作為“文化傳播的媒介”：陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片的價(jià)值分析

石蒙蒙

（湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院 傳媒藝術(shù)與文化經(jīng)濟(jì)研究所，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

陶瓷工藝在中華民族的歷史長(zhǎng)河中扮演著不可或缺的角色，陶瓷文化的演進(jìn)與中華文明的發(fā)展之間充滿著內(nèi)在邏輯，陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片將鐫刻著中華文化基因的工藝類(lèi)型以動(dòng)態(tài)影像的方式進(jìn)行記錄和傳播。十八大以來(lái)，黨中央高度重視文化遺產(chǎn)的歷史意義與作用，集中體現(xiàn)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主要包括深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。2017年3月21日，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了文化部、工信部、財(cái)政部聯(lián)合制定的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，這一計(jì)劃是落實(shí)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》和《文化部“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃》的重要舉措，是在新的歷史條件下促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興的總體計(jì)劃。這就需要將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。

一、陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片的定位與分類(lèi)

陶瓷作為中華文化遺產(chǎn)的典型代表，烙印著中華的“文化基因”，是一個(gè)自成體系的符號(hào)系統(tǒng)，史料的編纂、整理和流布對(duì)于一個(gè)民族文化特征的形成和延續(xù)具有重要影響，陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片是構(gòu)建中華傳統(tǒng)陶瓷文化傳播的現(xiàn)代方式。中央電視臺(tái)在傳統(tǒng)文化的整理和傳播方面做出了先鋒探索，制作了多部關(guān)于陶瓷的紀(jì)錄片，比如《手造中國(guó)》《China·瓷》《瓷路》《景德鎮(zhèn)》等，展示陶瓷的悠久歷史、精湛工藝和工匠精神，更重要的是展示中國(guó)陶瓷在世界歷史中產(chǎn)生的重要影響，揭示出中國(guó)陶瓷極大地豐富和促進(jìn)了西方世界社會(huì)生活、文化藝術(shù)風(fēng)格、經(jīng)濟(jì)甚至政治方面的變遷。

此外，有些陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片是作為大型紀(jì)錄片中的單元出現(xiàn)，比如《傳承》《中國(guó)通史》中的手工業(yè)單元，以及《我在故宮修文物》中的陶瓷單元，記述中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，其中有的節(jié)目作為中華文化的典型代表輸出到加拿大。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片正是基于上述背景，在新的受眾研究視角下，不斷探索創(chuàng)新敘事思路，充當(dāng)著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介。陶瓷作為主體物呈現(xiàn)在紀(jì)錄片中，其表達(dá)隨著社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期產(chǎn)生著不同變化，符合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，在紀(jì)錄片的劇情推進(jìn)和轉(zhuǎn)換中，陶瓷的形象表達(dá)有著不同的線索：

1.陶瓷作為“歷史遺存、藝術(shù)展品”。突出其展覽展示價(jià)值，這種訴求側(cè)重的是對(duì)陶瓷作為歷史遺珍的動(dòng)態(tài)復(fù)現(xiàn)，呈現(xiàn)出的是對(duì)陶瓷器物全方位立體的動(dòng)態(tài)展示，這種展示僅僅停留在陶瓷作為器物的外觀表現(xiàn)層面，以淺層介紹為主。

2.陶瓷作為“古董與收藏”的價(jià)值展示。這種紀(jì)錄片的訴求側(cè)重的是敘述陶瓷工藝價(jià)值、歷史節(jié)點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及鑒定真?zhèn)?。這種類(lèi)型的紀(jì)錄片除了向觀眾傳達(dá)一定的陶瓷歷史文化知識(shí)，更多的是探索古代陶瓷在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和利潤(rùn)空間，并向社會(huì)傳播各類(lèi)窯口陶瓷器物的鑒定知識(shí)。這類(lèi)紀(jì)錄片的商業(yè)氣氛濃厚，順應(yīng)了當(dāng)下很多觀眾的藏寶鑒寶這一經(jīng)濟(jì)行為。

