近幾年國產(chǎn)動畫電影的視聽創(chuàng)作呈現(xiàn)研究

司徒鐘敏

中國是一個動畫意識萌芽很早的國家。早在古代，繪畫就是人們記錄生活的重要途徑之一。在文字誕生之前，人們就利用繪畫記錄重要事件。而民間藝術(shù)皮影戲、木偶戲、手影戲、燈影戲等傳統(tǒng)戲都是古代中國人嘗試將動畫意識轉(zhuǎn)化為行為表演的一種方式。20世紀(jì)50年代中期，中國動畫已經(jīng)基本解決了所有視聽技術(shù)難題，從無聲默片過渡到了有聲有色的創(chuàng)作階段。在外來動畫文化引進(jìn)和本國動畫不斷進(jìn)步的過程中，我國出現(xiàn)了大量風(fēng)格迥異的優(yōu)秀動畫作品。

近年來，中國動畫電影逐漸嶄露頭角，成為內(nèi)地票房的重要組成。其中，2019年上映的《哪吒之魔童降世》更是以50.35億票房占據(jù)中國電影票房第四的高位①。而內(nèi)地票房中，名位前列的國產(chǎn)動畫比例逐年提高。相比前些年進(jìn)口動畫稱霸票房的局面，國產(chǎn)動畫電影正處于一個冉冉升起的狀態(tài)。2021年7月上映的《白蛇2：青蛇劫起》又將國產(chǎn)動畫的話題掀起。這些國產(chǎn)動畫電影備受歡迎不僅是成熟文本和題材選擇的功勞，與時俱進(jìn)的科技手段同樣給國產(chǎn)動畫帶來了更多的視聽呈現(xiàn)可能。除了日新月異的技術(shù)手段外，中國動畫的“好看”歸根結(jié)底離不開其中的視聽語言。如今國產(chǎn)動畫電影中，不管是針對全年齡段觀眾還是單面向小朋友的作品，其中都有很多“名場面”。例如《哪吒之魔童降世》的紅藍(lán)（哪吒與敖丙）大戰(zhàn)、《西游記之大圣歸來》的最終一戰(zhàn)、《白蛇2：青蛇劫起》的小青與法海大戰(zhàn)等?！懊麍雒妗敝笧槿耸熘慕?jīng)典片段?！懊麍雒妗钡男纬梢刂饕芯邆湟曈X張力的影響和具備能成為整個作品或時代或事件的精華特質(zhì)。雖然這個說法目前僅在網(wǎng)絡(luò)世界中被廣泛使用，且?guī)缀跬耆Q于個人感受，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)可以界定②，但這種“潮流”在一定程度上反映了如今觀眾對影視作品的期待。

本文以近幾年反響熱烈的幾部國產(chǎn)動畫作為研究對象，從視覺和聽覺兩方面分析它們的狀況，探究國產(chǎn)動畫的視聽創(chuàng)作呈現(xiàn)。

一、奇觀的視覺盛宴

（一）速度剪輯與虛擬技術(shù)的合成奇觀

《哪吒之魔童降世》中的哪吒與敖丙大戰(zhàn)，其中一系列短鏡頭的組合加快了影片的節(jié)奏，快鏡頭蒙太奇剪輯使得影片的速度成為視覺上的奇觀。這種剪輯手法加上動畫的虛擬合成技術(shù)，使得我們可以用肉眼感受到一些“不真實”的動態(tài)打斗效果。這種日常不能所見的節(jié)奏速度構(gòu)成了視覺上的奇觀，讓觀眾感受到了國產(chǎn)動畫電影的獨(dú)特魅力。近幾年來，現(xiàn)代電影技術(shù)在國產(chǎn)電影中逐漸體現(xiàn)出它的優(yōu)勢和特色。這些動畫剪輯手段同真人動作片有類似的特點(diǎn)，又帶有動作片沒有的動畫特性。動畫電影中并非所有“亮點(diǎn)”都體現(xiàn)在打斗場面，其中的剪輯合成也可體現(xiàn)出其精彩段落。例如，《哪吒之魔童降世》中哪吒與太乙真人在千里江山圖中遨游的場面調(diào)度復(fù)雜且有趣，行云流水的場面調(diào)度加上剪輯合成，使得觀眾在視覺上可以感受到虛擬世界的真實感。《西游記之大圣歸來》中江流兒在集市模仿大圣的出場導(dǎo)致滿街小亂的段落，其剪輯手段和動畫細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)既交代了集市狀況和細(xì)節(jié)，又豐滿了江流兒角色的性格特點(diǎn)。國產(chǎn)動畫電影在科技進(jìn)步背景下將視聽元素巧妙運(yùn)用起來，這并非單一的炫技，而是選取適宜的敘事手段來展現(xiàn)國產(chǎn)動畫電影的魅力。

