中國(guó)夢(mèng)具象結(jié)構(gòu)探析

符禮剛， 鄒明嘉

（昭通學(xué)院 a馬克思主義學(xué)院；b管理學(xué)院，云南 昭通 657000）

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，這是十八大后習(xí)近平于2012年11月29日在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)向中國(guó)人民和世界人民的莊嚴(yán)宣示，也是貫徹十八大精神向?qū)崿F(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的時(shí)代宣言。十八大以來(lái)，全國(guó)各族人民不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程,為“兩個(gè)一百年”目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！皟蓚€(gè)一百年”的宏偉藍(lán)圖，呈現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和本質(zhì)——國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，三個(gè)層面理論和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一呈現(xiàn)出三個(gè)維度的結(jié)構(gòu)布局和價(jià)值指向，即國(guó)家富強(qiáng)的“四梁八柱”是五位一體總體布局，民族振興的傳動(dòng)裝置是“四個(gè)自信”，人民幸福的定位坐標(biāo)是四元共享發(fā)展。

一、五位一體總體布局是國(guó)家富強(qiáng)的“四梁八柱”

國(guó)家富強(qiáng)是中國(guó)夢(mèng)的維度，指“國(guó)家富足而強(qiáng)盛”[1]，它從宏觀視角來(lái)界定國(guó)家發(fā)展呈現(xiàn)的狀態(tài)，不同于從微觀著眼單指經(jīng)濟(jì)“富強(qiáng)”的指向?！八牧喊酥笔侵袊?guó)古代傳統(tǒng)建筑的框架，在此比喻偉大事業(yè)的總體布局。統(tǒng)籌五位一體總體布局是黨中央擘畫(huà)民族偉大復(fù)興的發(fā)展藍(lán)圖，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略籌劃，是國(guó)家富強(qiáng)的“四梁八柱”。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的征程，構(gòu)建獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，并以此為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)披荊斬棘的改革和鍥而不舍的開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷搭建國(guó)家富強(qiáng)的“四梁八柱”，譜寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)行曲，為國(guó)家富強(qiáng)固本強(qiáng)基；十八大以來(lái)，黨中央審時(shí)度勢(shì)，勵(lì)精圖治，奮發(fā)圖強(qiáng)，勾畫(huà)了五位一體總體布局，使國(guó)家富強(qiáng)的“四梁八柱”基本成形。正如習(xí)近平總書(shū)記在《加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的原則》中所述：“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和實(shí)踐的深入，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)不斷深化，從當(dāng)年的‘兩個(gè)文明’到‘三位一體’‘四位一體’，再到今天的‘五位一體’，這是重大的理論和實(shí)踐創(chuàng)新?！盵2]

五位一體總體布局是結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維形成的產(chǎn)物，是從國(guó)家層面搭建從富（富足）到強(qiáng)（強(qiáng)盛）的總體框架，既具備實(shí)踐的力度和向度，也具有理論的尺度和精度，其內(nèi)涵豐富、內(nèi)核有力、內(nèi)容具體，包含堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以及統(tǒng)籌推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)一體化全方位共同發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是“五位一體”的中心，是國(guó)家富強(qiáng)的“梁擔(dān)”?；乜粗袊?guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，秉持遞進(jìn)式的發(fā)展路徑，從“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略到新時(shí)代的“兩個(gè)戰(zhàn)略安排”，始終堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”的思想力度和向度，堅(jiān)持以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)和農(nóng)村居民人均純收入、城鎮(zhèn)居民可支配收入增加為精度和尺度。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：2012年，我國(guó)全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為519 322億元，農(nóng)村居民人均純收入7 917元，扣除價(jià)格因素，人均純收入中位數(shù)為7 019元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入24 565元，扣除價(jià)格因素，人均可支配收入中位數(shù)為21 986元。[3]2020年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為1 015 986億元；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入43 834元，扣除價(jià)格因素，人均可支配收入中位數(shù)40 378元；農(nóng)村居民人均可支配收入17 131元，扣除價(jià)格因素，人均可支配收入中位數(shù)15 204元，[4]發(fā)展成績(jī)喜人。全面建成小康社會(huì)即將收官，歷史性成就催生繼續(xù)向前。不忘初心，穩(wěn)中求進(jìn)，錨定到本世紀(jì)中葉，新中國(guó)成立100周年之時(shí)，現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的夙愿必將化為現(xiàn)實(shí)，人民群眾收入步入發(fā)達(dá)國(guó)家行列終將實(shí)現(xiàn)。

