萬恭著述及其價值

李旭東

(南開大學 歷史學院，天津 300350)

萬恭，字肅卿，號兩溪，江西南昌人。正德十年(1515)生，嘉靖二十三年(1544)進士，[1](P5286)歷任南京吏部主事、光祿寺少卿、大理寺少卿，嘉靖四十二年(1563)以兵部右侍郎巡撫山西，隆慶六年(1572)任總理河道，對徐州地區(qū)的黃河治理有卓越的貢獻。萬歷二年(1574)因遭彈劾而罷官，萬歷十九年(1592)去世，[2](P4653)敕葬于南昌進賢縣鶴仙峰，[3](P626)天啟元年(1621)追贈兵部尚書。[4](P752)清修《明史》本傳評價其“強毅敏達，一時稱才臣”。[5](P5873)

作為明朝中后期的重要人物，萬恭在嘉靖、隆慶、萬歷時期的政治舞臺上扮演著關鍵的角色，卻并未得到當下學術界的廣泛關注，研究成果相對較少。20世紀30年代，梁方仲在日本查閱宮內(nèi)廳藏萬恭文集《洞陽子集》，并據(jù)之撰寫了《跋〈洞陽子集〉——兼論明隆萬間江西一條鞭法推行之經(jīng)過》，簡述萬恭的生平與明代中后期江西的“一條鞭法”改革，[6](P269-282)稱其文集“上至軍國大計如賦役、漕運、糧儲、軍餉、鹽法諸政務，下至江、浙、閩、粵、黔、豫等地之民生利弊、風土人情，靡不具述”，有重要的史料價值。梁方仲的這篇論文，是對萬恭文集和生平進行考述的重要成果。[6])(P282)還有一些專著與論文探討萬恭的治河、水利思想和著作《治水筌蹄》。[7]

在《明史·藝文志》《四庫全書總目提要》等常見目錄書未曾提及的情況下，萬恭的哪些著述已經(jīng)亡佚，還有多少流傳至今，有什么價值？除梁方仲的論文曾略微涉及外，這些問題一直無人探研，故綜合古籍文獻和今人論著，對這些問題進行研究，不足之處，還請方家賜教。[8]

一、萬恭文集考略

(一)明清目錄書對萬恭文集的著錄

據(jù)筆者所見文獻，最早收藏萬恭《洞陽子集》的是明末浙江藏書家祁承，祁氏于浙江紹興建造澹生堂(今不存)，所編《澹生堂藏書目》著錄有“《洞陽子集》十八卷，二十冊，萬恭”。[9](P720)

清代藏書家、史學家對萬恭的文集也多有著錄，據(jù)文獻列表1。

表1 清代目錄書著錄的萬恭文集[10]

(二)現(xiàn)存萬恭文集考述

據(jù)筆者所見資料，萬恭文集現(xiàn)存有5個版本，下面分別加以論述。

1. 日本宮內(nèi)廳藏本

據(jù)梁方仲的論文，日本宮內(nèi)廳藏《洞陽子集》(以下簡稱“宮本”)32卷，16冊，明萬歷刻本，分四部分，《初集》18卷8冊、《續(xù)集》7卷3冊、《再續(xù)集》6卷4冊、《三續(xù)集》1卷1冊。值得注意的是，《三續(xù)集》收錄了萬歷十五年(1587)的文章，[6](P269)由此可知，這部《洞陽子集》的刊刻不早于萬歷十五年。

“宮本”《洞陽子集》的《初集》,金學曾編，張克文校，《續(xù)集》由萬恭門人陳啟編，門人陳道州等校，《再續(xù)集》和《三續(xù)集》無編者，門人胡汝煥校。根據(jù)梁方仲的描述可知，該集刊刻后，被吳興(今浙江湖州)收藏家茅佐卿所得，還印有日本楓山文庫(即紅葉山文庫)的“秘閣圖書之章”。[14]

據(jù)黃仁生《日本現(xiàn)藏稀見元明文集考證與提要》，此書于清代流入日本，由九州島佐伯藩第八代藩主毛利高標所得，其孫毛利高翰于仁孝天皇文政十一年(1828)獻給幕府，藏于楓山文庫。幕府倒臺后，明治十七年(1884)移交給日本政府的太政官文庫(即內(nèi)閣文庫)，明治二十四年(1891)，又將其中的珍本移交宮內(nèi)省圖書寮，1949年更名為宮內(nèi)廳書陵部。[15](P160)

