以情為線：情感依戀視角下粉絲虛擬社群參與行為研究
——基于張國(guó)榮微博超話社區(qū)的分析

李沁怡

粉絲經(jīng)濟(jì)盛行使追星成為長(zhǎng)盛不衰的話題。雖然張國(guó)榮已離世18年，但其微博超話每日簽到人數(shù)均超過(guò)一萬(wàn)，且每年4月1日和9月12日更甚，有時(shí)其粉絲活躍量甚至超過(guò)一些當(dāng)紅偶像。張國(guó)榮超話的主力軍基本集中于00后、05后。這些粉絲即便從未見(jiàn)過(guò)張國(guó)榮的真貌，也將其奉為自己的偶像并持續(xù)追逐。粉絲為何關(guān)注逝世很久甚至從未真實(shí)互動(dòng)的人？他們通過(guò)參與永無(wú)本人互動(dòng)的張國(guó)榮超話社區(qū)有什么收獲？這是本研究重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

一、粉絲虛擬社群參與

亨利·詹金斯最早將粉絲定義為狂熱地介入球類、商業(yè)或娛樂(lè)活動(dòng)，迷戀、仰慕和崇拜影視歌星或運(yùn)動(dòng)明星的人①。粉絲虛擬社群是指以媒介技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)化媒體平臺(tái)的搭建為基礎(chǔ)形成的以某種共同愛(ài)好而群集的集體。它打破了時(shí)空概念，使粉絲無(wú)論身處何方都可以通過(guò)虛擬社群進(jìn)行溝通。這使得大量隱匿于現(xiàn)實(shí)世界中的粉絲在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里踴躍活動(dòng)②。

目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于粉絲虛擬社群的研究主要集中在探究網(wǎng)絡(luò)粉絲社群的凝聚力、粉絲虛擬社群中的社會(huì)動(dòng)員與文化再生產(chǎn)行為、粉絲虛擬社群的粉絲關(guān)系建構(gòu)以及粉絲虛擬社群參與的身份認(rèn)同等四個(gè)方面?？v觀現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外研究發(fā)現(xiàn)，首先，大部分研究沒(méi)有針對(duì)特定社群平臺(tái)，且國(guó)內(nèi)少有針對(duì)微博超話的研究。其次，關(guān)于粉絲虛擬社群行為的研究多集中在粉絲自身情感體驗(yàn)和與其他粉絲的情感連接上，而忽略了粉絲個(gè)人與偶像之間的情感連接和可能產(chǎn)生的在情感上對(duì)偶像和粉絲同伴的習(xí)慣和依戀。

本研究選擇張國(guó)榮微博超話為對(duì)象，試圖從情感依戀角度解讀粉絲在虛擬社群中的參與行為。本研究將粉絲虛擬社群參與行為界定為“榮迷”進(jìn)入張國(guó)榮超話社區(qū)后的所有行為，包括內(nèi)容生產(chǎn)行為和非內(nèi)容生產(chǎn)行為。前者包括發(fā)帖、轉(zhuǎn)帖、評(píng)論、點(diǎn)贊等行為，后者包括簽到、看帖、存帖等行為。

二、情感依戀

情感依戀理論（Emotional Attachment）是由依戀理論發(fā)展而來(lái)，指?jìng)€(gè)人通過(guò)所有物滿足自我的需求，與自我形成相關(guān)聯(lián)，從而形成對(duì)地點(diǎn)、所有物或者品牌的強(qiáng)烈情感聯(lián)結(jié)③。數(shù)字時(shí)代下，學(xué)者們開(kāi)始將情感依戀擴(kuò)展到人與虛擬物品之間的關(guān)系上，其中典型的研究就是情感依戀與虛擬社區(qū)的研究。虛擬社區(qū)可分為基于共同主題和基于共同關(guān)系兩種④。因此，個(gè)體對(duì)虛擬社區(qū)的情感可分為基于共同身份的情感和基于共同紐帶的情感。兩者在個(gè)人與社區(qū)的互動(dòng)中是共同動(dòng)態(tài)作用的⑤，都能促進(jìn)社區(qū)情感依戀的形成。