政治建設(shè)是國(guó)家富強(qiáng)的根本支柱，又好又快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)政治建設(shè)的反作用，政治清明才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。列寧說(shuō)過(guò)：“政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)?！盵5]馬克思主義科學(xué)揭示了經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系，指出政治的根本屬性是由經(jīng)濟(jì)的根本性質(zhì)決定的，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的根本性質(zhì)決定我國(guó)政治建設(shè)的目標(biāo)和本質(zhì)就是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義民主政治。2002年12月4日，胡錦濤同志在《在首都各界紀(jì)念中華人民共和國(guó)憲法公布施行二十周年大會(huì)上講話》中指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略?！盵6]十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治始終沿著堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一這條主線發(fā)展前進(jìn)，不斷彰顯其優(yōu)勢(shì)和優(yōu)點(diǎn)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，也是社會(huì)主義民主政治的理論深度和實(shí)踐力度的有機(jī)統(tǒng)一，這是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的實(shí)踐邏輯決定的。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的核心，也是社會(huì)主義民主理論尺度和實(shí)踐準(zhǔn)度的有機(jī)統(tǒng)一。建立在以公有制為主體和以按勞分配為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的根本政治制度、基本政治制度和重要政治制度，決定著社會(huì)主義民主政治是以廣大勞動(dòng)人民群眾為主體的民主政治。社會(huì)主義民主政治最基本的內(nèi)容就是人民民主，人民通過(guò)人民代表大會(huì)制實(shí)現(xiàn)民主。1953年，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征和具體狀況，全國(guó)人大代表農(nóng)村和城市每一代表所代表的人口數(shù)比例為8:1。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)向前發(fā)展，民主政治革故鼎新的步伐也沒(méi)有停止，人民參政議政的平臺(tái)越來(lái)越平等化。通過(guò)政治體制不斷變革，1995年，農(nóng)村和城市代表代表比例由8:1變?yōu)?:1，2010年，比例由4:1變?yōu)?:1。民主政治發(fā)展的不同時(shí)段都表現(xiàn)出，人大代表來(lái)源于不同的勞動(dòng)行業(yè)、工作領(lǐng)域，特別是各少數(shù)民族都不少于一名代表，體現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)越性。孟子說(shuō)：“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音。”[7]，法治在治國(guó)理政中有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式，是社會(huì)主義民主政治理論強(qiáng)度和實(shí)踐準(zhǔn)度的有機(jī)統(tǒng)一。十八大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民從實(shí)踐領(lǐng)域推進(jìn)以憲法為核心的社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)，逐步構(gòu)建完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系、完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。2020年，《中華人民共和國(guó)民法典》的頒布實(shí)施，為實(shí)施法治提供有效范本，使依法治國(guó)邁上更高水平；黨帶領(lǐng)人民又從理論領(lǐng)域堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)品格，以習(xí)近平依法治國(guó)思想為指導(dǎo)，凸顯法治建設(shè)的途徑和方向。以根本大法為統(tǒng)領(lǐng)，明示堅(jiān)持依法執(zhí)政首先是依憲治政、堅(jiān)持依法治國(guó)關(guān)鍵是依憲治國(guó)的思想，秉持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)理念，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)體系，不斷實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。政治建設(shè)是動(dòng)態(tài)進(jìn)程，法治建設(shè)也是吐故納新的過(guò)程，治理體系和治理能力的現(xiàn)代化不可能一蹴而就，“功成名就非一時(shí)之功”。

