代運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新局面。

三

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基本方針，立足于依靠自己的力量來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，秉持獨(dú)創(chuàng)性，挺直腰桿子，不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。這是百年馬克思主義中國(guó)化的途徑和手段。

堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全部活動(dòng)中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的具有普遍指導(dǎo)意義的基本方針和根本原則。“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主、自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！盵8]3這是馬克思主義中國(guó)化的途徑和手段。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基本原則，依靠自己的力量來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，秉持獨(dú)立性，挺直腰桿子，不斷開(kāi)拓前進(jìn)的道路?！斑@種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證?！盵24]699

20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)盛行著把馬克思主義理論教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，使中國(guó)革命幾乎陷入絕境、瀕臨失敗。以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人不顧“山溝溝里的馬克思主義”和“狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義”的錯(cuò)誤指責(zé)和政治排擠，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，獨(dú)立自主地探索“工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市”的革命道路，在十分危急的時(shí)刻挽救了革命挽救了黨?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東等堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，頂住了來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際和王明的“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，取得了全民族抗戰(zhàn)的偉大勝利。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨更是把工作放在自力更生的基點(diǎn)上，“依靠自己組織的力量，打敗了一切中外反動(dòng)派”[25]1132。正如毛澤東1939年所指出的：“中共是共產(chǎn)國(guó)際的支部，中共在中國(guó)實(shí)行的綱領(lǐng)是根據(jù)中國(guó)的需要，而不是共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)的‘狄克推多’?！盵26](英文dictate的譯音，命令、支配之意——引者注)1963年9月，毛澤東同印度尼西亞共產(chǎn)黨代表團(tuán)談話指出：“過(guò)去我們就是由先生把著手學(xué)寫(xiě)字，從一九二一年黨成立到一九三四年，我們就是吃了先生的虧，綱領(lǐng)由先生起草，中央全會(huì)的決議也由先生起草，特別是一九三四年，使我們?cè)獾搅撕艽蟮膿p失。從那以后，我們就懂得要自己想問(wèn)題?！盵27]鄧小平同志強(qiáng)調(diào)指出：“任何國(guó)家的革命道路問(wèn)題，都要由本國(guó)的共產(chǎn)黨人自己去思考和解決，別國(guó)的人對(duì)情況不熟悉，指手畫(huà)腳，是要犯錯(cuò)誤的。中國(guó)革命為什么能取得勝利？就是以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，獨(dú)立思考，把馬列主義的普遍原理同中國(guó)的具體情況相結(jié)合，找到了適合中國(guó)情況的革命道路、形式和方法。”他認(rèn)為，“在斯大林時(shí)期，中國(guó)黨在一些關(guān)鍵問(wèn)題上沒(méi)有聽(tīng)他的話，才取得了中國(guó)革命的勝利?！盵8]27

進(jìn)入改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，如何在中國(guó)這樣一個(gè)底子薄、人口多、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極不平衡的社會(huì)主義發(fā)展中大國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的國(guó)際背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須直接面臨和攻堅(jiān)克難的重大歷史課題。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，正確處理了堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生與實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的辯證關(guān)系：始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，但同時(shí)不妄自尊大、盲目排外；堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，但始終把工作重心放在獨(dú)立自主、自力更生的基點(diǎn)上。“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果中國(guó)依附于某個(gè)大國(guó)，或同它結(jié)盟，不但使中國(guó)自己受制于人，掌握不了自己的命運(yùn)，也有害于自身的發(fā)展，不利于世界和平與安定。”[28]鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民珍惜同其他國(guó)家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗而得來(lái)的獨(dú)立自主權(quán)利?！盵8]3蘇聯(lián)解體后，東歐的社會(huì)主義國(guó)家相繼發(fā)生劇變，而社會(huì)主義的中國(guó)卻“穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)”并顯示出蓬勃生機(jī)，一個(gè)重要原因是始終堅(jiān)持了獨(dú)立自主、自力更生的原則。鄧小平深刻指出：“像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的?！盵8]331江澤民同志強(qiáng)調(diào)，要維護(hù)我們的獨(dú)立自主，不信邪，不怕鬼的形象，“在反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治這樣的原則問(wèn)題上決不能示弱，不能讓步?！盵29]530胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出：“我們堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，決不會(huì)屈服于任何外來(lái)壓力。我們根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，秉持公道，伸張正義?！盵11]651-652

