現(xiàn)代化背景下少數(shù)民族村寨微信公眾平臺的使用研究
——以怒江州福貢縣老姆登村為例

□ 郜蓉蓉

隨著現(xiàn)代化進程加快，少數(shù)民族村寨在政治、經(jīng)濟、文化等方面經(jīng)歷了或正經(jīng)歷著變遷。過去，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中有著濃厚的非商品性意識，和發(fā)展經(jīng)濟特別是市場經(jīng)濟格格不入。然而，現(xiàn)代化打破了這種局面，目前人們的生產(chǎn)生活對市場的依賴日益增強，人力、產(chǎn)品、知識、技術(shù)、資金流動加快，社會各個層次組成部分的聯(lián)系更加緊密，傳統(tǒng)“自給自足”的小農(nóng)經(jīng)濟被打破，以往相對孤立、封閉的村寨共同體日益被整合進市場體系，村民個體能動性得到有效動員。

一、老姆登村概況

老姆登村位于怒江州福貢縣匹河鄉(xiāng)，是一個典型的怒族村寨。該行政村由6個自然村組成，至今已有1600多年的歷史。老姆登村東連蘭坪縣，西臨怒江水，北接沙瓦村，南鄰知子羅村，距鄉(xiāng)政府駐地12公里，離福貢縣城52公里。截至2018年1月，老姆登村委會共有農(nóng)戶398戶，人口約1280人。老姆登村的民族以怒族為主，有少量的傈僳族和獨龍族等其他民族雜居。

老姆登村的社會發(fā)展進程和怒江大峽谷的其他村寨一樣，都是從原始社會一次邁入社會主義社會的，但由于老姆登村靠近原怒江州州府和碧江縣城，其接受漢族和白族文化較早，加之1962年1月老姆登村通公路，成為全縣最早通公路的村，2000年又把從鄉(xiāng)政府到老姆登村的公路修成水泥路面，這些因素都加速了老姆登村的社會發(fā)展。特別是改革開放以后，老姆登村民的商業(yè)意識大為提高，大多群眾積極適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，村子里逐步出現(xiàn)以茶葉加工、旅游、交通運輸為主的小型企業(yè)，商品市場經(jīng)濟的發(fā)展和政府主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整帶動了老姆登村經(jīng)濟社會的發(fā)展。現(xiàn)在，全村有小賣鋪18家、客棧15家、汽車運輸戶30家、茶廠3家。

目前，老姆登村被列為怒江州旅游扶貧示范村，其開發(fā)側(cè)重點為濃厚的怒族文化，并在2014年5月19日云南民族團結(jié)進步示范項目通過后，老姆登村打出了“怒族特色村寨”的旗號，開始大力發(fā)展旅游業(yè)。

二、老姆登村微信公眾平臺使用現(xiàn)狀

在對該村寨進行觀察研究的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)村民普遍使用微信，利用手機復(fù)制、維系、加固他們的熟人關(guān)系網(wǎng)，保持“人們彼此擁有和依賴的社會紐帶關(guān)系”。此外，部分村民還使用具有營銷性質(zhì)的微信公眾平臺，以此提高自家客棧的知名度。老姆登村村民中，使用微信公眾平臺的共有3人，所開通微信公眾號分別為“云南怒江怒蘇哩150客?！薄吧骄痈窀驴蜅！焙汀斑_比亞客?！薄ｋm然他們使用微信公眾平臺的時間有先后，但是無論從使用主體、發(fā)布內(nèi)容還是從使用目的、運營狀況來看，都存在一些共性。