先進(jìn)文化是國(guó)家富強(qiáng)的重要支柱，建設(shè)先進(jìn)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本內(nèi)容。文化建設(shè)的內(nèi)核是文明，文明彰顯一種民族精神和時(shí)代精神，社會(huì)主義文化建設(shè)持續(xù)不斷熔鑄民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一——中國(guó)精神。中國(guó)精神是繼承和創(chuàng)新的產(chǎn)物。1981年，共青團(tuán)中央等9個(gè)單位聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展文明禮貌活動(dòng)的倡議》，倡導(dǎo)“五講四美三熱愛(ài)”，號(hào)召全社會(huì)共同致力于精神文明建設(shè)，緊握文化建設(shè)的根本；邁入新世紀(jì)，踐履社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為文化建設(shè)的基本要求，使之成為文化建設(shè)的主線；進(jìn)入新時(shí)代，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上凝練的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義文化建設(shè)更高層次的創(chuàng)新，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本遵循，是社會(huì)主義文化建設(shè)的靈魂。社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展的路徑始終都抓住一條主線，即社會(huì)主義偉大實(shí)踐始終都把中國(guó)精神鑲嵌在文化建設(shè)之中。社會(huì)主義文化現(xiàn)代化建設(shè)理論和實(shí)踐，不斷凸顯文化建設(shè)的精度即社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)，不斷顯現(xiàn)文化建設(shè)的尺度即明大德守公德嚴(yán)私德的知行，不斷呈現(xiàn)文化建設(shè)的力度即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的踐履，不斷表現(xiàn)文化建設(shè)的向度即社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)闊步前進(jìn)。

社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，是國(guó)家富強(qiáng)的支柱。社會(huì)和諧圍繞以發(fā)展中保障和改善民生為核心內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的“民生”工程。教育部舉辦的教育2020“收官”新聞發(fā)布會(huì)指出，“經(jīng)各地測(cè)算，今年全國(guó)學(xué)前教育總體上能夠?qū)崿F(xiàn)85%的普及目標(biāo)和80%的普惠目標(biāo)”。[8]2019年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示：義務(wù)教育階段學(xué)校共有21.26萬(wàn)所，招生3 507.89萬(wàn)人，在校生1.54億人，專任教師1 001.65萬(wàn)人，九年義教育鞏固率為94.8%。[9]2021年2月，國(guó)家醫(yī)療保障局公布的數(shù)據(jù)顯示：136 099.65萬(wàn)人享受基本醫(yī)療保險(xiǎn)，其中職工醫(yī)療保險(xiǎn)34 422.85萬(wàn)人，城鄉(xiāng)居民醫(yī)療保險(xiǎn)101 676.80萬(wàn)人。[10]據(jù)中華人民共和國(guó)民政部2019年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示：截至2019年底，全國(guó)共有養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和設(shè)施20.4萬(wàn)個(gè)，床位共計(jì)775.0萬(wàn)張。全國(guó)共有孤兒23.3萬(wàn)人，基本生活保障平均標(biāo)準(zhǔn)1 073.50元/人·月，全國(guó)共有困難殘疾人生活補(bǔ)貼對(duì)象1 085.7萬(wàn)人，重度殘疾人護(hù)理補(bǔ)貼對(duì)象1 368.5萬(wàn)人。[11]新發(fā)展格局將展現(xiàn)社會(huì)建設(shè)的更高水平，保證全體人民在發(fā)展中有更多獲得感、幸福感、安全感為社會(huì)建設(shè)的力度，保障和改善民生沒(méi)有終點(diǎn)只有新起點(diǎn)為社會(huì)建設(shè)尺度，實(shí)現(xiàn)中國(guó)智慧的現(xiàn)代化社會(huì)基層治理為社會(huì)建設(shè)的向度，維護(hù)好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為社會(huì)建設(shè)的精度，這是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)追求，也是國(guó)家富強(qiáng)的必然。