2. 日本尊經(jīng)閣藏本

據(jù)黃仁生《日本現(xiàn)藏稀見元明文集考證與提要》，日本尊經(jīng)閣藏《洞陽子集》分四部分，《洞陽子集》18卷6冊、《續(xù)洞陽子集》7卷2冊、《再續(xù)洞陽子集》10卷4冊、《洞陽子箋》4卷2冊，明萬歷刻本，黃仁生已經(jīng)對此書的版式與細節(jié)進行介紹，這里不再贅述。[15](P163-164)據(jù)中國臺灣漢學研究中心的影印本目錄，其中的《洞陽子箋》4卷收錄了萬恭生前的書信，為其他版本所未見。[16]

3. 日本內(nèi)閣文庫藏本

據(jù)《內(nèi)閣文庫圖書目錄》，該館藏《洞陽子集》編號314-0055，分為兩部分，《洞陽子集》18卷8冊，《家集》2卷2冊，明刻本。[17](P162)據(jù)內(nèi)閣文庫官網(wǎng)，這部《洞陽子集》的舊藏者為“高野山釈迦文院”(在日本本州島和歌山縣)。[18]

4. 中國江蘇省南京圖書館藏本

根據(jù)南京圖書館官網(wǎng)提供的信息，該館藏《洞陽子集》18卷6冊，編號GJ/EB/117539，[19]為明萬歷元年金學曾、張克文刻本，與日本尊經(jīng)閣藏《洞陽子集》同為于慎行敘，兩者可能屬于同一版本。[20](P517-518)

5. 中國浙江省圖書館藏本

清代中后期藏書家黃澄量，字式筌，號石泉，浙江余姚人，建有“浙東藏書第二樓”之稱的五桂樓(在今浙江省余姚市梁弄鎮(zhèn))，[21](P674)藏書五萬余卷。[22](P90)黃氏曾自編《明文類體》140冊(未刊稿本)，[23](P716)其中有《洞陽子三續(xù)集》5卷，明刻本，屬于“孤本稀見書”，[24]不見于前代各家圖書目錄記載。1956年，《明文類體》被調(diào)撥給浙江省圖書館，后經(jīng)顧廷龍初步整理，[25](P210)現(xiàn)存138冊，編號“善舊5874”，從書名和篇幅來看，可能是繼《洞陽子集》《洞陽子續(xù)集》《洞陽子再續(xù)集》之后的又一部續(xù)編。

二、萬恭奏議考略

除文集《洞陽子集》外，萬恭還將奏議匯編成書。據(jù)鄧以贊《兵部左侍郎兩溪萬公墓志銘》記載，萬恭著“《京營奏議》《三關奏議》若干卷”，[26](P379)今人汪前進著《中國明代科技史》稱：“……他(萬恭)的著作還有《京營奏議》《漕河奏議》等?！盵27](P92-93)對于這些奏議集，這一節(jié)分為三部分進行考述。

(一)《京營奏議》

《京營奏議》原書不存，鄧以贊撰墓志提及，《(光緒)江西通志》著錄。[28](P617)從現(xiàn)有文獻來看，萬恭任兵部右侍郎時，明軍五軍、神樞、神機三大營軍務廢弛，他上疏“列上選兵、議將、練兵車、火器諸事”，匯編成集，可能就是《京營奏議》。[26](P377)

(二)《漕河奏議》

《漕河奏議》原書不存，墓志未提及，各家目錄書未著錄，從書名來看，是萬恭在總理河道任職時的奏議匯編。黃宗羲《明文?！肪?9輯有萬恭《漕河議》一篇，[29](P757)《明經(jīng)世文編》卷351輯錄《萬少司馬漕河奏議》7篇：① 《為閱分緊要堤工亟行修筑以保運道疏》；② 《建瓜洲閘疏》；③ 《酌議漕河合一事宜疏》；④ 《勘報淮河?？谑琛?；⑤ 《議復部臣經(jīng)略江南河道疏》；⑥ 《創(chuàng)復諸閘以保運道疏》；⑦ 《創(chuàng)設寶應月河疏》。[30](P3772-3784)此外，萬恭關于河防、水利的多篇奏議，還散見于《明神宗實錄》等史籍。[31](P319-340)

(三)《三關奏議》

《三關奏議》原書已佚，鄧以贊撰墓志提及，《光緒江西通志》著錄，[28](P617)《明經(jīng)世文編》卷352輯錄《萬司馬三關奏議》4篇：① 《題為急陳山西善后事宜疏》；② 《議處朶(同“朵”)顏三衛(wèi)事宜》；③ 《條陳三關通變等疏》；④ 《為查議修復久廢邊防大計以永保萬世治安疏》。[30](P3785-3795)“三關”即雁門關、寧武關和偏關，此書可能是萬恭在巡撫山西時編撰的。[32](P329-330)

