畫(huà)若布奕

文/許松青

曾經(jīng)以為胸有成竹是好的，蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中說(shuō)“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中”。爛熟于心，盡在掌握，難道不好嗎？

后來(lái)有幸看到一段民國(guó)時(shí)期與徐悲鴻、柳子谷并稱(chēng)“金陵三杰”的張書(shū)旂的作畫(huà)視頻。這份那個(gè)年代罕見(jiàn)的珍貴資料記錄了花鳥(niǎo)畫(huà)大家張書(shū)旂是如何在提按之間“下筆如有神”的，尤其是他在整體保有國(guó)畫(huà)的意境風(fēng)姿外，加入了其融合中西方、創(chuàng)新運(yùn)用“鈦白色”的獨(dú)特畫(huà)法。他畫(huà)中的牡丹花仿佛照片般明艷，疏影暗香，讓人過(guò)目不忘。

視頻中作畫(huà)如此行云流水，堪稱(chēng)胸有成竹，一氣呵成。但又絕不止于一棵竹一片林，而是已經(jīng)脫離了匠氣，每一筆延伸跳躍，都在意料之外、情理之中，更像是達(dá)到了一種“畫(huà)若布奕”的境界。

畫(huà)家面對(duì)宣紙，打破一板一眼的“胸有成竹”，像棋手面對(duì)棋盤(pán)一樣，每一步每一局都是新的，也像武林高手過(guò)招，絕不止于“一招鮮”，而是見(jiàn)招拆招，充滿(mǎn)了探索未知和有如神助的樂(lè)趣。假如作品叫人驚艷的話，這段作畫(huà)過(guò)程視頻，那就是一種驚喜了。

畫(huà)如人生，棋如人生，胸有成竹固然不錯(cuò)，但“成竹”一不小心會(huì)變成“陳竹”。“畫(huà)若布奕”富于創(chuàng)新應(yīng)變，更貼合劇烈變動(dòng)的當(dāng)今時(shí)代。

相較于一步到位的胸有成竹，“畫(huà)若布奕”更側(cè)重過(guò)程，步步為營(yíng)，以變應(yīng)變，沒(méi)有框框，不怕失敗，倒更易于普通人起步操作。相信久久為功，一定可以不負(fù)年華。

胸有成竹對(duì)普通人來(lái)說(shuō)高不可及，對(duì)頭部人群來(lái)說(shuō)又是隱形束縛，反觀“畫(huà)如布奕”對(duì)普通人則親切和實(shí)用得多，對(duì)高人來(lái)說(shuō)更是一種內(nèi)在訴求，激發(fā)創(chuàng)新。

假設(shè)畫(huà)一個(gè)從有知向未知的象限圖，四個(gè)象限分別是已知的已知、已知的未知、未知的未知和未知的已知。那么胸有成竹是未知的已知，是無(wú)懸念的執(zhí)行，而“畫(huà)若布奕”是未知的未知，更有創(chuàng)新，值得期待。就像是水墨畫(huà)、圍棋中的黑白，蘊(yùn)涵了東方哲學(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一思想，在重視傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，執(zhí)著實(shí)踐。前者更像戰(zhàn)略，后者更像策略方法；前者更像結(jié)果，后者更像目標(biāo)。

庖丁熟練解牛是已知的已知；滴水必定穿石是已知的未知；愚公何時(shí)完成移山是未知的已知；人類(lèi)能否征服未來(lái)，新冠后世界的不確定性帶給明天什么影響，是未知的未知……

不管怎樣，我們都在下著這盤(pán)棋，用所有已知的已知、已知的未知、未知的已知智慧之和，下著有關(guān)明天的未知的未知這盤(pán)無(wú)悔之棋。