課程思政背景下舞蹈課程教學(xué)改革與實(shí)踐研究

劉 荔，許 琴，范曉諺

（昭通學(xué)院 a.藝術(shù)學(xué)院；b.學(xué)報(bào)編輯部；c.工會(huì)，云南 昭通 657000）

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”[1]的同時(shí)，也同樣指出，“要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”[1]。這更加明確了在高校思想政治教育中，要積極發(fā)揮“課堂教學(xué)”的主導(dǎo)地位，以此為高校思想政治教育的“主渠道”，開展“課程思政”的教學(xué)改革，同時(shí)將思想政治教學(xué)元素貫穿于整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，使得各類課程能夠與思想政治教育理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造、知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)融為一體。舞蹈課程作為藝術(shù)類課程的一項(xiàng)，同樣承擔(dān)著課程思政的重要任務(wù)，其藝術(shù)課程的優(yōu)勢(shì)在于更能直接的挖掘其“真、善、美”的思政元素，在“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的效果中，滲入學(xué)生心田，引領(lǐng)學(xué)生思想，將思政教育注入于“無(wú)形”，以美育人、以文化人，將“真、善、美”的種子播種在學(xué)生心中并生根發(fā)芽。

一、高校舞蹈課程中“課程思政”的意義

（一）實(shí)現(xiàn)思政教育的“軟著陸”

傳統(tǒng)思想政治教育一直被貼上了“枯燥說(shuō)教”的標(biāo)簽，學(xué)生對(duì)待思想政治課程也是帶著有色眼鏡的消極態(tài)度，認(rèn)為思政課程必然會(huì)與“紅色”掛鉤，與“理論”對(duì)等，充斥著對(duì)思政課程的“偏見”，傳統(tǒng)思政課程的教師對(duì)待思政教育似乎也多帶著些“傲慢”，將本來(lái)就略顯生澀的知識(shí)理論抽離于學(xué)生情感態(tài)度之外，使這門課程“完全失去有血有肉、鮮靈生動(dòng)的生命活動(dòng)的特征”，[2]老師枯燥的教，學(xué)生被動(dòng)的學(xué)，似乎已將這門課程所強(qiáng)調(diào)的“思想的內(nèi)驅(qū)力”消磨為一種思想道德知識(shí)教條化的“綁架式”學(xué)習(xí)。這使得原本就被“標(biāo)簽化”了的思想政治教育更加被孤立在一種學(xué)生難以企及的“神壇”之上，高不可攀同時(shí)又“虛無(wú)縹緲”，這使得實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)難以從單一的思政課程教學(xué)上實(shí)現(xiàn)。

而舞蹈課程作為藝術(shù)類課程中典型的“身心合一”的教學(xué)課程，在進(jìn)行思政元素導(dǎo)入時(shí)，便可以以舞蹈藝術(shù)中的情感體驗(yàn)入手，軟化思政教學(xué)中的學(xué)生所呈現(xiàn)出的抵觸態(tài)度，以舞蹈藝術(shù)作為“課程思政”進(jìn)入課堂的“潤(rùn)滑劑”，凸顯舞蹈課程中隱性的思政教育資源，運(yùn)用智慧且合理的手段浸入課程教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，正如吳巖所言：“課程思政是把“干巴巴的說(shuō)教”向“熱乎乎的教學(xué)”轉(zhuǎn)變，是有情有義、有溫度、有愛的教育過(guò)程?！蔽璧附虒W(xué)能夠?qū)⑺枷胝谓逃噪[性的、間接的方式潛移默化學(xué)生的思想，在春風(fēng)化雨般的教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生真正做到思想政治教育內(nèi)容“入耳入腦入心”，實(shí)現(xiàn)在“大思政”背景的課程思政“軟著陸”。