現(xiàn)代電影技術(shù)不單只有剪輯，還有很多虛擬合成技術(shù)。近年來，中國動畫電影在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上配合視聽語言，可以表現(xiàn)出許多真人影視作品表現(xiàn)不出的精美、復(fù)雜的視覺形象甚至場面奇觀。尤其是以神話為背景的國產(chǎn)動畫電影，其創(chuàng)造出的場景可以讓觀眾們更加直觀地體會到神話傳說中的壯麗。

場面奇觀指的是各種環(huán)境和場景的獨(dú)特景象，這些景象絕非平?？梢?。場面奇觀可分為三類，第一類是自然奇觀，第二類是經(jīng)過技術(shù)手段創(chuàng)造出來的種種虛擬景觀，第三類是宏大的人文景觀③。由于動畫電影的“高度假定性”和“非實拍”特性，動畫電影的視覺畫面會有更多的“自由”，帶來的視覺呈現(xiàn)可能性也就更多。如先前提及的《哪吒之魔童降世》中的千里江山圖場景，其中就利用了非常規(guī)坐船遨游的動態(tài)展示出千里江山圖中的重巒疊嶂、千姿百態(tài)，《白蛇：緣起》中藏寶閣琳瑯滿目和稀奇古怪的物件，《羅小黑戰(zhàn)記》中的妖精世界，《爵跡》中的奇幻大陸和時空穿梭，《風(fēng)語咒》中的歌舞祭祀和萬妖奔騰的場面，《全職高手》中的游戲戰(zhàn)斗場面。這些畫面都是日常生活中不可能看到的奇觀。

讓觀眾“大飽眼?！钡牟⒎侵挥袎延^的繪畫場景和特效填充，其中還配合各種視聽語言的技巧。例如，細(xì)看《大圣歸來》片頭的“齊天大圣出場大戰(zhàn)天兵”一段，自旁白出現(xiàn)時大圣在峭壁上的大遠(yuǎn)景開始，一條紅綢帶出現(xiàn)并貫穿全屏的畫面，表現(xiàn)出了齊天大圣不可一世的登場。隨后呈現(xiàn)的天軍全景，此時鏡頭是“仰拍”天兵一眾，給觀眾一種天兵神威、不可侵犯的威儀態(tài)勢。而順著大圣吃桃子的嘴部特寫，通過桃子運(yùn)動軌跡搖向托塔天王被擊后，借齊天大圣孫悟空的肩膀呈現(xiàn)的天軍全景則是“平視”。這表示大圣可以打過天兵，天兵不過如此而已。但是，此段以如來的出現(xiàn)并一招強(qiáng)壓孫悟空于山下作為結(jié)束，其中對如來的仰視角度又體現(xiàn)出大圣的弱點(diǎn)和如來的威儀。氣勢恢宏的天庭畫面和天兵天將在天上打斗的場景都是我們所說的場面奇觀，是平日不可見的場景。但是主創(chuàng)團(tuán)隊通過對鏡頭的選擇和運(yùn)用，最終將這些奇幻的視覺效果呈現(xiàn)了出來。

此外，奇觀場景并不只是給人帶來意外觀感，而是更多地通過一個個奇觀場面加深觀眾的沉浸感。對觀眾來說，這雖然是他們沒見過的場面，但通過數(shù)字技術(shù)可逐步增強(qiáng)中國動畫電影的藝術(shù)表現(xiàn)力，構(gòu)建出一個個不同的“世界”。在《哪吒之魔童降世》中，上有縹緲天庭，下有海底煉獄?，F(xiàn)實中，有陳塘關(guān)豪府，也有海邊村屋；虛擬中，有《山河社稷圖》的另類奇觀。動畫中小到精致的古典建筑，大到氣勢磅礴的日月山川，多個不同空間畫面給觀眾構(gòu)架出一個完整的世界體系。

（二）時尚個性形象奇觀

角色設(shè)計是動畫電影視覺元素的重要成分。這些設(shè)計一來需要符合劇情的發(fā)展需要，二來要表現(xiàn)角色身份和性格。這些都可以稱之為視覺中的造型元素。造型元素包括形態(tài)設(shè)計、服飾設(shè)計、色彩設(shè)計、表情設(shè)計等。不同的服飾和裝飾可以向觀眾傳達(dá)角色的生活年代、地域、身份地位、個人喜好等豐富的信息，使觀眾對故事有更強(qiáng)的代入感。