生態(tài)良好是國(guó)家富強(qiáng)的支柱，生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的必要內(nèi)容，良好的生態(tài)是人能夠持續(xù)存在的必要條件。馬克思曾深刻指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”[12]十八大以來(lái)，黨提出堅(jiān)持生態(tài)文明理念和生態(tài)建設(shè)政策，追求人與自然和諧發(fā)展新格局，緊扣尊重自然順應(yīng)自然保護(hù)自然的生態(tài)建設(shè)向度，把握山水林田湖草是生命共同體的生態(tài)建設(shè)尺度，確保綠色生活循環(huán)生活低碳生活的生態(tài)建設(shè)精度，強(qiáng)化綠水青山就是金山銀山的生態(tài)建設(shè)力度，讓藍(lán)天白云繁星閃爍復(fù)位，讓清水綠岸、魚(yú)翔淺底復(fù)返，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗，同心協(xié)力共建美麗家園。根據(jù)2020年6月公布的2019年《中國(guó)生態(tài)環(huán)境狀況公報(bào)》顯示：全國(guó)337個(gè)地級(jí)及以上城市中，157個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)，占比46.6%；180個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)量超標(biāo)，占比53.4%；337個(gè)城市平均優(yōu)良天數(shù)比例為82%。全國(guó)地表水監(jiān)測(cè)的1 913個(gè)水質(zhì)斷面（點(diǎn)位）中，Ⅰ～Ⅲ類水質(zhì)斷面（點(diǎn)位）占比74.9%；長(zhǎng)江、黃河、珠江、松花江、淮河、海河、遼河七大流域和浙閩片河流、西北諸河、西南諸河監(jiān)測(cè)的1 610個(gè)水質(zhì)斷面中，Ⅰ～Ⅲ類水質(zhì)斷面（點(diǎn)位）占比79.1%。2019年，全國(guó)生態(tài)環(huán)境狀況指數(shù)（EI）值51.3,生態(tài)質(zhì)量處于一般水平。生態(tài)質(zhì)量?jī)?yōu)和良的縣域面積占國(guó)土面積的44.7%。截至2019年底，全國(guó)共建立以國(guó)家公園為主體的各級(jí)各類保護(hù)地逾1.18萬(wàn)個(gè)，保護(hù)面積占全國(guó)陸域國(guó)土面積的18.0%、管轄海域面積的4.1%。根據(jù)第九次全國(guó)森林資源清查結(jié)果，全國(guó)森林面積為2.2億公頃，森林覆蓋率為22.96%。全國(guó)草原面積約占4億公頃，約占國(guó)土面積的約41.7%。[13]新發(fā)展階段，生態(tài)不斷走好是健康發(fā)展的必要基礎(chǔ)，也是奮進(jìn)新時(shí)代，迎接挑戰(zhàn)、化險(xiǎn)為夷能力水平的體現(xiàn)。持之以恒生態(tài)文明建設(shè)，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)到臨，“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒”將不只是意境。

二、四個(gè)自信是民族振興的傳動(dòng)裝置

每一種文明都積淀一種民族精神，每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈。中華民族五千多年的發(fā)展史，彰顯熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的稟性，積蘊(yùn)偉大的創(chuàng)造精神、偉大的奮斗精神、偉大的團(tuán)結(jié)精神和偉大的夢(mèng)想精神。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義的蹂躪讓中國(guó)盛世的余暉殆盡，中華民族開(kāi)始救亡圖存的歷程。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命，都沒(méi)有叩開(kāi)民族復(fù)興的大門(mén)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，才實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放的夙愿，開(kāi)啟了中華民族振興的征程。