3.陶瓷作為“文化傳播的媒介”。這類(lèi)紀(jì)錄片展示出的是陶瓷文化與社會(huì)語(yǔ)境的重要關(guān)聯(lián)度，強(qiáng)調(diào)文化輸出。在一些非遺傳人現(xiàn)場(chǎng)制作過(guò)程中構(gòu)筑陶瓷的生產(chǎn)場(chǎng)景，既在紀(jì)錄片中展示一定的體驗(yàn)式場(chǎng)景，增強(qiáng)消費(fèi)屬性，同時(shí)這一“人、器物、場(chǎng)景”的綜合畫(huà)面又增強(qiáng)了大眾屬性，吸引更多的人收看節(jié)目，強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，利于民族意識(shí)的培養(yǎng)。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片向受眾傳遞和呈現(xiàn)的是一種宏大的中西方文明交流的格局，不僅體現(xiàn)著文化技術(shù)層面的，更多的展示的是中國(guó)人的工匠精神與探索精神，是傳遞中國(guó)形象的良好媒介。隨著時(shí)代的發(fā)展，這一類(lèi)的紀(jì)錄片更占主流。

二、陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片的文化價(jià)值

陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片作為一種符號(hào)媒介，對(duì)中國(guó)的陶瓷文化進(jìn)行存儲(chǔ)，同時(shí)將意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)通過(guò)影像予以展示，把觀眾聚合到一定的場(chǎng)域空間進(jìn)行文化記憶的激活，進(jìn)而傳承和傳播文化，塑造民族的文化認(rèn)同。與此同時(shí)，也展開(kāi)跨文化的對(duì)外交流功能，傳播中國(guó)的優(yōu)秀文化，增進(jìn)國(guó)家之間的相互了解，是一種重要的傳播媒介。

（一）文本與敘事

陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片既是“節(jié)目”又要反映“文化”，既不能脫離“電視節(jié)目”這一消費(fèi)屬性，亦不能消除其“文化表達(dá)”的精神屬性；作為“電視節(jié)目”必須能夠到達(dá)更多的受眾才能體現(xiàn)其媒介價(jià)值屬性，作為“文化表達(dá)”必須要有充分的知識(shí)性才能體現(xiàn)其育人的價(jià)值。如何讓二者自洽，是一個(gè)頗為重要的課題。從傳播的角度創(chuàng)作者要研究信息的調(diào)查、受眾、市場(chǎng)、媒介、途徑、方式、方法和效果等諸多問(wèn)題，如果把紀(jì)錄片傳播的過(guò)程看作一個(gè)系統(tǒng)，那么，在由生活—電視節(jié)目制作—節(jié)目—接受（消費(fèi)者）的過(guò)程中，每一個(gè)階段都具有生產(chǎn)性、加工性、創(chuàng)造性。節(jié)目組通過(guò)紀(jì)錄片，在其生產(chǎn)過(guò)程的終點(diǎn)環(huán)節(jié)向受眾傳播審美和有目的的創(chuàng)造意向和行動(dòng)。

陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片作為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，在當(dāng)今全球信息化的過(guò)程中能夠反映中國(guó)形象。比如《瓷路》展現(xiàn)了中華民族的陶瓷史詩(shī)，視角獨(dú)特，以陶瓷發(fā)展歷史組成時(shí)間線，它的定位是中國(guó)陶瓷文化對(duì)世界的作用，在一千年的跨度中，在遍布世界幾大洲，在重要的各國(guó)首都和重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，以中華陶瓷做標(biāo)注，在探險(xiǎn)、經(jīng)商、戰(zhàn)亂等的故事情節(jié)中，介紹了中國(guó)陶瓷如何改變了中國(guó)形象。這種跨時(shí)空多視角的宏大敘事，讓該紀(jì)錄片收獲了國(guó)內(nèi)外受眾的好評(píng)。全球信息化的結(jié)構(gòu)并沒(méi)有帶來(lái)藝術(shù)的同質(zhì)化，恰恰相反，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)藝術(shù)多元化的時(shí)代，優(yōu)秀的藝術(shù)總是帶有地方特色的，但同時(shí)又具有全球的普遍性；陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片必須展現(xiàn)出某個(gè)時(shí)期中華民族所特有的精神。電視節(jié)目作為一種形式，是創(chuàng)作過(guò)程的終點(diǎn)，但卻是消費(fèi)的起點(diǎn)，消費(fèi)從不同的視角又會(huì)回到——與視角相互關(guān)聯(lián)——開(kāi)始時(shí)的形式。就如同艾柯所認(rèn)為的那樣，“作品的開(kāi)放性和能動(dòng)性在于，它能讓人給予補(bǔ)充，能讓人給予有效果的具體的補(bǔ)充，它能夠以自己的結(jié)構(gòu)的生命力來(lái)指引這些演繹活動(dòng)，這種結(jié)構(gòu)的生命力包含在作品當(dāng)中［1］”，文本中浸透著社會(huì)文化因素，是一個(gè)復(fù)雜構(gòu)造，顯示著對(duì)中國(guó)文化挖掘的重要意義，提煉的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片的聲音與畫(huà)面綜合而成的電視語(yǔ)言符號(hào)成為具體的文本表意系統(tǒng)，文本攜帶著大量的附加因素向受眾進(jìn)行傳播，伴隨文本出現(xiàn)在受眾面前的不僅是“符號(hào)”，而同時(shí)也是與世界的聯(lián)系方式，它們攜帶著大量的社會(huì)約定和文化聯(lián)系，常常隱藏于文本的各個(gè)角落。因此，文本的發(fā)出者必須遵守一定的“敘述規(guī)約”，才能讓文本的價(jià)值體系被接受者即受眾易感。