在近幾年創(chuàng)作的國產(chǎn)動畫作品中，動畫人物的背景設(shè)定或在神話世界，又或者在虛構(gòu)的有民族特色的虛擬空間中。這里面的人物造型的審美突出中國傳統(tǒng)服飾和發(fā)型，又加以時尚元素④。近年來國產(chǎn)動畫電影在角色形象和服飾上都大下功夫，每部電影的角色視覺元素都大有考究。在《白蛇：緣起》中，國師身穿黑色鶴氅，即神仙道士服，上面的陰陽圖和仙鶴、祥云紋樣，一看就是煉丹修道的道士。白蛇形象既有經(jīng)典的白素貞形象元素，又有現(xiàn)代年輕時尚的審美。白蛇發(fā)型配飾上采用曲線式帶狀設(shè)計，暗示她的蛇妖身份。珠釵雖為裝飾，又是白蛇的強(qiáng)大法寶，是連接整部影片乃至下一部作品的重要信物?！栋咨?：青蛇劫起》中的狐妖老板，其服裝則從民族服飾變換到皮衣牛仔等現(xiàn)代新潮裝扮。這既充滿了創(chuàng)意，又能體現(xiàn)出兩部作品之間的新舊時代的變換或者不同世界的審美變化?！赌倪钢凳馈分蟹渤扇说姆棧Y(jié)尾右祍，這是一種漢文化符號。其中發(fā)型設(shè)計參考了《桃花源記》中“黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂”的孩童形象。哪吒的紅肚兜、紅頭繩、丸子頭和腦后的垂發(fā)既有原來哪吒的造型原型，也完全符合《桃花源記》中對童子的描述⑤。而哪吒本身又是一大創(chuàng)新視覺特色。現(xiàn)如今觀眾不但“審美”也“審丑”，“丑萌”等詞大量出現(xiàn)在大家的審美詞語之中。小哪吒的外表打破了許多動畫角色的“全美顏效果”，并且更偏向個性化。小孩子不該擁有的黑眼圈和接地氣的麻子臉帶來的視覺效果，更加凸顯了角色的“魔”的不完美。這一形象與敖丙的俊美形象產(chǎn)生對比，也凸顯出他的不完美個性，讓觀眾更能體會到角色的鮮活。

二、時尚的聽覺盛宴

（一）出眾又接地氣的人聲

首先，獨(dú)特的聲線塑造出成功的角色人物?！赌倪钢凳馈返摹拔颐晌也挥商臁绷钣^眾熱血沸騰。其實感染觀眾最大的成功之處不僅有精美特效的打斗場面，還有一個個有血有肉的角色。這些人物各有特色，且并不臉譜化，他們有“人性”又“接地氣”。太乙真人張嘴就是方言，申公豹雖性格毒辣，卻因結(jié)巴而令人忍俊不禁。創(chuàng)作團(tuán)隊將這兩個正反派角色的言行與“娛樂性”相結(jié)合，將兩個人的“派別”棱角模糊起來。太乙真人雖然張口說著一些“天威，尊長”的威嚴(yán)之詞，但是其方言的親民感和隨和感配合他肥頭大耳的外形，使得他的臺詞少了一分嚴(yán)肅，多了幾分假正經(jīng)和娛樂性。申公豹雖然狠毒和狡詐，但是由于他有口吃的特點(diǎn)，使得他在說一些陰謀和狠話時又多了一份逗趣和讓人無奈的感覺。這種口吃的習(xí)慣讓觀眾更能感受到角色的“真實”，也更能體會到他因受到偏見而走上歧途的辛酸和無奈。除此之外，那些聲音與體型有巨大“反差萌”的村民，哪吒變身前后的聲音區(qū)別，都是聲音參與形象塑造的出色表現(xiàn)。由此可見，合適且創(chuàng)新性的配音使得這些動畫角色呈現(xiàn)得無比鮮活?！栋咨撸壕壠稹泛汀栋咨?：青蛇劫起》中都重點(diǎn)出現(xiàn)的狐妖形象，其聲音時而魅惑時而活潑。這種聲音成功地塑造出一個“狐”特性的商人形象，令人印象深刻。這一形象更是在各大影音視頻平臺上引發(fā)了模仿風(fēng)潮。