民族振興是中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)維度，要義是使中華民族興盛起來(lái)。民族振興和國(guó)家富強(qiáng)緊密握住中國(guó)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，相互交織，相輔相成，是從不同視角描繪中華民族偉大復(fù)興的兩個(gè)變量。國(guó)家富強(qiáng)側(cè)重展現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的物質(zhì)硬核，民族振興偏向呈現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的精神情懷。民族振興昭示中華文明，是文明傳承的靜脈，是中國(guó)發(fā)展不竭的動(dòng)力源泉。黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，是人類社會(huì)發(fā)展史上的偉大創(chuàng)造。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義而不是其他什么主義，是歷史唯物主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族振興的必然選擇。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在道路、理論體系、制度、文化上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障、精神力量?jī)?nèi)在聯(lián)系上，特就特在四者有機(jī)統(tǒng)一于社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。回顧改革開(kāi)放四十多年的發(fā)展成就和歷史變革，離不開(kāi)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，展望未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖，必然堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信、文化自信。

民族振興是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民駕馭中華號(hào)航船的動(dòng)力源泉，“四個(gè)自信”猶如民族振興的傳動(dòng)裝置。十八大以來(lái)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為理論和實(shí)踐的主題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和辯證思維、創(chuàng)新思維，日臻完善民族振興的裝置——四個(gè)自信，讓偉大復(fù)興的航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

道路問(wèn)題是事關(guān)事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路決定命運(yùn)，道路的選擇決定事業(yè)的前程。實(shí)現(xiàn)中華民族振興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的發(fā)展歷程表明，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能實(shí)現(xiàn)“百年奮斗目標(biāo)”藍(lán)圖?；仡欁蛱?，昂首闊步走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求已經(jīng)得到滿足；審視今天，堅(jiān)信只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，人民群眾對(duì)美好生活的向往才能化為現(xiàn)實(shí)；展望明天，篤信只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景才能夢(mèng)想成真。道路自信是民族振興的傳動(dòng)裝置，是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。實(shí)現(xiàn)民族振興的偉大夢(mèng)想，必須始終不渝沿著中國(guó)特色的社會(huì)主義道路走下去，啟錨新航程、開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是馬克思主義與中國(guó)改革與建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的制度框架，是民族振興的根本保障。習(xí)近平總書(shū)記指出：“制度的優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家最大的優(yōu)勢(shì)，中華民族之所以能迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，最根本的是因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)人民建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度?！盵14]119十八大以來(lái)，在既有繼承又有創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，黨帶領(lǐng)人民不斷鞏固和筑牢國(guó)家的根本制度、基本制度和重要制度，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、法治、文化、民生、黨建、國(guó)防、外交、生態(tài)、黨的領(lǐng)導(dǎo)等領(lǐng)域，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的有機(jī)統(tǒng)一體，并以習(xí)近平法治思想為指引，運(yùn)用法治的運(yùn)行模塊，逐步推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“看一個(gè)制度好不好、優(yōu)不優(yōu)越，要從政治上、大的方面去評(píng)判和把握?！盵14]122中國(guó)特色社會(huì)主義制度是長(zhǎng)期實(shí)踐探索，運(yùn)用馬克思主義基本原理，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，及時(shí)把成功的實(shí)踐上升為制度的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義制度保障了經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好勢(shì)頭，維護(hù)了風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，引領(lǐng)了積極向上的社會(huì)風(fēng)氣，布局民生福祉，美化環(huán)境生態(tài)，特別是應(yīng)對(duì)“脫貧攻堅(jiān)”困局，處置災(zāi)、疫情等“黑天鵝”事件，共建“一帶一路”等，越來(lái)越彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。制度自信是民族振興的傳動(dòng)裝置，要讓中國(guó)這艘航船勝利到達(dá)彼岸，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度顯著的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是民族振興的行動(dòng)指南，人民有信仰，民族才有希望，國(guó)家才有力量。沒(méi)有理論的指引，行動(dòng)就缺乏指南，沒(méi)有正確理論的指導(dǎo)，就會(huì)南轅北轍。過(guò)去的革命勝利、成功改革、獲取的建設(shè)成就離不開(kāi)科學(xué)理論的指引，未來(lái)的發(fā)展也不能沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，理論在人類社會(huì)實(shí)踐中意義重大。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論一經(jīng)掌握人民群眾，也會(huì)變成物質(zhì)的力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[15]中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，黨始終緊緊抓住科學(xué)理論本質(zhì)和中國(guó)的時(shí)代特征，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是指引我們奮勇前進(jìn)的思想武器。正確理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，先進(jìn)思想是前進(jìn)的旗幟，回看近十年來(lái)的發(fā)展成就深深表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指引我們前進(jìn)的燈塔和導(dǎo)航。理論自信是民族振興的傳動(dòng)裝置，實(shí)現(xiàn)民族振興的中國(guó)夢(mèng)，必須讓正確的理論武裝頭腦，讓正確理論指引理想的方向，讓正確理論堅(jiān)定信心信仰信念，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，讓先進(jìn)的思想導(dǎo)航，接續(xù)開(kāi)創(chuàng)新成就新格局新輝煌。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是民族振興的精神力量。文化是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華民族五千多年的文明發(fā)展史，代表中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，積淀中華民族最深層的精神追求。從秦俑、漢絲綢到南北朝壁畫(huà)、彩塑，從隋開(kāi)科舉、唐興學(xué)府到宋推崇自然科學(xué)、明傳習(xí)農(nóng)業(yè)手工業(yè)技藝，從易經(jīng)詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，從筑長(zhǎng)城、修水利、開(kāi)運(yùn)河到文景之治、開(kāi)元盛世、康乾盛世，一幅幅生龍活虎的畫(huà)面，一串串和諧美妙的字符，一首首可歌可泣的贊歌，生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族氣壯山河的稟賦，鑄就了血脈相連的文化底蘊(yùn)。在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索中，黨把革命的實(shí)踐與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了文化的創(chuàng)新型發(fā)展、創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化，形成以“為人民服務(wù)”為核心的革命精神和革命文化，是中國(guó)革命獲得勝利、中國(guó)建設(shè)取得成功的決定性因素之一。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期、新時(shí)代，結(jié)合民族傳統(tǒng)文化精髓，形成了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的先進(jìn)文化，產(chǎn)生了諸多為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的精品佳作，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)結(jié)合體。文化自信是民族振興的傳動(dòng)裝置，實(shí)現(xiàn)民族振興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定文化自信，展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，涌現(xiàn)中國(guó)革命文化活力，呈現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化張力，提高國(guó)家軟實(shí)力，增強(qiáng)文化吸引力，讓社會(huì)主義文化之“畫(huà)”生色，讓社會(huì)主義文化之“畫(huà)”添香，戮力同心，不斷書(shū)寫(xiě)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)新篇章。