電視媒體與藝術(shù)的融合為陶瓷藝術(shù)傳播提供了獨(dú)特的語(yǔ)言和形式，從不同的維度給受眾帶來(lái)藝術(shù)傳播的體驗(yàn)?！半娨曌畲蟮拈L(zhǎng)處是它讓具體的形象進(jìn)入我們的心里，而不是讓抽象的概念留在我們腦中［2］”，鏡頭語(yǔ)言的隱喻，按蒙太奇的手法對(duì)素材進(jìn)行重新表達(dá)，使紀(jì)錄片最終呈現(xiàn)出故事化情節(jié)?！妒衷熘袊?guó)》《China·瓷》《瓷路》等紀(jì)錄片中，景別多樣，如特寫(xiě)、大特寫(xiě)、近景較多，中景全景相對(duì)較少，拍攝手法除了固定這一方式以外，跟拍+推的方式對(duì)于展示陶瓷更為凸顯。鏡頭引導(dǎo)受眾在有限的視覺(jué)空間中去體味無(wú)限，激活觀眾的文化記憶，讓觀眾去思考陶瓷文化甚至中國(guó)文化的傳統(tǒng)。相對(duì)新媒體而言，電視紀(jì)錄片的制作周期長(zhǎng)，內(nèi)容質(zhì)量高，電視媒體所播出的陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片的信息更加精品化，能夠給觀眾帶來(lái)更標(biāo)準(zhǔn)化專(zhuān)業(yè)化的節(jié)目質(zhì)量，這就有利于觀眾的文化藝術(shù)知識(shí)的提升。通過(guò)反復(fù)精挑細(xì)選的業(yè)內(nèi)經(jīng)典知識(shí)被移進(jìn)電視紀(jì)錄片中，綜合視聽(tīng)語(yǔ)言再現(xiàn)陶瓷的歷史，用影像的史詩(shī)構(gòu)筑陶瓷的發(fā)展之路、文化之路。

（二）文本與文化認(rèn)同

“一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者必然關(guān)注本民族的文化積淀與歷史沿革［3］”，《手造中國(guó)》通過(guò)前期的詳盡采訪準(zhǔn)備，以中國(guó)傳統(tǒng)制瓷工藝為主線，通過(guò)匠人的日常生活去表現(xiàn)中國(guó)制瓷的工藝和過(guò)程，每個(gè)部分的標(biāo)題也極為符合陶瓷的特點(diǎn)，《水土》《器度》《畫(huà)心》《守藝》《薪火》，講述中國(guó)陶瓷的悠久歷史，既傳播了傳統(tǒng)的陶瓷文化，又隱喻著中華悠久的工匠精神?！禖hina·瓷》是中央電視臺(tái)聯(lián)合大英博物館和V&A博物館共同制作的，這部紀(jì)錄片關(guān)注文物細(xì)節(jié)，但是眼光放置于全球的視角，經(jīng)由一場(chǎng)展覽，展示我國(guó)的外銷(xiāo)瓷是如何與全世界接觸的，肯定了中國(guó)陶瓷在世界歷史中的重要意義，表現(xiàn)出的是中國(guó)與世界各國(guó)的相互影響，但更多的指向中國(guó)陶瓷如何影響西方各國(guó)的社會(huì)生活、藝術(shù)風(fēng)格、政治、經(jīng)濟(jì)等。

