淺談漢服款式的改良創(chuàng)新

李松燐

（山東服裝職業(yè)學(xué)院，山東 泰安 271000）

漢服作為中華傳統(tǒng)服飾體系，經(jīng)過千年的發(fā)展沿襲，形成了濃郁獨(dú)特的民族風(fēng)格，它不僅是漢民族的服飾，更是一種民族傳統(tǒng)文化文明的象征。但由于漢服在歷史上曾中斷300多年，尤其是在近現(xiàn)代破舊立新的社會發(fā)展沖擊之下，人們對漢服更是知之甚少，其事實(shí)上已成為消失在故紙堆中的“古代服裝”。2003年，身著自制漢服的王樂天走上了鄭州街頭，在社會上引起較大反響并受到一定關(guān)注，被視為拉開現(xiàn)代漢服復(fù)興的序幕，十幾年過去，漢服已得到蓬勃發(fā)展，并呈燎原之勢。

2020年9月，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹v話中強(qiáng)調(diào)“雙創(chuàng)”路線：“要堅(jiān)定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。漢服蘊(yùn)含著寬博飄逸、端莊大氣、柔靜安逸的美學(xué)氣質(zhì)，并展現(xiàn)出敬天禮佛、天人合一的文化底蘊(yùn)，這是中國五千年的傳統(tǒng)文化悠久歷史之精華，漢服具有的這種傳統(tǒng)文化屬性也是其復(fù)興發(fā)展的根本原因。但我們也不得不承認(rèn)的是，漢服其形制、結(jié)構(gòu)形態(tài)、穿著方式，以及在符合大眾實(shí)用審美、融入現(xiàn)在生活場景中，仍存在不足之處。現(xiàn)代漢服的發(fā)展依然步履維艱，處于起步階段。人們經(jīng)常說：“被保護(hù)起來的是非遺，活下去的才是文化”，漢服要想更好地活下去，更好地傳承與發(fā)展，必須要與時俱進(jìn)，進(jìn)行改良和創(chuàng)新，讓漢服融入我們的日常生活，接軌現(xiàn)代才是最好的傳承。

1 漢服輪廓的改良

服裝廓形是指服裝的整體外形輪廓，廓形以其剪影形態(tài)展現(xiàn)，它的變化直接影響服裝的款式風(fēng)格，是構(gòu)成服裝造型的最重要的因素之一。

傳統(tǒng)漢服的廓形風(fēng)格以“T型”“H型”為主，漢服寬松飄逸，袖子又肥又長，其用料也遠(yuǎn)大于覆蓋人體的需要，不太注重體現(xiàn)人的體態(tài)特征，漢服在裁剪時多使用直線條，在穿衣時，配合束腰等手段，其線條流暢、飄逸灑脫，與大自然融為一體，虛實(shí)合一，相映成趣，而這也正是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)所要追求體現(xiàn)的一種服裝廓形。在漢服廓形改良中，不但要繼續(xù)展現(xiàn)出其端莊大氣，具有漢服濃郁文化氣息的T型、H型，還要有符合時代發(fā)展和時尚特色且符合人體結(jié)構(gòu)的 S型、強(qiáng)調(diào)腰部線條的X型、上窄下寬的 A 型等多廓形的發(fā)展融合，使得服裝同時注重節(jié)奏與造型美。如“新唐裝”的設(shè)計(jì)，既汲取了西式造型裁剪方法，又結(jié)合中式服裝的款式、面料和圖案的典型。這樣既有獨(dú)特漢服的韻味又有與現(xiàn)代時尚元素相結(jié)合的改良創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為服裝的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種全新的視覺盛宴。廓形的現(xiàn)代化改良設(shè)計(jì)重點(diǎn)就是要在以中國傳統(tǒng)著裝意識為基礎(chǔ)的寬衣風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)上，結(jié)合西式服裝簡潔方便的優(yōu)點(diǎn)加以改進(jìn)優(yōu)化，使之既便于穿著，符合大眾實(shí)用審美，又不失其原本韻味。

2 漢服版型的改良

傳統(tǒng)漢服其主要結(jié)構(gòu)形式為：前后衣片為連裁式，前后中線有接縫，衣身無肩縫、肩斜和袖窿，無省道，肩袖連裁，為了盡量避免面料的浪費(fèi)和對圖案的破壞在袖子處設(shè)計(jì)拼接，其袖縫拼接處為直線無實(shí)用功能，衣身系以繩結(jié)。漢服的版型傳承了幾千年的整體化、十字型平面化結(jié)構(gòu)特征，是中國古代人民一脈相承，經(jīng)久不衰的智慧結(jié)晶，也是居安思危,戒奢以儉，禮法自然傳統(tǒng)觀念的延續(xù)。