三、四元共享發(fā)展是人民幸福的定位坐標(biāo)

對(duì)創(chuàng)造主體的不同回答有兩種不同的歷史觀，唯物史觀科學(xué)揭示人民群眾是歷史創(chuàng)造者的客觀規(guī)律，為極大限度發(fā)展生產(chǎn)力提供了理論依據(jù)和實(shí)踐準(zhǔn)繩。帶領(lǐng)人民過(guò)上幸福生活是黨的初心和使命，也是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的，因?yàn)辄h來(lái)自于人民、植根于人民，她的初心和使命表明除了人民利益之外沒(méi)有自己特殊的利益。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：走得再遠(yuǎn)，都不能忘記來(lái)時(shí)的路。不忘初心，牢記使命，說(shuō)到底就是為什么人、做什么事的問(wèn)題。走進(jìn)新時(shí)代，初心和使命就是步履為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，為中國(guó)人民謀幸福，就是實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民群眾共享。

人民幸福的內(nèi)容是豐富的、具體的、生動(dòng)的，既可量化分析，也可定性認(rèn)識(shí)。發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民群眾共享既是科學(xué)社會(huì)主義的追求，也是人民幸福的要旨。實(shí)現(xiàn)人民幸福如共享發(fā)展的坐標(biāo)軸，共享發(fā)展的指向“四個(gè)元”（動(dòng)態(tài)）則是實(shí)現(xiàn)人民幸福的定位坐標(biāo)，內(nèi)涵具體。