（二）重塑舞蹈藝術(shù)中的人性化思維

藝術(shù)教育是審美教育活動(dòng)中的重要領(lǐng)域，藝術(shù)教育也作為美育教育的主體，充當(dāng)著對(duì)“人”的教育的重要責(zé)任，我們常說(shuō)“藝術(shù)使人成為人”，這便是藝術(shù)的魅力，使人的精神需求得到了充分的滿足，在藝術(shù)教育的課堂上，應(yīng)該充滿人性的光輝。當(dāng)然，舞蹈作為藝術(shù)門類里的一種，同樣應(yīng)該肩負(fù)起對(duì)“人”教育的責(zé)任，提高人性的魅力，彰顯著人性之美，這也是在“課程思政”實(shí)現(xiàn)落地過(guò)程中，舞蹈藝術(shù)教育應(yīng)該反思和追溯的教育之本——“人”的教育。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于舞蹈教學(xué)大家的集體認(rèn)知都僅停留在技能層面，對(duì)動(dòng)作技術(shù)的教學(xué)追求遠(yuǎn)大于對(duì)舞蹈“藝術(shù)”人性化探討。在“課程思政”進(jìn)入舞蹈教學(xué)的背景下，能夠使得舞蹈教育工作者們重新反思“舞蹈”的意義，舞蹈的教學(xué)不單單是一個(gè)技術(shù)動(dòng)作或一套風(fēng)格組合，更多的是能在舞蹈教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生回望歷史、深究文化、照見民族、關(guān)照自己，力求通過(guò)舞蹈藝術(shù)的魅力感染學(xué)生，感受舞蹈帶來(lái)的肢體美的同時(shí)，也體驗(yàn)舞蹈作為藝術(shù)帶給人類的人文價(jià)值和精神力量，這樣的舞蹈教學(xué)實(shí)則是一次“人性”的回歸，更是一次思想的進(jìn)步。

所以在“大思政”的課程改革背景下，能夠激發(fā)舞蹈課程的反思和改革，對(duì)于舞蹈學(xué)科建設(shè)也是大有裨益，使得舞蹈課程建設(shè)能夠從“人”出發(fā)，帶著人性化的思維過(guò)渡到舞蹈本體的認(rèn)知之上，重塑舞蹈藝術(shù)的光輝。

二、“課程思政”導(dǎo)入舞蹈課程的教學(xué)內(nèi)容

將“課程思政”內(nèi)容導(dǎo)入舞蹈課程的教學(xué)之中，便要找到舞蹈教學(xué)內(nèi)容與“課程思政”元素進(jìn)行適配性的可能。在高校的舞蹈教學(xué)課程中主要分為兩大類：一為實(shí)踐類課程，二為理論類課程。在實(shí)踐類課程中包括基礎(chǔ)訓(xùn)練課程、風(fēng)格課程、編創(chuàng)課程；在理論類課程設(shè)置中包括舞蹈歷史與文化、舞蹈基礎(chǔ)理論以及舞蹈鑒賞與批評(píng)。要達(dá)成“課程門門有思政”的目標(biāo)，便要找到舞蹈類課程教學(xué)過(guò)程中的“共性化”知識(shí)結(jié)構(gòu)，以中國(guó)古典舞和中國(guó)民族民間舞為主力抓手，積極弘揚(yáng)中華民族精神，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在“真、善、美”的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠自覺傳承，主動(dòng)弘揚(yáng)，將舞蹈中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入理解，并貫穿于整個(gè)舞蹈教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，在此基礎(chǔ)上打造并形成一套完善的“傳授專業(yè)知識(shí)與弘揚(yáng)真善美相結(jié)合”舞蹈課程思政內(nèi)容體系。

（一）中國(guó)古典舞彰顯民族之魂

在舞蹈課程教學(xué)中，中國(guó)古典舞作為舞蹈教學(xué)課程當(dāng)中的重要組成部分，代表著中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的傳承與發(fā)展，同時(shí)彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基因沉淀。在改革之前的中國(guó)古典舞教學(xué)過(guò)程中，教師多以舞蹈專業(yè)技能的教授為主，從技術(shù)動(dòng)作的訓(xùn)練完成學(xué)生對(duì)身體“美”的塑造和探求。作為高等院校的當(dāng)代大學(xué)生，同時(shí)又處于“課程思政”的教學(xué)改革背景下，中國(guó)古典舞的課堂教學(xué)如果只是局限于外在的身體動(dòng)作技術(shù)層面是難以支撐高等院校大學(xué)生舞蹈課程的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該在此基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)于身體表層背后優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子的探討，從而達(dá)到“文”與“舞”的相融，在訓(xùn)練身體的同時(shí)完善學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)知。

中國(guó)古典舞蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以在中國(guó)古典舞身韻教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)構(gòu)成“擰、傾、圓、曲”審美形態(tài)背后的文化因子，從而探討中國(guó)傳統(tǒng)審美影響下“形、神、勁、律”的身體表達(dá)；在動(dòng)作教學(xué)過(guò)程中，組織學(xué)生歸納中國(guó)古典舞極具中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng)思維：例如從“含、腆、開、合的運(yùn)動(dòng)辯證法”當(dāng)窺探中國(guó)道家“陰陽(yáng)”理論；再如中國(guó)古典舞運(yùn)動(dòng)起勢(shì)中“欲左先右、欲前先后”的“反律”探討儒家思想的“禮樂精神”，“禮” 以修“外”，“樂”以修“內(nèi)”，形神兼?zhèn)?。故在中?guó)古典舞教學(xué)中，不僅要教授動(dòng)作形式上的“美”，更要以此為契機(jī)，向?qū)W生傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)“儒、釋、道”文化對(duì)中國(guó)古典舞形態(tài)發(fā)展的影響，從而注重培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的體悟，以達(dá)到學(xué)生精神層面的引領(lǐng)作用，從而實(shí)現(xiàn)“課程思政”融入中國(guó)古典舞課堂教學(xué)。