與群體認(rèn)同不同，情感依戀是情感層面的非理性體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)群體成員之間的交流互助。而群體認(rèn)同是認(rèn)知層面的構(gòu)念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于身份差異的感知和群體化的歸類。人在虛擬社區(qū)中的許多行為存在著非理性因素。現(xiàn)實(shí)表明，長(zhǎng)期使用行為可能意味著非理性，可以將虛擬社群持續(xù)使用行為看作是“情感驅(qū)動(dòng)行為”，即由使用者對(duì)虛擬社區(qū)的某種情感導(dǎo)致的長(zhǎng)期使用行為⑥。畢達(dá)宇等人認(rèn)為，個(gè)體在參與虛擬社群評(píng)論時(shí)，存在一條由情感依戀驅(qū)動(dòng)的評(píng)論信息生成路徑⑦。這一路徑表現(xiàn)為個(gè)體的依戀情感被外部環(huán)境的刺激喚醒，在總體上為個(gè)體的評(píng)論指定情感方向，隨后喚起對(duì)依戀對(duì)象顯著性特征的記憶。個(gè)體在回憶的過(guò)程中陷入某種特定的情緒狀態(tài)，二者共同構(gòu)成了個(gè)體生成評(píng)論時(shí)的心理情境。這反映出個(gè)體對(duì)依戀對(duì)象復(fù)雜的認(rèn)知與情感狀態(tài)。在不同的情感狀態(tài)下，個(gè)體會(huì)選擇不同風(fēng)格的評(píng)論表達(dá)方式。

在過(guò)去的研究中，情感依戀理論多被用來(lái)解釋消費(fèi)者的品牌依戀現(xiàn)象及其對(duì)消費(fèi)者持續(xù)使用品牌虛擬社區(qū)的作用。少有學(xué)者關(guān)注情感依戀在粉絲的虛擬社群參與行為中的作用。但是，粉絲與偶像之間的情感能量聯(lián)系是十分緊密的。已有研究證明，粉絲對(duì)偶像本身具有一種情感依戀⑧，并且粉絲參與偶像虛擬社群時(shí)往往是非理性的、帶有強(qiáng)烈情感色彩的。粉絲虛擬社群同樣可以被看作由共同紐帶—偶像和共同身份—粉絲身份共同組成的虛擬社群。那么，粉絲對(duì)偶像超話存在何種情感依戀，其虛擬社群參與行為是否也存在著一條有章可循的路徑？本文嘗試從情感依戀的角度解讀張國(guó)榮粉絲的虛擬社群參與行為，探究情感依戀如何指導(dǎo)他們持續(xù)參與虛擬社群互動(dòng)。

基于對(duì)文獻(xiàn)的梳理，本研究提出以下具體研究問(wèn)題。

RQ1.榮迷對(duì)張國(guó)榮超話社區(qū)形成了何種情感依戀？

RQ2.何種因素會(huì)喚醒榮迷對(duì)超話社區(qū)的情感依戀？

RQ3.情感依戀如何影響榮迷超話參與行為？

三、研究方法

本研究采用參與式觀察與深度訪談相結(jié)合的研究方法，首先從2020年5月至7月對(duì)張國(guó)榮超話進(jìn)行參與觀察，根據(jù)研究問(wèn)題選擇預(yù)采訪對(duì)象，記錄其三個(gè)月內(nèi)的張國(guó)榮超話參與行為，之后集中邀請(qǐng)他們進(jìn)行線上深度訪談。最終有20人接受采訪，每次訪談花費(fèi)1—3小時(shí)。被訪者皆為女性，年齡在15—25歲之間。

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）數(shù)字原住民的“吸榮之旅”

數(shù)字原住民是伴隨數(shù)字化技術(shù)成長(zhǎng)起來(lái)的新一代學(xué)習(xí)者，數(shù)字化生存是他們最習(xí)慣的生存方式。張國(guó)榮超話社區(qū)的活躍用戶大多在20歲左右，基本符合數(shù)字原住民的定義。在超話的使用頻率上，年齡小或粉齡小的粉絲遠(yuǎn)高于那些年齡大或粉齡大的榮迷。究其原因，一是因?yàn)閿?shù)字原住民對(duì)超話的使用熱情及應(yīng)用能力明顯高于非數(shù)字原住民；二是由于張國(guó)榮是已去世的明星，其相關(guān)內(nèi)容更新少、總量恒定，年齡大或粉齡大的榮迷在貼吧、豆瓣等平臺(tái)已經(jīng)閱覽過(guò)大部分內(nèi)容，超話中大量重復(fù)的內(nèi)容對(duì)他們而言難有吸引力。