一個(gè)元定位于共享的覆蓋面，解決“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，明確共享發(fā)展的主體是全民共享，這是理論的力度和實(shí)踐的尺度的有機(jī)結(jié)合。讓廣大勞動(dòng)人民群眾共享改革發(fā)展成果，最終達(dá)到共同富裕，既是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的準(zhǔn)確把握，也是社會(huì)主義的本質(zhì)應(yīng)有之義。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也應(yīng)是發(fā)展成果的享有者。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“共享發(fā)展是人人享有，各得其所，不是少部分人共享、一部分共享?！盵15]結(jié)合中國(guó)初級(jí)階段的特點(diǎn)，為了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)收官，破解制約如期全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)問(wèn)題，習(xí)總書(shū)記提到：“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)也不能少；共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)?！盵2]66針對(duì)全國(guó)7 000多萬(wàn)農(nóng)村貧困人口的狀況，2015年11月，國(guó)家發(fā)布加大力度推進(jìn)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的號(hào)召，開(kāi)展精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，以“兩不愁、三保障”為基本要求和核心指標(biāo)，堅(jiān)持“六個(gè)精準(zhǔn)”,力求打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。2020年底公布的信息顯示，全部832個(gè)貧困縣全部摘帽,全民共進(jìn)全面小康社會(huì)是全民共享最好的明證。

一個(gè)元定位于共享的內(nèi)容，回答“共享什么”的問(wèn)題。堅(jiān)持全面共享，涵蓋經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，是對(duì)“五位一體”總體布局發(fā)展成果的共享，體現(xiàn)人民幸福的廣度和厚度的有機(jī)統(tǒng)一。決勝全面建成小康社會(huì)一系列政策和措施的出臺(tái)和落地，目的就是促進(jìn)全民全面共享。十八大以來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)翻番，人民群眾經(jīng)濟(jì)收入實(shí)現(xiàn)倍增長(zhǎng)?？缛胄率兰o(jì)，大學(xué)教育實(shí)現(xiàn)從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)化，文化軟實(shí)力進(jìn)一步提高。2020年完成實(shí)現(xiàn)縣域義務(wù)教育均衡發(fā)展，提升農(nóng)村專區(qū)義務(wù)教育質(zhì)量，比例達(dá)到95%鞏固率[16]，對(duì)貧困地區(qū)義務(wù)教育學(xué)生提供營(yíng)養(yǎng)午餐。破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立全國(guó)統(tǒng)一的社會(huì)保障體系、醫(yī)療保障體系，推進(jìn)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和廁所革命，引導(dǎo)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)向鄉(xiāng)村振興轉(zhuǎn)變，人民在生活中越來(lái)越享受發(fā)展帶來(lái)的實(shí)惠。

一個(gè)元定位于實(shí)現(xiàn)途徑，回答發(fā)展成果“誰(shuí)建誰(shuí)享”的問(wèn)題，堅(jiān)持共建共享，體現(xiàn)了馬克思主義理論深度和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐硬度的有機(jī)統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理表明，社會(huì)財(cái)富是價(jià)值的表現(xiàn)，而馬克思則深刻揭示，價(jià)值是由勞動(dòng)決定的，“使用價(jià)值或物具有價(jià)值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟悇趧?dòng)對(duì)象化或物化在里面。”[17]唯物史觀認(rèn)為，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)財(cái)富是人類勞動(dòng)的結(jié)晶。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人民群眾是社會(huì)歷史實(shí)踐（勞動(dòng)）的主體，在創(chuàng)造歷史中起著決定作用，其社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局，因?yàn)槿嗣袢罕娛俏镔|(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造主體，同時(shí)還是社會(huì)變革的決定力量。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，我們始終秉持唯物史觀的基本立場(chǎng)，尊重勞動(dòng)，尊重創(chuàng)造，確立并如一堅(jiān)持按勞分配為主的基本分配制度，伴隨一系列收入分配激勵(lì)政策和措施。改革開(kāi)放初期，鄧小平提出“農(nóng)村、城市都要允許一部分人先富裕起來(lái)，勤勞致富是正當(dāng)?shù)??！盵18]，為“勞動(dòng)致富”提神振氣；跨入新世紀(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步確立，為“誰(shuí)勞動(dòng)誰(shuí)享有”確定了更加有效的平臺(tái)；進(jìn)入新時(shí)代，確立了市場(chǎng)在資源配置中起決定作用和更好發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，為按勞分配的制度體系掃除了阻礙發(fā)展的藩籬。尊重人民勞動(dòng)，尊重人民主體地位，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，人人參與，人人共享，緊緊依靠人民推動(dòng)發(fā)展，為人民群眾實(shí)現(xiàn)美好生活鼓勁加油。