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的‘根’和‘魂’”，在舞蹈教學(xué)過(guò)程中結(jié)合“課程思政”的相關(guān)要求，在進(jìn)行古典舞教學(xué)時(shí)導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教學(xué)元素的進(jìn)入，更好的做到對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，從而真正的做到對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的“培根鑄魂”。

（二）中國(guó)民族民間舞凸顯文化自信

中國(guó)民族民間舞作為我國(guó)獨(dú)特的文化載體，以“人體文化”的樣態(tài)散落在我國(guó)大江南北，并在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中占領(lǐng)著舉足輕重的地位，并以“活體傳承”的方式進(jìn)駐舞蹈教學(xué)的課堂。中國(guó)民族民間舞以其獨(dú)特的風(fēng)格性以及地域民族性彰顯著中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，在中國(guó)民族民間舞的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)不同民族的民間文化作為宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有力突破口，打開學(xué)生的視野，豐富學(xué)生對(duì)于中國(guó)不同民族文化的體認(rèn)，從而激發(fā)起他們有心而發(fā)的文化認(rèn)同感和自豪感，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同后的“文化自信”。

在“課程思政”教學(xué)改革的背景下，從中國(guó)民族民間舞動(dòng)作背后的文化現(xiàn)象入手，挖掘具有思政元素的典型文化案例，拓展民間舞蹈課堂教學(xué)過(guò)程中文化探求，彌補(bǔ)高等教育中舞蹈專業(yè)課教學(xué)中文化缺失的短板，找到傳統(tǒng)民間文化與思政教育相結(jié)合的契合點(diǎn)，依據(jù)不同民族的民間舞蹈的地域性、歷史性與文化性，將其融入專業(yè)課程的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中。如在藏族民間舞教學(xué)過(guò)程中，從“前傾”的體態(tài)入手，分析其地理、氣候、信仰以及歷史的原因構(gòu)成，從而結(jié)合藏族曾經(jīng)“封建農(nóng)奴制”的歷史背景，講述中國(guó)共產(chǎn)黨在十九世紀(jì)五十年代將其實(shí)現(xiàn)和平解放的歷史事件，強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方針，樹立學(xué)生維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族形象的思想意識(shí)，將思政元素與課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，完成對(duì)于學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)和思想塑造。

同時(shí)黨的十八大提出“文化自信”，這一思想便鑄成強(qiáng)國(guó)之路的通道，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)民族文化的教授，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境下探討民族、地域舞蹈文化，從“文化自信”的角度切入增強(qiáng)立德樹人、鑄魂育人的建設(shè)功能。

（三）舞蹈編創(chuàng)融入“紅色”主題

舞蹈創(chuàng)作課作為舞蹈教學(xué)的核心課程，更是開展“課程思政”教學(xué)改革的有力推手，在舞蹈創(chuàng)作課程教學(xué)內(nèi)容上，加入具有思政元素及意識(shí)形態(tài)的主題創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)思政教育融入舞蹈課堂?！凹t色精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的象征，在經(jīng)典舞蹈作品中也不乏“紅色”經(jīng)典作品，例如《黃河》《紅色娘子軍》《東方紅》《映山紅》等典型作品，在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，以“紅色”經(jīng)典作品為創(chuàng)作學(xué)習(xí)的典型案例，對(duì)其進(jìn)行“文本細(xì)讀”，分析其“紅色”元素的巧妙融入舞蹈作品的創(chuàng)作方法，歸納總結(jié)為“主題先行”舞蹈創(chuàng)作的技法構(gòu)成，并以此為范本，組織學(xué)生進(jìn)行“紅色”主題的創(chuàng)作。

在此舞蹈編創(chuàng)實(shí)踐過(guò)程中，一方面讓學(xué)生真正掌握舞蹈編創(chuàng)當(dāng)中的方法與技巧，另一方面能夠有機(jī)配合“課程思政”的相關(guān)內(nèi)容，做到對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中踐行思想政治教育，使得“紅色精神”深入學(xué)生心中，以潛移默化的方式弘揚(yáng)革命精神，增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)于黨的情感認(rèn)同，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高學(xué)生的愛國(guó)情懷。