馬克思主義中國(guó)化百年歷史充分證明，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，“我們都要把國(guó)家和民族的發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路”[30]。這是百年馬克思主義中國(guó)化的途徑和方法。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們進(jìn)一步堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基本原則，就是要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；我們既不能走“文化大革命”時(shí)期那種僵化封閉的老路，也不能走改旗易幟的發(fā)展資本主義的邪路。我們既要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但也決不照抄照搬別國(guó)現(xiàn)成的發(fā)展模式和所謂經(jīng)驗(yàn)，更不能接受任何外國(guó)包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家頤指氣使的說(shuō)教。要堅(jiān)決“維護(hù)我們獨(dú)立自主、不信邪、不怕鬼的形象”[8]320，任何時(shí)候我們絕不能示弱。要堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，“任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果”[24]700。

四

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，必須始終堅(jiān)持既反“左”又反右，但主要是反對(duì)“左”傾錯(cuò)誤傾向，確保正確的政治方向，披荊斬棘開(kāi)辟前進(jìn)道路，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化的新篇章。這是百年馬克思主義中國(guó)化的核心和靈魂。

1992年，鄧小平視察南方時(shí)指出：“右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’?！盵8]375這是鄧小平對(duì)我們黨實(shí)行馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化規(guī)律的科學(xué)揭示。

新民主主義革命初期，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨先后犯了陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義和瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義、李立三的“左”傾路線、王明的“左”傾冒險(xiǎn)主義等三次“左”傾錯(cuò)誤，抗戰(zhàn)初期又發(fā)生了“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾投降主義錯(cuò)誤。這些“左”、右傾錯(cuò)誤盡管表現(xiàn)形式各不相同，但共同點(diǎn)都是把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化。土地革命時(shí)期三次“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤的共同點(diǎn)，就是教條主義對(duì)待馬克思主義，機(jī)械地照搬照抄共產(chǎn)國(guó)際的決議和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東深刻指出：“照抄是很危險(xiǎn)的，成功的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)國(guó)家是成功的，但在另一個(gè)國(guó)家如果不同本國(guó)的情況相結(jié)合而一模一樣地照搬就會(huì)導(dǎo)向失敗。照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是要吃虧的，照抄是一定會(huì)上當(dāng)?shù)?。這是一條重要的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)?！盵31]以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，不斷同這些“左”右傾錯(cuò)誤傾向，特別是王明的“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，屢遭挫折，最后才找到了有中國(guó)特色的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍。正如毛澤東所說(shuō)：“我們?cè)忘h內(nèi)的機(jī)會(huì)主義傾向作斗爭(zhēng)，右的和‘左’的?！薄板e(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的事情就辦得好一些?！盵25]1480

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨提出了要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體實(shí)際“第二次結(jié)合”的戰(zhàn)略任務(wù)，并為此進(jìn)行了艱辛的探索。但由于我們對(duì)什么是馬克思主義，什么是社會(huì)主義沒(méi)有完全搞清楚，加上領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)發(fā)生了曲折和失誤。開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義以后，就出現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和急躁冒進(jìn)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“左”傾錯(cuò)誤，后來(lái)又發(fā)生了“文化大革命”這樣全局性的、長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重“左”傾錯(cuò)誤。令人可怕的是，“這種脫離現(xiàn)實(shí)生活的主觀主義的思想和做法，由于把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的某些設(shè)想和論點(diǎn)加以誤解或教條化，反而顯得有‘理論根據(jù)’”[9]62。粉碎“四人幫”以后，當(dāng)時(shí)的中央主要領(lǐng)導(dǎo)人提出了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張，沒(méi)有及時(shí)從“左”的思想束縛中解放出來(lái)，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又徘徊了兩年，后果十分嚴(yán)重。