三、萬恭雜著考略

(一)地方志

萬恭生前曾撰著有關江西的地方志，清前期尚存，被地方志節(jié)錄，雍正《江西通志》記載“南昌府：……南新、豐進厚于弦誦，薄于蓋藏，寧武、奉靖饒于山澤，儉于制科。萬恭撰《志》”，[33](P833)現(xiàn)已無存，《明代方志考》亦未提及。[34]

(二)其他雜著

查閱明清以來的地方志、總集等文獻后可知，萬恭還有一些雜著，未見于《洞陽子集》，列表2如下。

四、萬恭著述的重要價值

本節(jié)從萬恭著述的史料價值和文獻價值兩個方面進行論述，希望對學界進一步了解、研究并使用這些著述有所裨益。

(一)史料價值

從已有的學術成果可以看出，萬恭的《洞陽子集》《治水筌蹄》及奏議等著述，在研究明代一條鞭法改革、水利修建與邊防建設時起到了重要的作用。進一步研讀，可知萬恭著述有更深層次的史料價值，分為三個方面予以論述。

表2 萬恭生前所撰雜著

1. 對明代江西地方史研究的史料價值

萬恭的文集《洞陽子集》和一些雜著，對江西地方史研究有重要的史料價值。明代江西四通八達，南昌是長江中下游地區(qū)的重要城市，文教興盛，物產(chǎn)富饒。正德、嘉靖時期，南昌“第制科者百余人，舉鄉(xiāng)科二百有奇”。隆慶初年，南昌文廟年久失修，日漸頹圮，在萬恭和江西巡撫劉光濟、徐栻等人的支持下，經(jīng)過隆慶四年(1570)到六年(1572)兩年的籌措與建造，文廟修葺一新，石欄、欞星門、明倫堂、魁星樓、石牌坊等一應俱全，萬恭撰文紀念，時人稱善。在萬恭看來，士大夫“由學宮出者，斂縉紳成帷，集珂佩若萬玉齊鳴”，身居朝堂，要保障政令的穩(wěn)定推行，身居下野，要維持家鄉(xiāng)的公序良俗。[36](P549-550)

萬歷初年，萬恭回鄉(xiāng)養(yǎng)老，此時“一條鞭法”已經(jīng)施行，土地清丈后，曾為繁重賦稅所困擾的南昌民眾，經(jīng)濟負擔得到緩解，從前“病征求、苦盜賊，雞犬不得寧息”的情況已經(jīng)得到減輕。地方政府大興土木，在南昌永寧寺大雄殿后修建藏經(jīng)閣，于萬歷五年(1577)落成，收藏大藏經(jīng)七千余卷。作為曾著力推動“一條鞭法”改革的官員之一，萬恭為之撰文紀念，即《藏經(jīng)閣碑》，并提出“民蓄積裕而舉嬴易也”，藏富于民，才能保證地方社會的各項建設。[36](P612-613)

明代洪武至嘉靖時期，道教的發(fā)展呈上升趨勢，得到官方的扶持。方志遠、李奇飛的研究顯示，嘉靖時期，受明世宗信仰道教、修仙煉丹的影響，道教十分興盛。作為道教圣地龍虎山的所在地，當時江西的道教氛圍尤其濃厚，在道教的各流派中，又以天師道最為尊貴、正統(tǒng)。[46](P360-366)受早年在家鄉(xiāng)的耳目濡染和入仕后明世宗的影響，萬恭也篤信道教，他的自號“洞陽子”“洞陽生”體現(xiàn)著濃厚的道教色彩。[29](P3262-3263)晚年還鄉(xiāng)后，萬恭還經(jīng)常積極參與江西道教宮觀的建設活動，萬歷四年(1576)春，萬恭與李遷、吳桂芳、李遜等人登逍遙山，發(fā)現(xiàn)“蒼薜峩峩，頑石嵯嵯，而千百之復道遺跡，書檢留瓊，皆不可復識矣”，于是“歸而謀諸張學士位，乃以萬歷十年中秋覓仙跡，吊頹宮，載謀之謝大理丞廷杰、鄧太史以贊，而萬司馬恭為之疏劵，遂紏值正殿而新之。乃撫院曹公大埜以五十金率而至，按院賈公如式以五十金率而至合之，鄉(xiāng)好行其德者約七百金有奇”，玉隆萬壽宮得到重建。[42](P564-565)查閱明清地方志可知，萬恭在道教方面的相關著述，還有《玉皇閣記》[36](P610-611)《重新玉隆萬壽宮碑記》[42](P564-565)《重新萬壽宮化緣疏》等。[43](P607)