三、“課程思政”在舞蹈課程中的實(shí)踐探索

（一）將知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合

在舞蹈教學(xué)過(guò)程中找到專業(yè)知識(shí)技能與思政元素相互契合之處，深挖其價(jià)值內(nèi)涵，發(fā)揮舞蹈這門藝術(shù)的獨(dú)特性，以情感為主要導(dǎo)向，由“外”至“內(nèi)”對(duì)學(xué)生進(jìn)行“真、善、美”的價(jià)值引領(lǐng)。

舞蹈藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，以其獨(dú)特的身體為媒介進(jìn)行表達(dá)，決定了其“長(zhǎng)于抒情、拙于敘事”的特性，由此，情感性作為舞蹈主要的特性之一，更容易將思政元素于情于理、潛移默化的進(jìn)入到舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，重點(diǎn)在于能夠抓住舞蹈的知識(shí)技能與思政價(jià)值引領(lǐng)的契合之處，從舞蹈的外在肢體表達(dá)出發(fā)，從情感動(dòng)力入手，將價(jià)值引領(lǐng)實(shí)施于無(wú)形，又真正觸及學(xué)生內(nèi)心對(duì)于“真、善、美”的渴求，將舞蹈給予學(xué)生的審美要求內(nèi)化為學(xué)生的思想境界，把自己的人生追求朝向有意識(shí)的審美人生，“審美的人生就是詩(shī)意的人生，創(chuàng)造的人生、愛的人生”[3]，提高自己的人生境界，擴(kuò)大自己的“氣象”與“格局”，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把小我融入大我，跳出“自我”，用審美的眼光和審美的心胸看待世界，照亮萬(wàn)物一體的生活世界，真正做到對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，回到人類的精神家園。

（二）從課程出發(fā)構(gòu)建良性思政教學(xué)環(huán)境

舞蹈藝術(shù)教育有其獨(dú)特的教育規(guī)律，是身體力行中的教學(xué)過(guò)程，以身體技能為主體，貫穿于舞蹈教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。所以要抓住舞蹈教學(xué)自身的規(guī)律，在其基礎(chǔ)之上，開展有序且良性的思政教學(xué)環(huán)境，達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的身心合一的和諧關(guān)系。

在傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)過(guò)程中，教師通常關(guān)注的是學(xué)生的身體訓(xùn)練與建構(gòu)，把所有的重心停留在動(dòng)作表層，同時(shí)在關(guān)注學(xué)生動(dòng)作的過(guò)程中會(huì)無(wú)意識(shí)的將學(xué)生的身體“工具化”，而形成一種過(guò)于嚴(yán)肅甚至壓抑的教學(xué)環(huán)境，這樣本不有利于舞蹈教學(xué)的推進(jìn)，更談不上在此基礎(chǔ)上融入“課程思政”的相關(guān)元素教學(xué)了。所以在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該更多的關(guān)注到舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)——情感的表達(dá)和文化的再生，盡可能營(yíng)造一種民主、輕松、活潑、自在的教學(xué)環(huán)境，這樣更有利于高等院校學(xué)生的知識(shí)吸收和自己獨(dú)立思考能力的建立，教師在關(guān)注動(dòng)作本體的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)情感及動(dòng)作背后的文化內(nèi)涵，為思想政治教育的滲透打下堅(jiān)實(shí)的環(huán)境基礎(chǔ)，在這樣的教學(xué)氛圍中恰如其分的融入思想政治教育，循序漸進(jìn)，由表及里，在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生主動(dòng)探索、自主學(xué)習(xí)的能力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)思政知識(shí)元素的能動(dòng)性，有利于思政教育內(nèi)容的滲透，打造“課程思政”內(nèi)容教師主動(dòng)教，學(xué)生愿意學(xué)的良性互動(dòng)的教學(xué)新生態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

“課程思政”教學(xué)改革建設(shè)是思政教育用好“課堂教學(xué)為主渠道”的具體落實(shí)，這需要管理者、實(shí)施者和思政隊(duì)伍等各方面的齊心合力，共研之，共踐之。在舞蹈教學(xué)的改革實(shí)踐過(guò)程中，是提升思想政治教育親和力的過(guò)程，是引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)“真、善、美”，感悟人類共同情感，弘揚(yáng)人生價(jià)值的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，正在做到藝術(shù)教育所倡導(dǎo)的“寓教于樂”“潛移默化”，在此基礎(chǔ)上能夠?qū)崿F(xiàn)以美育人、以美化人的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，優(yōu)化舞蹈教學(xué)課程體系，以“人性化”思維重塑舞蹈教學(xué)新貌，設(shè)計(jì)出適應(yīng)于當(dāng)代大學(xué)生人才培養(yǎng)的舞蹈藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)環(huán)節(jié)，在“課程思政”背景下實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)的全員育人，全方位育人，全過(guò)程育人，以實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)，最終構(gòu)建起 “大思政”的育人新格局。