民國時期受西方文化影響，西學(xué)東漸現(xiàn)象使現(xiàn)代服裝強(qiáng)調(diào)符合人的體型特征，依據(jù)人體結(jié)構(gòu)頭、軀干、上肢、下肢的各個部位形態(tài)特征，分別設(shè)計(jì)出帽、領(lǐng)、衣身、袖子、褲腿等各個主要部位，再配以服裝零部件構(gòu)成整件衣和褲。漢服改良可充分借鑒西式造型技術(shù)、工藝和審美觀點(diǎn),在服裝中設(shè)計(jì)省道、肩縫、分割線，采用挖袖窿、绱袖等方式，來突出人體的曲線，使服裝貼身合體，從而讓服裝款式更加多變。例如20世紀(jì)30年代，在上海流行的“海派旗袍”，就是中西方文化的碰撞與融合，這是在改良結(jié)構(gòu)和款式上的經(jīng)典之作。

3 漢服的款式改良

漢服主要分為上衣下裳制、深衣制、袍服制、襦裙制四大基本形制，其中上衣下裳是漢服中經(jīng)久不衰的形制，也是漢服形制的基礎(chǔ)，即把上衣和下裳分開縫制，上身為衣，下身為裳，“衣裳”這種款式幾乎延續(xù)了整個漢服發(fā)展歷程。傳統(tǒng)女子服飾多以上襦下裙款式為主，男子服飾則以深衣袍服款式為主。為了活動自如及更衣方便，在胸前設(shè)計(jì)開襟，主要有斜襟和對襟兩種款式，配以腰帶。傳統(tǒng)漢服造型特點(diǎn)是褒衣博帶、寬袍大袖、無扣結(jié)纓，保守的服裝風(fēng)格體現(xiàn)了含蓄、端莊、內(nèi)斂的傳統(tǒng)文化觀念。

3.1 漢服款式改良之衣領(lǐng)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)漢服領(lǐng)型結(jié)構(gòu)以交領(lǐng)、直領(lǐng)和圓領(lǐng)為主，也有其他領(lǐng)型，如立領(lǐng)、方領(lǐng)、袒領(lǐng)和翻領(lǐng)。

其中交領(lǐng)右衽的形制被歷朝歷代服飾傳承下來，其外觀形態(tài)似字母 y 型，合攏后與現(xiàn)在的 V字領(lǐng)形似相近，“方領(lǐng)矩步”折射出儒家價值體系中“仁義禮智信”的核心思想。在漢服改良設(shè)計(jì)中，應(yīng)利用交領(lǐng)的婉約、灑脫的特點(diǎn)，從各個方面進(jìn)行創(chuàng)新，如保留其形制和領(lǐng)型特色，借鑒現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)理念、制作工藝、材料裝飾等進(jìn)行改進(jìn)改良，既有濃郁的古色古香漢服之華美，同時又有現(xiàn)代服裝之靈韻，所呈現(xiàn)效果也大為提升。

設(shè)計(jì)師們把曲與直、平與斜、長與短、高與低、對稱與不對稱等形式美法則運(yùn)用到服裝的領(lǐng)部設(shè)計(jì)，就改良成為別具特色的領(lǐng)型。結(jié)合現(xiàn)代裝飾手法中的印染、珠繡、造花、編結(jié)等工藝來進(jìn)行體現(xiàn)；還可以結(jié)合現(xiàn)代流行元素、設(shè)計(jì)理念、工藝手法，既能呈現(xiàn)出當(dāng)代服飾的簡約大方，也能體現(xiàn)出特有的古典韻味和藝術(shù)魅力。

3.2 漢服款式改良之衣襟設(shè)計(jì)

衣襟，亦作“衣衿”，指衣服開門的部位，嚴(yán)格來講，衣襟并不能算是單獨(dú)的服裝部件，它是前衣身的一部分。傳統(tǒng)漢服左右衣襟在胸前交叉相疊，呈現(xiàn)出斜襟造型，形成了鮮明的風(fēng)格特征。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，衣襟元素的運(yùn)用具有典型的中式服裝風(fēng)格特點(diǎn)，本文分析主要以斜襟與對襟為主。

斜襟是傳統(tǒng)漢服樣式中極具特色的一類門襟，是從領(lǐng)口斜向下開至腋下的一種造型。根據(jù)其造型的設(shè)計(jì)變化可分為偏襟、大斜襟、琵琶襟、曲襟等類型。大斜襟，在改良漢服斜襟的設(shè)計(jì)中以直線造型為主，大多借鑒其形制，保持對傳統(tǒng)服飾斜襟設(shè)計(jì)演繹，以領(lǐng)緣、盤扣和刺繡營造出含蓄委婉的中式女裝形象，從而融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美觀念。改良漢服偏襟造型，不僅要體現(xiàn)出傳統(tǒng)漢服斜襟實(shí)用性的特點(diǎn)，還應(yīng)注重其融入現(xiàn)代生活場景的時尚性。曲襟的設(shè)計(jì)是在斜襟的基礎(chǔ)上進(jìn)行造型線的弧線設(shè)計(jì)，飽滿圓潤的線條頗具古典柔美氣質(zhì)，曲襟能更好的體現(xiàn)出服裝柔靜安逸、嫻雅脫俗的特點(diǎn)。