一個(gè)元定位于共享發(fā)展的推進(jìn)進(jìn)程，回答憑借“什么步驟”來(lái)共享的問(wèn)題。堅(jiān)持漸進(jìn)共享，遵循一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的精神，是馬克思主義軌度和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)度的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義的本質(zhì)是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，受到一定社會(huì)歷史條件的制約，其中起著決定性作用是經(jīng)濟(jì)條件。審視社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性特征，沿襲了兩千多年以手工勞動(dòng)為主的農(nóng)耕社會(huì)傳統(tǒng)，沒(méi)有興盛的資本主義發(fā)展形成的工業(yè)化基礎(chǔ)作為后盾，實(shí)現(xiàn)共同富裕不可能一蹴而就。共同富裕必然要經(jīng)過(guò)量的積累，通過(guò)量變到質(zhì)變的飛躍來(lái)完成。改革開(kāi)放初期，鄧小平同志提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)“溫飽-小康-現(xiàn)代化”三步來(lái)實(shí)現(xiàn)量變質(zhì)變的發(fā)展；邁入新世紀(jì)，在達(dá)到總體小康水平的基礎(chǔ)上，緊緊抓住大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，萬(wàn)眾一心，加足馬力，決勝全面建成小康社會(huì)；進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展勢(shì)頭更加喜人，在第一個(gè)百年目標(biāo)“全面建成小康社會(huì)”即將收官的基礎(chǔ)上，持續(xù)不斷提高低收入群體收入，擴(kuò)大中等收入群體，把創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略列于首位，未來(lái)十五年奮爭(zhēng)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。同時(shí)，黨不僅從微觀著手解決與人民群眾最現(xiàn)實(shí)最密切的相關(guān)問(wèn)題，還從宏觀處進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略布局。面對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的深刻變化，針對(duì)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)和中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展的不平衡，堅(jiān)持適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，以“一帶一路”、“京、津、冀”協(xié)調(diào)發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶三大戰(zhàn)略為引領(lǐng)，協(xié)調(diào)推進(jìn)東部發(fā)展“升質(zhì)”戰(zhàn)略、西部大開(kāi)發(fā)“提質(zhì)”戰(zhàn)略、振興東北老工業(yè)基地“換質(zhì)”戰(zhàn)略、中部崛起“促質(zhì)”戰(zhàn)略，大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，篳路藍(lán)縷，砥礪前行，著力解決發(fā)展中存在的不平衡不充分的問(wèn)題，久久為功，讓人民群眾美好生活的向往化為現(xiàn)實(shí)。

梁柱已經(jīng)搭好，傳動(dòng)已經(jīng)配置，坐標(biāo)已經(jīng)定位，中國(guó)夢(mèng)的具象框架已經(jīng)構(gòu)建。只要各族人民攜起手來(lái)，戮力同心，一心一意搞建設(shè)，聚精會(huì)神謀發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的藍(lán)圖必將實(shí)現(xiàn)！共同富裕的目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)！中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)！