陶瓷文化藝術(shù)既是物質(zhì)遺產(chǎn)，更是中華傳統(tǒng)思想遺產(chǎn)的物化體現(xiàn)，因此，不能割斷歷史，決不能做文化虛無(wú)主義者，毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品……我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”［4］。中華民族的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)深藏于這些傳統(tǒng)經(jīng)典器物中，匠人以藝術(shù)手法表現(xiàn)了自發(fā)性的創(chuàng)造傳統(tǒng)，這種自發(fā)性的創(chuàng)造是對(duì)傳統(tǒng)文化的回應(yīng)，同時(shí)也體現(xiàn)了人們?cè)诿鎸?duì)以“標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)作”為特點(diǎn)的集體經(jīng)驗(yàn)時(shí)萌發(fā)的一種個(gè)人化的想象狀態(tài)。紀(jì)錄片以拍攝的畫(huà)面為媒介，以鏡頭語(yǔ)言做本體語(yǔ)言捕捉陶瓷特色，使用追溯性的語(yǔ)言表現(xiàn)陶瓷文化傳統(tǒng)，通過(guò)故事化的處理凝視歷史，表現(xiàn)出對(duì)中華精神的認(rèn)同，讓觀眾能夠感受傳承幾千年的文化，最終達(dá)到傳遞思想的目的。通過(guò)這些在鏡頭語(yǔ)言中增強(qiáng)文化自覺(jué)的方式，讓紀(jì)錄片呈現(xiàn)出文化溯源與再出發(fā)的樣態(tài)，全面凸顯出電視紀(jì)錄片的文化價(jià)值。文本的起承轉(zhuǎn)合喚醒陶瓷歷史文化記憶，再現(xiàn)陶瓷形象，在紀(jì)錄片中構(gòu)建一個(gè)立體的時(shí)空去凸顯和營(yíng)造傳統(tǒng)陶瓷文化的氛圍?！拔幕珢?ài)”和“共鳴”是在中華民族一脈相承的歷史化的社會(huì)、文化和政治脈絡(luò)下產(chǎn)生，陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片帶來(lái)的文化接近性成為一種影響力，是由傳統(tǒng)文化帶來(lái)的功能，展示著中國(guó)幾千年社會(huì)發(fā)展的故事，而且發(fā)展還在強(qiáng)勁增長(zhǎng)中。中國(guó)陶瓷的發(fā)展變化通過(guò)紀(jì)錄片得以展示，向觀眾展示出傳統(tǒng)受常規(guī)習(xí)俗的支配和影響，中國(guó)陶瓷在社會(huì)變化過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)驚人的活力，即對(duì)不斷改變的外部環(huán)境作出相應(yīng)反應(yīng)，產(chǎn)生了不同風(fēng)格的品類(lèi)，吐故納新本身就成了一種傳統(tǒng)。電視文本通過(guò)綜合手段去喚醒國(guó)人的文化認(rèn)同，尋找作為中華兒女的“身份”和存在價(jià)值。

（三）文本與紀(jì)實(shí)美學(xué)

如果紀(jì)錄片只是機(jī)械地再現(xiàn)或者復(fù)制現(xiàn)實(shí)，那么呈現(xiàn)的內(nèi)容有可能走向空洞乏味，電視紀(jì)錄片作為一種藝術(shù)手段，在一定程度上是允許虛構(gòu)和夸張的，甚至可以用高科技手段對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，但是虛構(gòu)絕不是虛假。在紀(jì)錄片中把關(guān)乎陶瓷的情感、故事、人物進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，被攝對(duì)象在長(zhǎng)鏡頭、跟拍、采訪方式、拍攝角度等綜合創(chuàng)作手段下，觀眾與之產(chǎn)生共情?！凹o(jì)實(shí)不是真實(shí)……紀(jì)實(shí)首先是一種美學(xué)風(fēng)格，是一種與真實(shí)的關(guān)系……是創(chuàng)作者對(duì)被攝對(duì)象投入了情感與評(píng)價(jià)的‘參與的觀察’［5］”。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片作為一種景觀，體現(xiàn)著它獨(dú)特的觀看方法，記錄著導(dǎo)演和攝影制作的具體觀點(diǎn)，紀(jì)錄片中連續(xù)性的形象構(gòu)成了導(dǎo)演的意見(jiàn)陳述。通過(guò)場(chǎng)景聯(lián)結(jié)功能，觀眾通過(guò)紀(jì)錄片“看見(jiàn)”過(guò)去的非遺作品，便會(huì)置身于歷史之中了，這是對(duì)紀(jì)錄片作為技術(shù)媒介激活觀眾記憶的方式。不是“旁觀”而是“在場(chǎng)”，通過(guò)攝影機(jī)與拍攝對(duì)象對(duì)話，在尊重這些拍攝對(duì)象的同時(shí)，告訴觀者“我是在怎么看待他們的”。紀(jì)錄片不僅僅是一種獲取資料的手段，還是一個(gè)探尋思想的場(chǎng)地，把陶瓷這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為“思考”與“表現(xiàn)”的素材，觀者不只在看拍攝對(duì)象，而是在看觀察拍攝對(duì)象的過(guò)程，用移動(dòng)的方式來(lái)拍攝匠人制作過(guò)程或儀式，避免三腳架式的定點(diǎn)觀察方式，讓攝影機(jī)成為在場(chǎng)的見(jiàn)證者，讓陶瓷的生產(chǎn)過(guò)程和情境展示出來(lái)，通過(guò)畫(huà)面暗含匠人的人生和社會(huì)的真相，現(xiàn)代文化的影響同傳統(tǒng)的陶瓷工藝制作方式之間互動(dòng)互生，為觀眾創(chuàng)造新的夢(mèng)想和表達(dá)欲望的復(fù)雜語(yǔ)言。

陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片用先進(jìn)的媒介技術(shù)延伸了實(shí)際的在地場(chǎng)景和虛擬的舞臺(tái)場(chǎng)景，復(fù)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和工匠情感的動(dòng)態(tài)式樣，在邏輯上具有一種內(nèi)在節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)與變化。這一形式體現(xiàn)了非遺文化的生命性和情感表現(xiàn)性等原則。在陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片中，把這些場(chǎng)景放在廣闊的日常生活中，這本是匠人們?cè)诋?dāng)?shù)毓采畹囊徊糠?，因而?duì)于公共生活的延續(xù)至關(guān)重要。人們的思維意識(shí)會(huì)隨著節(jié)目的推進(jìn)進(jìn)入一個(gè)全新的再造的電視儀式中，隨著視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的延展，紀(jì)錄片中一系列的象征符號(hào)將觀者拖拽到這個(gè)再造世界中，思維和意識(shí)會(huì)隨著節(jié)目情節(jié)的演變而發(fā)生多重變化，伴隨而來(lái)的是主題取向的滲透和視覺(jué)焦點(diǎn)的定格，激勵(lì)觀者去思考。節(jié)目的娛樂(lè)屬性給予觀者不同層次的情感體驗(yàn)和意識(shí)建構(gòu)，但是有一點(diǎn)具有恒常性，那便是電視節(jié)目帶給觀者新的認(rèn)知，新的思考。這些內(nèi)容讓整個(gè)紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)性更加豐滿，對(duì)陶瓷文化藝術(shù)的理解更加立體，紀(jì)實(shí)美學(xué)的特性則從這些細(xì)節(jié)中得到了加強(qiáng)和彰顯。

三、陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值

陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片作為一種影像和話語(yǔ)媒介，對(duì)社會(huì)進(jìn)行集體記憶的激活，通過(guò)符號(hào)化的方式，記錄和延續(xù)陶瓷文化，讓陶瓷文化外顯以構(gòu)建有意義的傳播空間，形塑中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播語(yǔ)境。

（一）歷史文獻(xiàn)價(jià)值

陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片將記憶中的陶瓷相關(guān)的工藝文化歷史等內(nèi)容物質(zhì)化到視頻這一載體當(dāng)中，是知識(shí)傳承和文化存儲(chǔ)的媒介，在很大程度上承擔(dān)著電子文獻(xiàn)記錄的作用，通過(guò)陶瓷器物來(lái)展示古代文化、生產(chǎn)、生活狀況，通過(guò)陶瓷的名稱(chēng)、型制、紋飾、銘文、制作工藝、器物組合、用途用法、年代、國(guó)別和所包含的歷史信息，判斷不同時(shí)代的風(fēng)格，不同區(qū)域的范式，這是呈現(xiàn)歷史年代或者地域的一種尺度?！皟?nèi)容為王”對(duì)電視節(jié)目依然奏效，陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片要從根本上贏得口碑，則必須要有好的內(nèi)容，那么電視節(jié)目制作者必須與相關(guān)的學(xué)者進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，聽(tīng)取如考古、歷史、藝術(shù)等方面學(xué)者的專(zhuān)業(yè)建議，將業(yè)內(nèi)的最新研究動(dòng)態(tài)或成果與制作方進(jìn)行溝通分享，加強(qiáng)媒體與學(xué)者之間的合作與交流，如此才能保證一檔節(jié)目的文化性、知識(shí)性和前沿性。隨著全民知識(shí)水平的提升，節(jié)目的知識(shí)深度要不斷加強(qiáng)。

陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片以傳承為核心目標(biāo)，將陶瓷文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化和存儲(chǔ)，能夠提升陶瓷文化遺產(chǎn)的傳承效能，在技術(shù)上以數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字?jǐn)z像、數(shù)字音頻與文字錄入等方式獲取信息并生成視頻圖像資料，這對(duì)于整理國(guó)家陶瓷文化遺產(chǎn)的發(fā)展脈絡(luò)，反映陶瓷文化的歷史風(fēng)貌，對(duì)國(guó)家文化建設(shè)和深入研究?jī)?yōu)秀的工匠文化具有重大的意義。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片正是基于這樣一種自我意識(shí)和使命感，以文化的發(fā)掘和搶救意識(shí)以及對(duì)文化發(fā)展的前瞻性進(jìn)行探索，為陶瓷文化遺產(chǎn)留下珍貴的影像資料，為保護(hù)傳承陶瓷文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。

（二）審美教育價(jià)值

電視節(jié)目是藝術(shù)的表達(dá)，而藝術(shù)的功能定位在于不僅有娛樂(lè)功能，還有教育功能，寓教于樂(lè)，要娛樂(lè)至“思”，通俗不是庸俗，既體現(xiàn)文化與深度，又兼顧一定的娛樂(lè)性。由藝術(shù)引發(fā)的認(rèn)知要比對(duì)外在世界的直接認(rèn)知更易于引導(dǎo)人們采取行動(dòng)。陶瓷這一文化載體記錄的是中華文明歷史長(zhǎng)河中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變遷，見(jiàn)證的是東方美學(xué)的蓬勃?jiǎng)?chuàng)造力和人文情懷，陶瓷作為曾經(jīng)“絲綢之路”的文化使者，在當(dāng)下應(yīng)該展示其光彩和使命。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片潛移默化地將陶瓷的藝術(shù)文化信息傳遞給觀眾，用畫(huà)面去呈現(xiàn)陶瓷的藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律和形式特征，在幾十分鐘的固定時(shí)長(zhǎng)中精煉的表達(dá)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造和人的“精神性”之間的密切關(guān)系，反映著中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，通過(guò)這一系列的表達(dá)，將對(duì)陶瓷的審美認(rèn)知向受眾傳播。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片就是要塑造一種“高美感”的社會(huì)，讓這個(gè)時(shí)代的審美豐富起來(lái)。文化自信要重實(shí)質(zhì)，紀(jì)錄片可以讓人們形成慣性接觸，這樣才能打牢文化自信的根基，重燃對(duì)于中華文化藝術(shù)的熱情，讓陶瓷藝術(shù)文化真正走入人心。

（三）文化傳播價(jià)值

陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片藝術(shù)的再現(xiàn)陶瓷文化的魅力，推廣和弘揚(yáng)優(yōu)秀的陶瓷文化，記錄并反映歷史文化的本質(zhì)，承擔(dān)著傳播傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片作為重要的媒介形式，對(duì)于加強(qiáng)中國(guó)國(guó)際傳播的活語(yǔ)體系，提升國(guó)家形象的“自塑”能力具有重要價(jià)值。

陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片不管對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，都是國(guó)家形象的塑造手段，必須講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音。在全球化文化帶來(lái)的文化不均勻性背景下，通過(guò)反映我國(guó)的民族文化利益，防止國(guó)家的傳統(tǒng)文化被西方文化侵蝕，避免國(guó)內(nèi)受眾被西方文化支配。面對(duì)當(dāng)今西方文化通過(guò)生產(chǎn)影視、廣告、廣播等超越語(yǔ)言邊疆的產(chǎn)品面向全球傳播的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，推出中國(guó)的陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片也是反霸權(quán)文化的表現(xiàn)。挖掘和整理中國(guó)各地的陶瓷文化遺存，將探尋陶瓷文化現(xiàn)象背后的本質(zhì)刻錄在影像中，擔(dān)當(dāng)傳播歷史文化的責(zé)任，是傳播中華文化的軟力量的具體表現(xiàn)。