從接觸到喜歡，無(wú)意是起點(diǎn)，深愛(ài)是了解后的終點(diǎn)。超話中的多數(shù)數(shù)字原住民是在無(wú)意間看到張國(guó)榮的作品，被其才華與顏值吸引，并在深入了解中愛(ài)上張國(guó)榮的。這些后出現(xiàn)的榮迷對(duì)張國(guó)榮癡迷的理由離不開(kāi)其顏值、人品和才華。例如S1講到自己“始于人品、陷于顏值、忠于才華”，但是總的來(lái)說(shuō)，人品是最重要的因素。

由于數(shù)字追星的便捷，數(shù)字原住民的追星方式顯得較為瘋狂，“吸榮”一詞便描述了多數(shù)榮迷的狀態(tài)。有的榮迷“住在”超話，將追星作為一種生活方式，例如S5表示：“每天都在超話住著，每天簽到，就為了有事沒(méi)事看看更新了什么好玩的事情沒(méi)有?！庇械臉s迷將張國(guó)榮視為信仰和生活的原動(dòng)力，如S7表示：“他可以說(shuō)是我的信仰，是僅次于我個(gè)人的重要存在?！苯^大多數(shù)榮迷會(huì)將張國(guó)榮作為自己生活中快樂(lè)的源泉，當(dāng)他們不如意不開(kāi)心時(shí)，便進(jìn)入超話尋求支持。

（二）榮迷的社區(qū)情感歸屬

1.虛擬個(gè)人依戀

偶像是被個(gè)體或群體自我選擇和認(rèn)同，并受到極度尊敬、欽佩或極其欣賞、喜歡或向往的形象化的人格符號(hào)⑨。共同的偶像作為紐帶建構(gòu)并維系了粉絲虛擬社群內(nèi)成員之間的關(guān)系。在張國(guó)榮超話社區(qū)中，張國(guó)榮作為一種人格符號(hào)的紐帶連接著粉絲。而超話社區(qū)作為一種“想象的共同體”，則為粉絲們提供了一個(gè)可以圍繞張國(guó)榮盡情分享的場(chǎng)域。

粉絲對(duì)偶像的崇拜是一種以人物為核心的社會(huì)學(xué)習(xí)和依戀。它以一種非理性的、神秘化的社會(huì)認(rèn)知來(lái)看待偶像人物，反映的是粉絲在自我確認(rèn)中對(duì)偶像的社會(huì)認(rèn)同和情感依戀。但與其他偶像不同，張國(guó)榮離世的事實(shí)使他無(wú)法再有新活動(dòng)，榮迷也永遠(yuǎn)不能在真實(shí)世界里與偶像互動(dòng)，他們只能將自身對(duì)張國(guó)榮個(gè)人的情感依戀全部?jī)A注于現(xiàn)存的虛擬影像和文字資料中。而超話正是一個(gè)大量資料的集合體，每天都會(huì)有很多粉絲在其中自發(fā)地分享關(guān)于張國(guó)榮的信息。正如S7說(shuō)到：“超話里的好多圖我都沒(méi)見(jiàn)過(guò)！類似官方的大賬號(hào)會(huì)經(jīng)常有珍貴資料，比如何時(shí)何地他在干嘛，他有什么趣事，報(bào)道上怎么說(shuō)他?！狈劢z們將對(duì)張國(guó)榮個(gè)人的情感依戀轉(zhuǎn)化為對(duì)超話社區(qū)中資料的虛擬個(gè)人依戀，榮迷們將超話看作是張國(guó)榮的展示體來(lái)彌補(bǔ)偶像在現(xiàn)實(shí)生活中的缺位。S5表示：“超話中分享的哥哥更立體真實(shí)全面，我每次在超話會(huì)獲得更多哥哥的信息，會(huì)更了解哥哥一些，讓我更愛(ài)他了！”同時(shí)，由于不能像其他偶像的粉絲一樣將自己內(nèi)心的想法和感受在偶像的個(gè)人社交平臺(tái)上進(jìn)行分享，榮迷們只能將超話社區(qū)當(dāng)成是張國(guó)榮自己的社交平臺(tái)甚至是張國(guó)榮本人。在這里，超話的陪伴勝似張國(guó)榮的陪伴。也正因?yàn)檫@種對(duì)于化身的寄托，榮迷們更加無(wú)法割舍自己與超話的關(guān)系。被訪者S11難掩遺憾地表達(dá)自己對(duì)超話的依戀：“我昨天一氣之下就把以前關(guān)注的超話全取消了，但是哥哥的取消不了……因?yàn)槟切┭輪T至少我還有個(gè)微博可以關(guān)注……”