2. 對萬恭個人及其家族研究的史料價值

萬恭《洞陽子集》中一些文章和雜著，多見于明清方志等傳世文獻。通過研讀，可對萬恭的人物形象與思想略窺一斑。

嘉靖時期，明王朝“南倭北虜”的問題十分嚴重，東南沿海地區(qū)屢遭倭寇的騷擾與侵犯，北方面臨著蒙古各部的軍事威脅。時人王世貞在《南倭北虜策》中這樣描述當時的形勢：“今天下北創(chuàng)虜，南扼倭，三尺童子至于自首之田畯，汲汲焉而日憂亂矣?！盵47](P594)萬恭喜讀醫(yī)書，在《明文?！份嬩浀摹顿涴?zhí)t(yī)序》一文(原文在《洞陽子集》卷一)中，曾以疾病比喻東南沿海的防倭問題：長江以北的南通、泰州多鹽商，貿(mào)易發(fā)達，民風彪悍，倭寇不敢侵犯，屬于“膚膜之疾”；長江以南的蘇州、松江適宜種稻，是富饒之地，民風奢靡，倭寇侵犯則四散奔逃、敵我莫辨，屬于“心腹之疾”；蘇州、松江以南為兩浙，浙北與蘇、松相似，民眾以稻作為生，浙南民眾多以海為生，出海者不計其數(shù)，他們富于冒險精神而不畏死，時常與倭寇爭利，倭寇屢屢進犯，但總以失敗告終，屬于“腠理之疾”。因而治愈通、泰之疾容易，治愈兩浙之疾困難，治愈蘇、松之疾最難。抵御倭寇，如同醫(yī)生為人治病，“夫有所委而后有所愈，賊勢然也”，[29](P3262-3263)當務之急，是選任合格的官員，以解決倭寇之患。

除《贈饒?zhí)t(yī)序》外，《明文海》還輯錄了萬恭的《蠛蠓集序》一文(原文在《洞陽子集》卷9)。作為明代士大夫的代表，萬恭推崇以屈原、司馬遷等為代表的先秦、秦漢時期堅持名節(jié)的士人，厭惡趨炎附勢的易牙、師曠，認為人的氣節(jié)不能因世俗所迫而屈服。時人盧柟少有才氣，狂放不羈，為王世貞所推重，但一生坎坷，曾身陷囹圄數(shù)年，最后貧病交加，抑郁而終。[5](P7376-7377)萬恭為其《蠛蠓集》作序，比喻盧柟為懷有璞玉、守節(jié)不移的卞和，“相馬失之瘦，相士失之貧”，認為不能因為一個人的窮困而忽視他的價值。[29](P2454)

對以齊泰、黃子澄等為代表的建文諸臣，萬恭也持同情的態(tài)度，認同其對建文帝忠誠與死節(jié)的合理性。明神宗即位之初，為了安撫人心，下詔“褒表忠魂，激勵臣節(jié)。詔書到日，各地方有司官查諸臣生長鄉(xiāng)邑，或特為建祠，或即附本處名賢忠節(jié)祠，歲時以禮致祭。其墳墓、苗裔儻有存者，厚加恤錄”，[2](P117)褒揚建文死難諸臣，依籍貫在各地建祠祭祀。[48](P149-157)其中，南昌的大節(jié)祠由清戎御史侯堯封捐金453兩建造，祭祀黃子澄、練子寧、胡閏、劉端、王高、王艮、王省、周是修、曾鳳韶、鄒瑾、魏冕、彭與明、蔡運、顏伯瑋、顏有為15人，萬恭撰《大節(jié)祠記》記述此事。[3](P563)此外，萬恭還尊崇程朱理學和陸王心學，豐樂亭(在今安徽滁州)在明代是著名的旅游勝地，旁有為紀念王守仁而修建的陽明祠，萬恭曾來此游覽并撰文紀念。[49](P70-72)