其次，出彩的臺詞成就動畫電影深刻的記憶點(diǎn)。有人說“語言和文字是軟綿綿的刀子，能殺人于無形”。這幾部國產(chǎn)動畫最令人印象深刻的也許不是某一場驚天戰(zhàn)役，而是幾句關(guān)鍵性的話語。這些聲音像符號一樣印在觀眾的腦海里，并且貫穿整部電影?！赌倪钢凳馈返摹拔颐晌也挥商臁薄叭诵闹械某梢娛且蛔笊健保段饔斡浿笫w來》的“我若成佛，天下無魔，我若成魔，佛奈我何”，《風(fēng)語咒》中的“掐指一算手抽筋”，等等，這些臺詞成功地打入了觀眾的內(nèi)心，成為一個影片的“代名詞”，抑或成為一種代表性符號，使觀眾在審美過程中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的聽覺記憶點(diǎn)。

最后，方言的巧妙運(yùn)用成為動畫電影的加分項。不管是國產(chǎn)動畫電影，還是真人電影，其對方言的使用也是深受觀眾認(rèn)可的。方言的使用不僅可以拉近觀眾的審美距離，更可以體現(xiàn)出角色的特點(diǎn)，使得角色讓人記憶深刻。此外，地方方言還帶有地域特色。方言具有的地域特色通過聲音體現(xiàn)出來，能為故事背景和環(huán)境塑造帶來無形的加分。同時，不經(jīng)意間流露出的方言會讓人會心一笑，帶有調(diào)節(jié)性的娛樂作用。

（二）打造民族特色音響效果

近些年的國產(chǎn)動畫結(jié)合了很多“中國神話”元素，期望打造我們民族的特色音效?！栋咨?：青蛇劫起》中，主角在修羅城中經(jīng)歷了“風(fēng)”“火”“水”“氣”等劫難。在音樂音響上，團(tuán)隊通過大膽嘗試，創(chuàng)造出了很多帶有中國民族神話特色的聲音設(shè)計。音效不僅僅是“風(fēng)聲”和“雨聲”等簡單的聲音呈現(xiàn)，還將我們的民族神話色彩融入聲音中進(jìn)行演繹。創(chuàng)作團(tuán)隊通過音響音樂化等手法，結(jié)合視覺效果，讓觀眾在觀影的體驗中得到更多的審美共鳴，這是傳統(tǒng)文化和新文化的交流與碰撞。

（三）國產(chǎn)動畫音樂的傳承與融合創(chuàng)新

首先，近幾年的國產(chǎn)動畫影片中使用的民族樂器曲目可為影片定下基調(diào)。音樂有著很深的記憶和符號特質(zhì)。例如，在《西游記之大圣歸來》的片頭，當(dāng)嗩吶的聲音響起，整個片子的基調(diào)就確定了。觀眾通過這段背景音樂可知，接下來的劇情可能跟打斗有關(guān)。此曲《闖將令》自上世紀(jì)60年代被引用到武俠電影《如來神掌》后，就在香港武俠片中得到廣泛應(yīng)用，如《東成西就》《唐伯虎點(diǎn)秋香》《功夫》等片中都曾出現(xiàn)過。在《西游記》相關(guān)的動畫電影中，《西游記之大圣歸來》并不是首次使用這段戲曲來烘托“大鬧天宮”的激烈。1964年上海美術(shù)電影制片廠的鴻篇巨制《大鬧天宮》就曾經(jīng)用過這一段。從《大圣歸來》亦使用此曲的開頭也可看出，這是在對經(jīng)典致敬⑥。音樂不僅起到了致敬經(jīng)典的作用，還讓觀眾進(jìn)行了一次經(jīng)典回憶與新作的對話。許多音樂都帶著自己的獨(dú)特記號，讓人可以在欣賞的同時迅速產(chǎn)生聯(lián)想。但這些國產(chǎn)動畫影片并非一味地使用民族樂器來演奏曲目?！栋咨撸壕壠稹返拈_場雖然是用古琴、笛子、竹板、木魚等樂器做主調(diào)，通過利用民族樂器演奏的音樂為影片的基調(diào)定下基礎(chǔ)，但其中還結(jié)合了醇厚低沉的大提琴鋪底為輔。這是民族音樂與現(xiàn)代音樂的合作，可營造出通透的古風(fēng)空靈感。

其次，音樂為塑造大量動畫人物提供了必要的輔助。在《西游記之大圣歸來》中，大圣的出場背景音樂參考了西部片中牛仔出場的經(jīng)典音樂，以凸顯出他的孤獨(dú)和冷酷神秘感。其中，一段男性的低音吟唱更體現(xiàn)了大圣的滄桑。而隨著故事情節(jié)的發(fā)展，觀眾可以從音樂的氛圍中感受到人物組建起來的溫情?！栋咨撸壕壠稹分?，男主角游江所唱的歌曲體現(xiàn)出他的灑脫。而在片尾生死訣別時，由女主角唱出的同一首歌曲，又顯得凄涼慘烈。同樣的音樂配合不同的場景，使兩個角色變得鮮活豐滿，同時也推動了動畫的劇情發(fā)展。