2.現(xiàn)實(shí)群體依戀

社區(qū)群體內(nèi)的相互依存和群體歸屬是影響基于身份的群體依戀的重要因素⑩。張國(guó)榮超話中有超過(guò)28萬(wàn)的榮粉，他們之間大多沒(méi)有直接的關(guān)系。“真正見(jiàn)面的機(jī)會(huì)很少”（S13），他們是因?yàn)椤皹s迷”這一共同的身份才聚集在社區(qū)中。榮迷在彼此眼中都是長(zhǎng)情又溫暖的。他們不同于其他粉絲群體，不會(huì)因?yàn)榕枷竦男聽(tīng)顩r而吵鬧，取而代之的是一種歸屬感。因?yàn)榕枷竦拈L(zhǎng)期缺位，榮迷們更多的是通過(guò)相互之間的幫助和支援來(lái)滿足自己對(duì)偶像的期待。

由于張國(guó)榮是在正當(dāng)紅時(shí)自殺，很多榮迷在剛喜歡他時(shí)會(huì)出現(xiàn)一想到張國(guó)榮就陷入遺憾、傷感情緒中，這被稱為“榮初癥”。大多數(shù)榮迷都是從“榮初”走過(guò)來(lái)的，因此很多榮迷會(huì)在超話里安慰“榮初”的粉絲，大家相互鼓勵(lì)。同時(shí)，由于張國(guó)榮在某些方面存在爭(zhēng)議，很多粉絲的家人或朋友不能理解粉絲對(duì)張國(guó)榮的喜愛(ài)。比如被訪者S3說(shuō)到：“因?yàn)橄矚g哥哥，好多身邊人會(huì)把我當(dāng)成異類。”鑒于此類生活中不被多數(shù)人理解的現(xiàn)象，一些粉絲為了不使自己顯得格格不入，而不愿意在生活中過(guò)多地和別人提起張國(guó)榮。這加深了榮迷們?cè)谡鎸?shí)生活中的孤獨(dú)感。而超話社區(qū)剛好為這些粉絲提供了一個(gè)交流分享的空間。在這個(gè)空間里，粉絲之間理解并支持各自對(duì)張國(guó)榮的感情，他們成為彼此分享自身對(duì)張國(guó)榮情感的重要對(duì)象。比如一位被訪者提到：“我感覺(jué)和不懂哥哥的人說(shuō)又欠缺那一份契機(jī)，超話里真正志同道合的人更能讓我有歸屬感呀！”

偶像的特殊性并沒(méi)有讓榮迷們感到分裂，反而更加促使他們將寄托集中在超話中，并且在里面相互支撐。在超話社區(qū)中，長(zhǎng)期的互動(dòng)與交流使粉絲逐漸形成了一種基于真實(shí)接觸的現(xiàn)實(shí)群體依戀。

（三）情感依戀作用下的超話參與行為

1.作為一種生活習(xí)慣的超話參與

依戀具有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)和行為傾向，具有依戀感的個(gè)體更愿意投入更多情感以維系并加強(qiáng)自身與物的關(guān)系[11]。榮迷對(duì)張國(guó)榮的虛擬個(gè)人依戀和對(duì)其他榮迷的群際依戀使得他們?cè)谌粘Ｉ钪蓄l繁地參與超話互動(dòng)。在反復(fù)的行為實(shí)踐后，參與超話成為榮迷們的一種習(xí)慣和一種無(wú)意識(shí)的日常行為。他們甚至把超話當(dāng)成家，把榮迷們當(dāng)作家人。正如被訪者S3所言：“我在哥哥的超話參加互動(dòng)已經(jīng)是一種習(xí)慣了，我每天會(huì)找一些資料發(fā)到超話里和大家分享，并且在超話里找一些我不知道的資料?！?/p>