萬恭不僅重視士大夫的名節(jié)，還標榜“烈女”和“節(jié)婦”，清人曾燠輯《江西詩徵》收錄萬恭的詩作《陳六山女》：“良辰不久得，時運安可常？節(jié)義茍不虧，殞身亦何傷！烈烈陳孝婦，耿耿念姑嫜，姑命若朝露，婦志如秋霜……”，[44](P283)日本尊經(jīng)閣藏《洞陽子再續(xù)集》有《樊烈女傳》和《高氏雙節(jié)傳》等女性人物傳記，可對萬恭這方面的思想略窺一斑。

明人文集中收錄有大量與萬恭交往的詩文與書信，如郭汝霖《少司馬萬兩溪過談講武賦此簡之》，[50](P424)申時行《答萬兩溪巡撫》，[51](P742)唐順之《與萬兩溪吏部》等。[52](P304-306)萬恭寫給他人的墓志銘、神道碑銘，散見于《洞陽子集》各卷，書信則收錄于日本尊經(jīng)閣藏《洞陽子再續(xù)集》的4卷《洞陽子箋》中，共338篇，對于研究萬恭與同時代官員、士紳的交往，具有獨特的史料價值。

尤其值得關注的是，萬恭與潘季馴雖不是同鄉(xiāng)，但交往甚密，二人都曾擔任總理河道一職，在治理黃河、修建水利工程上，都堅持“因勢利導”的觀點。萬歷四年(1576)，潘季馴任江西巡撫，此前的江西，社會秩序混亂，大小官員皆稱難以治理，潘季馴到任后“日疏所以圖治安”，經(jīng)過他的治理，社會風貌為之一新。萬歷六年(1578)，潘季馴任總理河道，用“束水攻沙”的方法疏通黃河和漕運，《洞陽子箋》卷1收錄了此時的一封書信《潘印川總河》。出于對潘季馴的肯定，萬恭為他的《督撫江西奏疏》作序。[53]

萬恭的著述對研究其家族史也有重要的價值。經(jīng)檢索可知，日本尊經(jīng)閣藏《洞陽子集》中收錄有一些關于萬恭家族史的文章，如卷13《萬沙溪傳》，卷14《見湖從祖墓志銘》，卷17《祭見湖從祖文》等。除以上篇目之外，內(nèi)閣文庫收藏的《家集》是萬恭生前為家族成員所撰墓志、行狀的匯編，從黃仁生列舉的《太宜人狀》《七兒光孫墓志》等篇目來看，為其他版本所未見。[15](P162-163)

3. 對已佚古籍研究的史料價值

明人謝廷諒等編《千金堤志》一書，記述明神宗萬歷五年(1577)江西撫州修建的千金堤。全書8卷，《形勝》《沿革》《經(jīng)畫》《人物》各1卷，《藝文》4卷，[54](P1981-1982)今佚，清代編纂《四庫全書》時列此書入“存目”，僅簡略著錄其編者、卷數(shù)與篇目。而萬恭所撰《臨汝千金堤志記》(原文在《洞陽子再續(xù)集》卷4)詳細記述了千金堤的建造過程與重要意義，為今人了解《千金堤志》這部文獻提供了寶貴的參考史料。[31](P341-343)僅就江西一省而言，萬歷時期編撰的《東鄉(xiāng)縣志》和《江西武舉錄》等文獻如今也已失傳，萬恭為兩部書所撰的序文，賴其文集保存至今。在為《東鄉(xiāng)縣志》作序(原文在《洞陽子再續(xù)集》卷7)時，萬恭還提出作為地方官員，要“毋養(yǎng)寇以階亂，毋殘民以邀功”的觀點。[40](P91)

查閱中國臺灣漢學研究中心官網(wǎng)的資料可知，除以上古籍外，萬恭序文現(xiàn)存而原書亡佚者還有若干部，如徐栻《徐鳳竹奏議》，曾鈞《曾恭肅文集》，朱應辰《逍遙館漫抄》等，這些文獻包括奏議集、文集、筆記等多種類別，涉及明代中后期很多重要人物。

(二)文獻價值

1. 改正地方志中被竄改的文字

清人編纂地方志，收錄前人關于少數(shù)民族和邊防事務的著述時，有擅自修改“違礙”文字的現(xiàn)象。[55](P882)如《偏關志》在明清時期經(jīng)過多次編纂，“藝文”部分所收很多文章涉及明代邊防事務，文字經(jīng)過清人改動，已非原貌，這些不合理的竄改，對今人研究造成了很大的阻礙。以臺北成文出版社《中國方志叢書》影印的民國鉛印本《偏關志》為例，卷下收錄明人許銘的《破虜傳》篇名作“虜”，但正文作“魯”：“正德丙子冬十月，魯入寇，我軍御之，連戰(zhàn)皆捷，斬獲甚眾。魯棄馬畜、器械，北遁整飭……”，[56](P216-217)對于篇名與正文用字不一的問題，整理者也沒有發(fā)現(xiàn)。[57](P310)