最后，音樂塑造了國產(chǎn)動畫的民族意境。電影中的音樂按來源分可以分為有源音樂和無源音樂。音樂在動畫電影中的運(yùn)用常常能起到獨(dú)特的作用。《白蛇傳》中，男女主角在江上游船時，船夫先是哼唱起“西湖美景，三月天”。主角笑著表示老翁的曲調(diào)已經(jīng)過時，隨即唱起一曲《何須問》：“何須問，浮生情，至此浮生是夢中。”這是想告訴人們，我們的故事是一個新的故事，不是以前的“陳詞”。歌曲在這里起到了敘事作用，既講山講水，也講人講情。一曲終了，動畫也到了下個場景。在這里，音樂是由人唱出來的有源音樂，它不但塑造了人物形象，還承擔(dān)了敘事和過渡作用，也為后來的悲劇做了鋪墊。這首曲子再響起時，便是最后白蛇與男主角在冰天雪地中訣別之時。無緣的回憶中的歌曲與白蛇口中喃喃唱出的歌詞交相呼應(yīng)，這是兩人的回憶點(diǎn)，讓觀眾在跟著畫面回憶時，又體會到角色此時的凄慘情緒。重復(fù)播放音樂的手法，達(dá)到了“前后呼應(yīng)”的效果，同時還有強(qiáng)調(diào)作用。影片最后又用回了1992年的古裝神話電視劇《新白娘子傳奇》的經(jīng)典配樂《青城山下白素貞》，以完成一次經(jīng)典與新秀的對話。正如《禮記·樂記》所說：“凡音之起，有人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲?！?/p>

此外，國產(chǎn)動畫電影的音樂風(fēng)格多元，在體現(xiàn)民族性的同時也做到了海納百川。《大圣歸來》中妖怪們的吟唱和《風(fēng)雨咒》中出現(xiàn)的吟唱同樣是在祭祀場景，前者在吟唱中加入了日本調(diào)性，而兩者的抑揚(yáng)頓挫都是從國粹京劇中參考而來的。《白蛇：緣起》中的《祭天化顏歌》加入了大量鼓點(diǎn)，這是昆曲和現(xiàn)代音樂的結(jié)合?！爸袊鴦赢嬰娪爸械囊魳穭?chuàng)作是建構(gòu)起其中獨(dú)到民族品性的關(guān)鍵要素，也是賦予整個藝術(shù)作品以生動氣韻的點(diǎn)睛之筆，更是張揚(yáng)水墨人文、潑灑丹青造化的暢美之聲?！雹哌@幾部動畫電影的音樂都經(jīng)過大量編排，將民樂、戲曲與現(xiàn)代音樂重新整合，這是未來國產(chǎn)動畫電影音樂的發(fā)展趨勢之一。

不管是技術(shù)革新還是帶有民族特色的審美創(chuàng)新，都是我們國產(chǎn)動畫電影被觀眾迅速接受并追捧的重要原因。雖然目前觀眾對國產(chǎn)電影的評價存在褒貶不一的狀況，但從整體上看，國產(chǎn)電影在視聽呈現(xiàn)上仍然擁有迅速上升的趨勢。通過技術(shù)創(chuàng)新并融入民族特色，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的國產(chǎn)動畫作品，這是宣傳和發(fā)揚(yáng)我國民族特色的重要表現(xiàn)之一。

注釋：

①CBO中國票房：歷史榜單[EB/OL].中國票房網(wǎng).http://m.endata.com.cn/Movie/History.

②360百科.名場面[EB/OL].360百科,2018-07-18.https://baike.so.com/doc/28348990-29772626.html.

③敬鑫.動畫電影《哪吒之魔童降世》的奇觀化分析[J].新聞研究導(dǎo)刊,2020(06):161-162.

④郭佳,王馨.從設(shè)計元素角度分析《白蛇：緣起》[J].藝海,2020(01):62-65.

⑤胡兮,鄧菲潔,劉立辰.中國動畫電影的美學(xué)嬗變——以《哪吒之魔童降世》為例[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2020(06):115-117.

⑥360百科.闖將令[EB/OL].360百科.https://baike.so.com/doc/296800-314205.html.

⑦鄭藝,錢今幗.激揚(yáng)水墨精神點(diǎn)化丹青靈韻——中國動畫音樂創(chuàng)作述評[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2004(04):49-60.