作為習(xí)慣的超話參與行為分為兩種方式。第一種是只進(jìn)行每日簽到：這類粉絲不會(huì)過(guò)多參與超話互動(dòng)，只將簽到視為一種維系自己與超話關(guān)系的簡(jiǎn)單方式。他們的行為不帶任何目的、不受任何激勵(lì)，是一種單純的受習(xí)慣驅(qū)使的“自動(dòng)化”日常行為。第二種是互動(dòng)式參與行為：粉絲們“會(huì)在超話發(fā)原創(chuàng)帖、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)帖”，這類行為往往受到一定的外部激勵(lì)。微博推廣粉絲互動(dòng)量高的明星超話就是一種外部激勵(lì)行為，而粉絲在超話中最重要的使命之一就是為偶像增加流量。張國(guó)榮的流量只能依靠粉絲宣傳。為了讓更多人了解張國(guó)榮，榮迷們努力增加超話的互動(dòng)量以博得“出圈”。還有一種激勵(lì)行為表現(xiàn)在粉絲虛擬社群內(nèi)部的規(guī)則與秩序上，成員之間不僅是單純的“粉絲”集合，還會(huì)呈現(xiàn)出不同的圈層劃分[12]。在超話中，不同粉絲等級(jí)代表著不同的圈層，互動(dòng)量越高的粉絲，超話等級(jí)就會(huì)越高。粉絲要想與社群建立緊密聯(lián)系，關(guān)鍵在于粉絲在社群內(nèi)部的活躍度和貢獻(xiàn)值。對(duì)榮迷而言，與超話社群關(guān)系越緊密就意味著自己與張國(guó)榮的關(guān)系越緊密。因此，粉絲特別是新粉會(huì)通過(guò)每天的互動(dòng)來(lái)增加自己在超話中的級(jí)別，從而加強(qiáng)自己與張國(guó)榮的緊密程度。

2.作為一種壓力釋放的超話參與

當(dāng)人們?cè)谕獠凯h(huán)境中感受到壓力時(shí)，他們往往會(huì)從依戀對(duì)象身上尋求生理或心理上的保護(hù)[13]。在依戀對(duì)象這里，人們可以輕松地獲得舒適和安心的感受，并能從中恢復(fù)情緒甚或使情緒趨于穩(wěn)定。能夠依賴的對(duì)象為人們創(chuàng)造了一個(gè)可靠的基地，這是個(gè)人力量的源泉。

由于不同粉絲在超話中的卷入度不同，他們對(duì)超話的個(gè)人依戀與群際依戀?gòu)?qiáng)度也不同。一些被訪者表示，自己在現(xiàn)實(shí)生活中遇到不開(kāi)心的事或難以解決的問(wèn)題時(shí)總會(huì)想起張國(guó)榮，這時(shí)候他們對(duì)張國(guó)榮的依戀就被喚起。被訪者S13表示：“平時(shí)我遇見(jiàn)困難的時(shí)候，就會(huì)想如果是哥哥，他在遇到這種事情會(huì)怎么做?！背捝鐓^(qū)為粉絲提供了一個(gè)能夠“找到”張國(guó)榮并與其“面對(duì)面”互動(dòng)的空間，這是粉絲們可以放松的可靠基地。在這里，榮迷將對(duì)張國(guó)榮的依戀轉(zhuǎn)化為在超話中的虛擬個(gè)人依戀。在這種依戀中，粉絲期望偶像能護(hù)佑或借力于自己，借助完美和無(wú)限的偶像力量，個(gè)體在想象之中獲得了力量和心靈的慰藉[14]。因此，這些粉絲會(huì)在超話社區(qū)中與張國(guó)榮“互動(dòng)”，具體表現(xiàn)為兩種方式。一是在超話中瀏覽或者保存張國(guó)榮的影像資料，二是以對(duì)話的口吻在超話中發(fā)帖。如S17講到：“我經(jīng)常覺(jué)得在超話里抒發(fā)情緒，就像是把哥哥當(dāng)作了一個(gè)傾訴對(duì)象，說(shuō)出來(lái)之后，我整個(gè)人都舒服了、放松了?！?/p>

粉絲在超話社區(qū)中對(duì)榮迷的群際依戀也常被作為粉絲面對(duì)個(gè)人生活壓力時(shí)強(qiáng)有力的支柱。研究表明，回應(yīng)性是決定情感依戀質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一[15]。相較于虛擬的個(gè)人依戀，常與其他榮親積極互動(dòng)的榮迷更能感知到超話中群體依戀的可得性，這促使他們將榮親作為更可靠的依戀對(duì)象。一些被訪者表示，榮迷們大多樂(lè)于鼓勵(lì)他人，因此在自己遇到煩惱時(shí)會(huì)很想在超話里得到榮親們的鼓勵(lì)，這種實(shí)際鼓勵(lì)的話語(yǔ)會(huì)一直支撐著他們。但是也有粉絲認(rèn)為，張國(guó)榮的超話應(yīng)該放更多關(guān)于哥哥的東西，但是自己又實(shí)在忍不住想分享自己的生活，這種時(shí)候他們會(huì)選擇放上張國(guó)榮的照片作為一種折中策略。