在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)發(fā)展同樣受到了右的特別是“左”的思想的干擾和破壞。所謂右的表現(xiàn)，主要是指否定四項(xiàng)基本原則，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化，主張走資本主義道路；所謂“左”的表現(xiàn)，主要是指否定改革開(kāi)放的基本國(guó)策，認(rèn)為實(shí)行改革開(kāi)放就是搞資本主義，中國(guó)特色的社會(huì)主義就是中國(guó)特色的資本主義，危言聳聽(tīng)地說(shuō)“和平演變”的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，甚至用“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想影響和沖擊經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。對(duì)這兩種錯(cuò)誤思潮，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，都進(jìn)行了旗幟鮮明的斗爭(zhēng)，保證了中國(guó)特色社會(huì)主義航船的正確方向。鄧小平同志一針見(jiàn)血地指出：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西”?！坝铱梢栽崴蜕鐣?huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’。”[8]375江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“黨的基本路線是一個(gè)中心，不是兩個(gè)中心；是兩個(gè)基本點(diǎn)，不是一個(gè)基本點(diǎn)。我們要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。”[29]45

馬克思主義中國(guó)化事業(yè)之所以必須在反對(duì)“左”和右的傾向，主要是在反對(duì)“左”的錯(cuò)誤中不斷開(kāi)辟前進(jìn)的道路，主要是由于中國(guó)革命和建設(shè)面臨著極為特殊的國(guó)情，與馬克思恩格斯列寧斯大林對(duì)中國(guó)民主革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論構(gòu)想之間存在著巨大反差；再加上歷史上受黨內(nèi)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的影響，容易產(chǎn)生右的和“左”的思想偏差所致。特殊國(guó)情決定特殊道路。如果不善于把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際科學(xué)地結(jié)合起來(lái)，一切從本本出發(fā)，一切憑經(jīng)驗(yàn)行事，就很容易犯“左”傾和右傾錯(cuò)誤，從而偏離馬克思主義中國(guó)化的正確航向。正如我國(guó)知名學(xué)者胡繩所指出：“對(duì)實(shí)際的認(rèn)識(shí)，以及在理論和實(shí)際的聯(lián)系方面，如果發(fā)生偏差，就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。我們既然是革命的隊(duì)伍，就比較容易簡(jiǎn)單地運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，以為越革命越好，調(diào)子越高越好。這樣就容易產(chǎn)生‘左’的傾向?！盵32]以毛澤東和鄧小平為核心的第一代和第二代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特殊的國(guó)情，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不斷同“左”和右的錯(cuò)誤傾向，特別是同“左”傾思想進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，從而撥正了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的航向，保證了馬克思主義中國(guó)化的正確方向。鄧小平深刻指出，“‘左’的東西長(zhǎng)期根深蒂固地影響著我們黨?？v觀我們黨七十年的歷史，‘左’，好像革命，實(shí)際是害死人。不解決‘左’的問(wèn)題，就不能解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題”[19]334。

馬克思主義中國(guó)化百年歷史證明，既反“左”又反右，但主要是反“左”，保證正確的政治方向，是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)制勝法寶。這是百年馬克思主義中國(guó)化的核心和靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程依然會(huì)受到來(lái)自各方面“左”和右的思潮的干擾和影響。我們必須始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，善于用馬克思主義理論觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，善于用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，善于用寬廣視野吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，在改革中守正創(chuàng)新，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)，不斷深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，就一定能夠開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的新局面，續(xù)寫(xiě)中國(guó)化的馬克思主義發(fā)展的新篇章！