（一）使用主體：集中于鄉(xiāng)村精英

云南怒江怒蘇哩150客棧的老板是怒江農(nóng)村青年致富帶頭人，又是云南省級非遺傳承人，還是云南省第十二屆政協(xié)委員。山居格噶客棧的老板是政治精英，他曾是鄰村的黨委書記，現(xiàn)也在匹河鄉(xiāng)政府任職。盡管達比亞客棧的老板在村寨里沒有擔(dān)任一官半職，但也算見過世面，曾經(jīng)到過外地打工，且他的家族在老姆登村屬于比較富裕的階層。在他們身上我們看到村落中的文化精英、政治精英和經(jīng)濟精英，具有較強的將鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砩鐣Y本的能力和意識。現(xiàn)代媒介的使用權(quán)不斷得到下放，這使鄉(xiāng)村中的社會精英也獲得了從渠道上對文化資源重組的能力。遺憾的是，雖然當(dāng)?shù)匾恍┚⒂辛宋幕杂X的覺醒并積極投入到大眾媒介的傳播過程中，但是，僅僅停留在村寨中幾個精英人士對媒介的運用和信息的生產(chǎn)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其他普通村民似乎未意識到本族的文化資源不僅可以轉(zhuǎn)換為實際收益，而且可以借助大眾媒介擴寬自己的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

（二）發(fā)布內(nèi)容：自然風(fēng)光、怒族文化與客棧宣傳兼顧

怒江不僅有雄、奇、險、秀的峽谷風(fēng)光，還有濃郁的民族文化和風(fēng)情，老姆登村也不例外。2017年，由央視第一財經(jīng)發(fā)起并聯(lián)合中央人民廣播電臺等全國120多家媒體舉辦的“2017中國最美村鎮(zhèn)”第一階段票選入圍名單正式公布，老姆登村成功入圍中國最美村鎮(zhèn)50強。老姆登背對碧羅雪山，是遠(yuǎn)眺皇冠山的極佳位置，如果云霧比較濃厚，還可以一睹怒江峽谷云海的壯觀。老姆登村圣湖旁矗立著一座紅白相間的教堂，這是怒江流域最大的基督教堂。距離老姆登不遠(yuǎn)的知子羅，曾是怒江州州府和碧江縣城的所在地，至今仍保留著六七十年代的模樣。在碧羅雪山上有最美的冰湖群，其中最有名的當(dāng)屬七蓮湖。除了雄奇秀麗的自然風(fēng)光，老姆登村鮮明的怒族文化也得到很好的保存，例如達比亞彈奏、怒族傳說和怒族手抓飯。

由于老姆登村的自然資源和文化資源比較豐富，因此村民在使用微信公眾號的過程中，發(fā)布的內(nèi)容主要是突出老姆登的風(fēng)景以及怒族文化。最重要的是，在介紹完美景與美食后，他們會宣傳自家的客棧，上傳一些客棧房間的圖片以及客棧烹飪出的可口飯菜，歡迎大家到客棧做客。

（三）使用目的：提高客棧知名度，以獲得經(jīng)濟收益

雖然老姆登村的微信公眾號在宣傳自然風(fēng)光和民族文化方面起到了一定的作用，但是最終目的還是想通過這些宣傳提高經(jīng)濟收益，這也與微信公眾號的營銷性質(zhì)不謀而合。老姆登村的三個微信公眾號，在宣傳客棧的同時，還會發(fā)布一些當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的售賣信息，比如具有當(dāng)?shù)靥厣母呱綍袂嗉t茶、野蜂蜜和老姆登核桃。云南怒江怒蘇哩150客棧甚至在公眾號的主菜單中設(shè)置了“郁家小店”入口鏈接，里面有具體的銷售價格和購買渠道。當(dāng)少數(shù)民族社區(qū)被現(xiàn)代化裹挾進入市場浪潮時，唯有憑借當(dāng)?shù)乜衫玫馁Y源，再加上對新媒體技術(shù)的運用，村民才能在激烈的市場競爭中求得生存與發(fā)展。但這也可能在一定程度上弱化少數(shù)民族文化背后的底蘊及內(nèi)涵。

（四）運營狀況：整體水平偏低

云南怒江怒蘇哩150客棧的公眾號并非客棧老板在運營，而是通過招募志愿者成立編輯部來完成文章的推送。達比亞客棧的微信公眾號在襁褓中岌岌可危，由于客棧老板不能完全掌握公眾號的運營技術(shù)，目前面臨停更的問題。山居格嘎客棧的微信公眾號在前進過程中也步履蹣跚，在沒有人指點的情況下，客棧老板難以獨立完成文章的編排。我們可以看到，盡管像他們這樣的鄉(xiāng)村文化精英在發(fā)展和傳承怒族文化方面做出了很大的推動，但是在調(diào)動本土資源進行轉(zhuǎn)換時，無論是在多種手段的運用上，還是在多種資源的整合方面，其運用能力還是有待提高的。