3.作為一種即刻分享的超話參與

微博打破了現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)域?qū)顒?dòng)的限制，為個(gè)體提供了更為便捷和碎片化的表達(dá)渠道，粉絲們可以隨時(shí)隨地分享自己與偶像相關(guān)的所感所想。而情緒抒發(fā)是個(gè)人進(jìn)行信息分享的重要因素之一[16]。當(dāng)榮迷們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中注意到了某種與張國(guó)榮關(guān)聯(lián)的元素，這種在生活中“偶遇”偶像的驚喜需要一個(gè)表達(dá)的出口。而與他們有最強(qiáng)情感共鳴的榮親則是榮迷最好的傾聽(tīng)對(duì)象，這會(huì)喚起他們對(duì)超話中其他粉絲的群際依戀。從與被訪者的交談中，筆者發(fā)現(xiàn)這種觸發(fā)群體依戀的元素多種多樣，比如S8提到：“我那天翻出高中寫(xiě)的東西，發(fā)現(xiàn)每篇日記都寫(xiě)到了張國(guó)榮，覺(jué)得很神奇，就想把它發(fā)在超話里，因?yàn)槌捓锒际欠劢z?！盨7也說(shuō)到：“最近收到了自己的復(fù)旦錄取通知書(shū)，然后9.12開(kāi)學(xué)日是我們老張的生日！”

另外，利他主義需求也會(huì)刺激個(gè)體的信息分享行為。榮迷們有時(shí)會(huì)在與大家分享激動(dòng)情緒、獲得情感共鳴之余，認(rèn)為自己所注意到的信息對(duì)其他榮迷是有價(jià)值的，那么他們會(huì)更愿意發(fā)到超話里和大家分享。比如被訪者S17提到自己在超話中分享到與張國(guó)榮有關(guān)的某咖啡館的經(jīng)歷，被訪者S12表示自己“在其他平臺(tái)看到那種不怎么常見(jiàn)的圖，就會(huì)發(fā)到超話和大家分享”。

這種即刻分享的超話參與行為多是以榮迷的日常生活際遇為起點(diǎn)，以向群體內(nèi)的其他成員展示個(gè)人與張國(guó)榮關(guān)聯(lián)的真實(shí)生活為目的。因此，這種超話互動(dòng)方式多以個(gè)性化的原創(chuàng)發(fā)帖為主，具體內(nèi)容依據(jù)榮迷的生活情景而異。

五、結(jié)語(yǔ)

情感依戀像一條紐帶將粉絲的個(gè)人生活與偶像虛擬社群參與連接起來(lái)，它貫穿于粉絲參與偶像虛擬社群行為的全過(guò)程，能夠解釋粉絲參與偶像虛擬社群的心理動(dòng)因。情感依戀的介入或許能幫助大眾更好地理解粉絲的追星行為。除了虛擬社群參與，情感依戀在粉絲的其他追星行為中如何作用也值得我們繼續(xù)探究。

注釋：

①[美]亨利·詹金斯.文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化[M].鄭熙青 譯.北京:北京大學(xué)出版社,2016.

②蔡騏.網(wǎng)絡(luò)與粉絲文化的發(fā)展 [J].國(guó)際新聞界,2009(07):86-90.

③Park C W,Macinnis D J,Priester J R.Beyond Attitudes:Attachment and Consumer Behavior[J].Social Science Electronic Publishing,2006,12(2):3-35.

④Deborah A.Prentice.Asymmetries in Attachments to Groups and to their Members:Distinguishing between Common-Identity and Common-Bond Groups[J].Personality and Social Psychology Bulletin,1994,(5):484-493.

⑤劉蒙蒙.內(nèi)容型虛擬社區(qū)用戶交互方式對(duì)持續(xù)參與意愿的影響[D].廣州:華南理工大學(xué),2015.

⑥趙欣,周密,于玲玲 等.基于情感依戀視角的虛擬社區(qū)持續(xù)使用模型構(gòu)建——超越認(rèn)知判斷范式[J].預(yù)測(cè),2012(05):14-20.

⑦畢達(dá)宇,張苗苗,曹安冉.基于情感依戀的用戶高質(zhì)量在線評(píng)論信息生成模式[J].情報(bào)科學(xué),2020(02):47-51.

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