新媒體時(shí)代數(shù)字新聞漫畫的視覺傳播研究

胡夢(mèng)元

數(shù)字新聞漫畫，又稱CG（Computer Graphics的縮寫）新聞漫畫，是傳統(tǒng)的新聞漫畫在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代與新媒體技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，優(yōu)秀作品頗多。目前，國內(nèi)最具代表性的CG畫師是烏合麒麟。2020年11月23日，他在新浪微博上發(fā)布了數(shù)字新聞漫畫作品《和平之師》。11月30日，《和平之師》被中國外交部發(fā)言人趙立堅(jiān)在官方認(rèn)證的Twitter賬號(hào)上發(fā)布，引發(fā)世界各國網(wǎng)友的激烈討論，在引導(dǎo)受眾譴責(zé)澳大利亞士兵惡劣行徑方面發(fā)揮了很大作用。

從2019年11月24日更新至2021年4月8日，烏合麒麟的數(shù)字漫畫圖集共有19幅，分別是《炮灰》《為弄臣加冕》《敬呼吸》《白宮粉刷匠》《偽神》《劍來》《群體免疫》《豐碑》《和平之師》《民國十大漢奸》《致莫里森》《國家公祭》《三權(quán)分立》《命令與征服》《BAT》《Blood cotton initiative》《披甲》《G7》《一夢(mèng)七十年》，點(diǎn)贊 53.8 萬次，轉(zhuǎn)發(fā)6.5萬次，評(píng)論2.2萬條，取得了良好的傳播效果。

本文以烏合麒麟微博置頂?shù)臄?shù)字新聞漫畫集為研究對(duì)象，擬利用彼得·伯克在《圖像正史》中提出的方法和文本分析法，對(duì)烏合麒麟于2019年11月至2021年4月期間發(fā)布的19幅數(shù)字新聞漫畫進(jìn)行梳理，結(jié)合數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與文本分析，以視覺傳播理論為支撐，根據(jù)其生存形態(tài)、文本內(nèi)涵與價(jià)值取向，分析烏合麒麟的數(shù)字新聞漫畫的視覺化特征。在此基礎(chǔ)上，嘗試從解讀烏合麒麟數(shù)字新聞漫畫圖集的內(nèi)容呈現(xiàn)、隱喻意義和視覺傳播效果三個(gè)方面探討數(shù)字新聞漫畫的影響。

一、自然意義：圖文符碼的內(nèi)容呈現(xiàn)

圖像作為符號(hào)，具有非常重要的特點(diǎn)，即直接性和呈現(xiàn)性。因此，對(duì)數(shù)字新聞漫畫自然意義的解讀最基本的就是分析其圖像和文字的呈現(xiàn)。

2019年11月24日，烏合麒麟發(fā)表的《炮灰》中有一個(gè)小男孩站在鐵路線上，拿著石器時(shí)代的殺器，企圖阻止遠(yuǎn)方駛來的高鐵列車；旁邊有幾個(gè)人和幾條狗，他們?cè)趹Z恿男孩拿皮筋兒打高鐵玻璃；小男孩身穿披風(fēng)，被單上有四個(gè)大字“時(shí)代革命”；漫畫中的人物都戴著面具，由遠(yuǎn)及近地看分別是蓬佩奧、莫里森、約翰遜、特朗普、蔡英文以及金融大鱷索羅斯；小男孩在鐵軌內(nèi)，手拿雨傘的看客們?cè)阼F軌外，還有站在鐵軌內(nèi)的幾條狗；文字是：You're just cannon fodder，ignoble，stupid，poor"kids"（你們不過是炮灰罷了，卑微、愚蠢、可憐的“小鬼”）。

2021年1月10日烏合麒麟發(fā)表的《三權(quán)分立》，后邊的墻上有四個(gè)彈孔，下邊有一名被美國國旗覆蓋著的死者，左邊的秘書在偷死者的選票，她的腳下有很多郵寄選票；前邊的政客舉著一本美國憲法來抵擋抗議者的大棒，同時(shí)偷取對(duì)方的選票；大棒是法西斯束棒的樣式，圖中警察后邊也有一個(gè)束棒；抗議者帽子上有MAGA的字樣；旁邊一位老人穿著印有特朗普頭像的牛仔外套；后邊的警察并沒有制止抗議者，他手拿手機(jī)并看向死者旁邊的手機(jī)；字幕是 Thief，Mob，Murderer，Separation of powers，就是小偷、暴徒、兇手、三權(quán)分立。