對襟，兩門襟相對，紐扣在胸前正中，以兩襟平行相對而得名。對襟并不是漢服所獨(dú)有，如主流現(xiàn)代西式襯衫也是兩襟相對。但西式服裝前襟相互接觸，使用紐扣或拉鏈固定，而漢服對襟樣式前襟皆較短，不足以接觸。但對襟與其他中式元素相配合后，其傳統(tǒng)服飾的中式風(fēng)格便被呈現(xiàn)的淋漓盡致。對襟一般分為對開襟式與合并式對襟。

改良漢服開衫式設(shè)計(jì)，對開襟一般為兩門襟彼此對開且平行，可以在前衣片的門襟部位故意造成空缺，既增強(qiáng)了人體的飽滿感和曲線度，又與內(nèi)衣的搭配設(shè)計(jì)互相映襯，形成整體造型的層次感與靈動性。

3.3 漢服款式改良衣袖設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)是一種實(shí)用藝術(shù)，袖型設(shè)計(jì)作為服裝設(shè)計(jì)的一部分，它的造型設(shè)計(jì)是流行趨勢的重要標(biāo)志之一，它承載著服裝的外觀款式造型和功能性，看似雖小，但它與整體服裝風(fēng)格高度關(guān)聯(lián)，因此我們在設(shè)計(jì)袖型時要考慮整體外觀及各部件等多方面，要把審美貫穿其中，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時要順應(yīng)當(dāng)前時尚流行元素。

漢服袖子形制大體可分為大袖和窄袖，禮服上大多是以大袖為主，寬袖的設(shè)計(jì)具有舒適透氣、快速散熱的優(yōu)點(diǎn)，具有華麗大氣的風(fēng)范。日常穿著則是以小袖為主的漢服，方便人們的日常的生產(chǎn)和生活。

漢服的袖型除了人們印象中大袖和窄袖外，不僅種類繁多，而且功能也各不相同。袖子從長度上看，可分為無袖，短袖，中袖和長袖。從形狀上來看，常見的有直袖，方袖，廣袖，垂胡袖，琵琶袖，箭袖。

設(shè)計(jì)師們古為今用，在改良漢服袖的形制上也是其設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)，其多姿多彩的袖型充分展現(xiàn)出了漢服之雍容華貴之美，同時又不失其實(shí)用功能性。如從寬衣文化到窄衣文化的發(fā)展過程中，泡泡袖、喇叭袖等均延用至今，并且袖子在歷史長河的演化中為了適應(yīng)社會的發(fā)展，與時俱進(jìn)，又經(jīng)過了多次的創(chuàng)新演化，出現(xiàn)多種新袖型，比如落肩袖、荷葉袖、花瓣袖、燈籠袖等。不僅美觀實(shí)用，也更適合人體結(jié)構(gòu)及穿著需要，更能展現(xiàn)融合之美。

服裝設(shè)計(jì)不僅僅是時尚，更是我們的生活方式，設(shè)計(jì)師們非常注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，在袖子設(shè)計(jì)上，我們經(jīng)?？梢钥吹絿?yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，巧妙的分割線，以及出其不意的創(chuàng)意，袖子不僅能很好的襯托出服裝的特色，還能襯托穿衣人的氣質(zhì)風(fēng)格。如：改良漢服可設(shè)計(jì)為雙層袖，外層袖口做夸張加大處理，輔以華麗面料，與相對細(xì)長單一面料的內(nèi)層袖子形成強(qiáng)烈對比。還可以運(yùn)用鑲緄、緣邊等工藝，或使用新的裝飾手法，如：袖口滾鑲波浪形的邊，或是綴有波浪蕾絲的窄袖等方法，增加袖子的層次感。

4 結(jié)語

“古衣今裳，與時偕行”，歷史上的漢族傳統(tǒng)服飾不斷在演變，在中國進(jìn)入快速現(xiàn)代化發(fā)展的當(dāng)下，更是如此。漢服做為一種傳統(tǒng)理想的文化符號，要想得到更好的傳承、復(fù)興與發(fā)展，必須要以一種開放的心態(tài)，積極進(jìn)行創(chuàng)造性的改良與創(chuàng)新。漢服的改良創(chuàng)新要求我們要更多的將本民族特色與國際流行趨勢和當(dāng)下時代發(fā)展、文化氛圍相結(jié)合，漢服作為上千年中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的代表，應(yīng)當(dāng)作為一個向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的符號，通過其改良創(chuàng)新，將其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激活并傳承弘揚(yáng)，通過其發(fā)展復(fù)興走出文化自信實(shí)踐之路，成為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重要組成部分。