文化語(yǔ)境空間在電視儀式中的再現(xiàn)是電視作為主流媒體的真正意義所在，是電視媒體價(jià)值引導(dǎo)力和社會(huì)公信力的體現(xiàn)。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片勢(shì)必要堅(jiān)定文化自信，視角突出中國(guó)特色，既承擔(dān)向本國(guó)公眾傳播形象和文化的責(zé)任，又有同時(shí)向國(guó)外傳播中國(guó)文化與形象的義務(wù)。這既是人民群眾的熱切期盼，也是電視媒體的道義和責(zé)任所在。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片導(dǎo)演把信息傳達(dá)給觀者，觀眾主要關(guān)心的就是破解隱藏在紀(jì)錄片中的信息，也就是“編碼—解碼”的過(guò)程，這是傳受雙方互動(dòng)的過(guò)程?！盎?dòng)意義……是關(guān)于圖像制作者、圖像世界和圖像觀看者之間的關(guān)系，同時(shí)提示觀看者對(duì)圖形表征事物應(yīng)持的態(tài)度［6］”，人們?cè)诮邮苄畔r(shí)，在注意力的焦點(diǎn)、興趣、對(duì)信息殘留記憶比較等方面，會(huì)反映出選擇性知覺(jué)差異。同時(shí)，人的主觀因素也對(duì)知覺(jué)構(gòu)成影響（包括地域、出身、教育、習(xí)慣和思維定勢(shì)等等），用藝術(shù)形式制作的信息具有良好的跨文化傳播的可能性。因此，有效的利用知覺(jué)特性對(duì)陶瓷文化信息進(jìn)行傳播具有重要意義，要既能生產(chǎn)制造意義與快樂(lè)，又能與受眾的社會(huì)生活結(jié)合，被受眾順利解讀。通過(guò)場(chǎng)景化、故事化的敘事文本，營(yíng)造特定的文化語(yǔ)境空間，讓受眾真正接受其中傳播的陶瓷歷史與文化信息。

四、結(jié)語(yǔ)

技術(shù)賦能的社會(huì)出現(xiàn)了新的儀式和魅惑，新媒體社交平臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)使紀(jì)錄片從殿堂走到了民間，這對(duì)于電視媒體而言是一種壓力和挑戰(zhàn)，對(duì)于電視媒體而言，“家庭集體觀看”持續(xù)衰退，已經(jīng)讓位于個(gè)體化的媒體消費(fèi)模式。觀看電視節(jié)目的儀式空間有了巨大的反轉(zhuǎn)，新媒體極大地推動(dòng)了儀式空間的評(píng)論化聚合，儀式空間走下神壇到評(píng)論化的轉(zhuǎn)移反而促成了大規(guī)模的宣傳效果，從另外一個(gè)方面推動(dòng)著電視節(jié)目不斷向更專(zhuān)業(yè)化的方向演進(jìn)。中國(guó)的視聽(tīng)文化產(chǎn)品要想走出去，走得遠(yuǎn)，在當(dāng)前必須要重視和依靠新媒體的力量。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片有其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，是國(guó)內(nèi)外公眾了解立體的、全面的中國(guó)形象的重要窗口，要借助新媒體平臺(tái)的力量，增強(qiáng)融媒體傳播意識(shí)，讓這類(lèi)節(jié)目觸達(dá)更多的國(guó)際受眾，因此，文化類(lèi)紀(jì)錄片在新媒體環(huán)境下要突出文化場(chǎng)域構(gòu)建的自主性、突出跨學(xué)科性、突出跨媒體融合性。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片將陶瓷背后“看不見(jiàn)”的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值進(jìn)行演繹，為經(jīng)典的中華傳統(tǒng)工藝文化創(chuàng)建超越時(shí)空的影像博物館。陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和輸出價(jià)值觀方面承擔(dān)的作用是有目共睹的。在新的歷史條件下，要繼續(xù)發(fā)揮并增強(qiáng)這一功能，同時(shí)要做出創(chuàng)新以打造出更多優(yōu)秀的陶瓷文化類(lèi)紀(jì)錄片。陶瓷工藝文化為屏幕提供形象，同時(shí)，屏幕又形塑著陶瓷文化，紀(jì)錄片里文化自覺(jué)的彰顯需要做出更多的探索，更好地展示其作為文化傳播的媒介功能與價(jià)值。