同卷收錄的萬恭《祭梁游擊祁守備文》摘自《洞陽子集》卷16，也存在這一現(xiàn)象：“嗚呼，封疆之臣死封疆，汝平、汝謨非其人哉！黠魯擁眾南犯，邊事如焚。……汝等忠魂有知，尚能陰擊黠魯，默保邊陲……”，[56](P243-244)[57](P331)“黠魯”二字讀起來并不通順，原因何在？筆者認為，萬恭《洞陽子集》的原文可能是“黠虜”，而清人忌諱“胡虜夷狄”等敏感詞語，改“虜”為“魯”。

2. 補充文獻中的文字缺失

萬恭《洞陽子集》有很多篇目被其他文獻收錄，如卷12《創(chuàng)建坎河石灘記》被《北河紀》和《明文?！份嬩?，現(xiàn)將兩書所收文章的開頭與結尾部分列表3以作對比。

經(jīng)對比可以看出，同一篇文章，《北河紀》和《明文海》輯錄的差異較大，在將其作為史料進行利用的時候，如能查閱萬恭《洞陽子集》的原文，可獲取更多信息。

表3 《北河紀》《明文?！份嬩洝秳?chuàng)建坎河石灘記》對比

3. 糾正書目著錄錯誤

明嘉靖時期，受“大禮議”事件的影響，明世宗曾就藩的湖廣安陸州升為承天府，其儒學、文廟樂舞制度有所增設，如嘉靖二十七年(1548)六月癸亥，御史賈大亨上奏稱“州已升府，則廟典亦宜備設”，于是世宗命人“增設湖廣承天府儒學、文廟樂舞”。[59](P6162)但這些行為在萬恭看來“匆遽而循，意見而由，莫能達天子明禋，隆昭代威儀”，在江西巡撫曹大埜的建議下，他命門人胡湜遍閱典籍，“遵我王度，譔(同‘撰’)釋奠、釋菜、禮樂儀注圖說，以及于祀衍圣公，名宦、鄉(xiāng)賢、社稷、神祇、功臣、節(jié)士、國厲皆附之。上下二千載間，綜核百家，洸洋幾萬言”，撰《文廟禮樂志》數(shù)萬字，萬恭親自為之作序。[37](P529-531)這篇序文就是《文廟禮樂志序》，收錄于萬歷《新修南昌府志》，據(jù)中國臺灣漢學研究中心官網(wǎng)，原文在日本尊經(jīng)閣藏萬恭《洞陽子續(xù)集》卷1中。

今人所見《文廟禮樂志》共8卷，明萬歷十一年(1583)刻本，北京大學圖書館藏，[60](P169)《北京大學圖書館藏古籍善本書目》和《中國古籍總目》都著錄為“萬恭撰”。[61](P3157)但從這一小節(jié)的分析來看，此書的作者是胡湜，萬恭于成書后作序并署名。

五、結 語

從以上分析來看，萬恭生前著述豐富，篇幅較大，涉及明代中后期中央政局、邊防建設、水利修建等方面，還與當時的江西地方社會、道教發(fā)展、宗族建設有著密切的關系，可以說，無論是著眼于歷史研究，或是文獻考訂，這些著述均具有重要的價值。然而，它們或被收藏于中、外圖書館，尚未整理出版，或零散地分布于方志等文獻中，僅初步的搜集、考訂就要花費很大的功夫。限于客觀條件，筆者所過目的著述只是冰山一角，這些“一鱗半爪”的文章和詩歌，有的內(nèi)容不完整，有的文字有所竄改，但通過研讀，仍然能從中獲取很多重要的信息，足見其重要價值?？偟膩砜?，萬恭的著述有待學術界進行更為深入地整理與研究。

附 圖:

圖1 中國臺灣漢學研究中心藏影印本《洞陽子集》相關信息

圖2 日本內(nèi)閣文庫藏《洞陽子集》相關信息

圖3 中國南京圖書館藏《洞陽子集》相關信息

圖4 《偏關志》(《中國方志叢書》影印民國鉛印本)所收《祭梁游擊祁守備文》

圖5 《偏關志》(增訂本)所收《祭梁游擊祁守備文》