此外，由于客棧老板信息生產(chǎn)和發(fā)布能力的欠缺，微信公眾號發(fā)布內(nèi)容形式單一，排版不夠美觀，這樣也間接造成了文章閱讀量和轉(zhuǎn)發(fā)量一直在低水平徘徊。

三、地方性應(yīng)對：少數(shù)民族村落微信公眾平臺的使用策略

（一）增強村民的信息傳播意識，培養(yǎng)少數(shù)民族文化自覺

在新媒體語境下，意味著人人都可以是內(nèi)容的生產(chǎn)者，也可以是內(nèi)容的傳播者和接收者。并且在大多數(shù)少數(shù)民族村落，移動終端已經(jīng)很普及。我們要鼓勵少數(shù)民族村民進行文化傳播的行為，不僅鄉(xiāng)村精英可以進行信息傳播，廣泛的村民同樣有機會加入這一過程。首先讓村民對本民族的優(yōu)秀文化產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感，其次讓他們意識到把當(dāng)?shù)刭Y源整合進信息傳播在一定程度上是可以幫助他們積累財富的。如果在民族文化傳播和商業(yè)價值之間尋找到平衡點，作為個體的普通村民就可以謀求到更大的發(fā)展。

（二）大力培養(yǎng)少數(shù)民族文化傳播人才

少數(shù)民族地區(qū)傳播人才缺乏，是由于資金投入不足，無法及時培養(yǎng)出懂本民族文化和精通新媒體的技術(shù)人才。各級政府和文化部門應(yīng)積極統(tǒng)籌各方力量，加大少數(shù)民族地區(qū)文化傳播資金的投入力度，把培養(yǎng)少數(shù)民族文化傳播人才作為一項重要工作來抓。應(yīng)下大力氣培養(yǎng)出一批業(yè)務(wù)水平高、懂少數(shù)民族文化語言、精通新媒體傳播的技術(shù)人才，從而改善少數(shù)民族傳播中人才缺乏的問題。怒江州幾乎每個村都有駐村的大學(xué)生村官，他們大多是怒江當(dāng)?shù)厝?，熟悉了解本民族文化，受過高等教育，可以熟練使用新媒體。重點培養(yǎng)他們的信息傳播能力，再充分發(fā)揮他們的帶教作用不失為一個好辦法。

（三）培育村民的信息生產(chǎn)和發(fā)布能力

事實上，少數(shù)民族村寨的村民對信息的接受并不是被動的，他們知道自己需要什么樣的信息或者應(yīng)該生成什么樣的信息，但卻不具備把想法落地的具體技能。所以，我們應(yīng)該培養(yǎng)村民挖掘有用信息和生產(chǎn)信息的能力。村委會可以定期開展媒介實踐活動，教給村民如何獲取有效信息的手段，并培訓(xùn)村民如何利用微博、微信和微信公眾平臺來制作和發(fā)布信息。其實除了以上傳播渠道，少數(shù)民族村民還喜歡用快手短視頻，且使用群體的基數(shù)不小，如果可以將村民的使用習(xí)慣與內(nèi)容生產(chǎn)相結(jié)合，也能提高信息生產(chǎn)的效率和質(zhì)量。

四、結(jié)語

改革開放以來，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展，現(xiàn)代化進程加速推進，老姆登村的部分村民已經(jīng)意識到怒族文化是有價值的財富，從而自發(fā)開通微信公眾平臺，試圖通過信息傳播尋求經(jīng)濟效益的轉(zhuǎn)換。但是當(dāng)?shù)厥褂梦⑿殴娖脚_的村民局限于村落精英，并存在運營水平低等現(xiàn)象。只有轉(zhuǎn)變少數(shù)民族村寨村民的信息傳播意識、提高村民的信息生產(chǎn)和發(fā)布的能力，才能讓廣大民眾參與到信息傳播中，并謀得自身和本民族更大的發(fā)展。這樣的思考，對于像老姆登村一樣自然文化資源較豐富的少數(shù)民族村落來說，具有一定的借鑒意義。