二、隱喻意義：構(gòu)建共通的意義空間

數(shù)字新聞漫畫多以新聞事實(shí)為依托，就新聞中的人物和事件表達(dá)批評(píng)或歌頌，在發(fā)揮語言功能的同時(shí)體現(xiàn)諧趣性的藝術(shù)特征，將復(fù)雜信息編制成一種表達(dá)的手段，建構(gòu)起共通的意義空間。美國學(xué)者漢斯·喬納斯認(rèn)為，對(duì)理論描述所采用的修辭隱喻都來自于視覺隱喻。

在烏合麒麟的數(shù)字新聞漫畫作品集中，最具代表性的歌頌題材漫畫是《披甲》，它是2021年4月8日烏合麒麟為紀(jì)念武漢解封一周年致敬抗疫戰(zhàn)士而繪制的作品。畫中一名身穿藍(lán)色抗疫防護(hù)服的醫(yī)生，眉頭低鎖，似乎在重現(xiàn)去年武漢疫情嚴(yán)重時(shí)期醫(yī)護(hù)人員因高負(fù)荷工作急需休息時(shí)的情形；作為強(qiáng)調(diào)，畫中醫(yī)生即便在休息時(shí)也不忘用手撐住護(hù)目鏡以抵御病毒的侵襲；而身后浮現(xiàn)的是能夠代表全中國不同職業(yè)民眾的九只手，從右往左依次是文員、社區(qū)居委會(huì)大爺、黨員干部、環(huán)衛(wèi)工人、志愿者、警察、青年人、消防員、工人的手，這些手或在幫助醫(yī)生穿戴護(hù)目鏡，或在幫醫(yī)生穿著防護(hù)服，總之都是為了確保醫(yī)生的安全而獻(xiàn)出自己的一份努力；畫作背景下半部分是當(dāng)時(shí)為抗疫而建設(shè)的火神山醫(yī)院，上半部分是解封后恢復(fù)往日喧囂與繁華的武漢。以上內(nèi)容用于隱喻在2020年那個(gè)艱難時(shí)刻，很多無名醫(yī)護(hù)人員為人民披甲上陣，成為國人堅(jiān)實(shí)后盾的場(chǎng)景。

諷刺題材漫畫《和平之師》是烏合麒麟基于客觀事實(shí)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義作品，它辛辣地諷刺了澳大利亞等國的虛偽和雙標(biāo)。這幅數(shù)字新聞漫畫作品通過以阿富汗國旗作為漫畫底部而創(chuàng)建出隱喻場(chǎng)景。阿富汗國旗分為黑色、紅色和綠色，黑色代表英國統(tǒng)治時(shí)期的黑暗過去，紅色代表阿富汗人民艱苦斗爭(zhēng)中的流血犧牲，綠色代表著和平美好的未來。畫中黑色部分被澳大利亞國旗全部蓋住，隱喻著原來黑暗的英國統(tǒng)治被澳大利亞掩蓋了；紅色部分已經(jīng)被藍(lán)色的澳大利亞國旗蓋住一半，士兵站在藍(lán)色區(qū)域上，受害者站在紅色區(qū)域上，而紅色和藍(lán)色天然對(duì)立，這就暗示著澳大利亞士兵與阿富汗平民是天然矛盾的，澳大利亞士兵不是維護(hù)者而是破壞者；右邊的綠色原本代表阿富汗人民對(duì)于美好未來的期許，而現(xiàn)在這個(gè)國家的現(xiàn)狀就像圖中的碎片一樣，飽經(jīng)戰(zhàn)亂，支離破碎。作品中間的受害者抱著一只羔羊，這里的羔羊有三層含義。第一層含義是明示意義，阿富汗牧民很多，放羊是他們謀生的手段之一；第二層含義是隱喻意義，古猶太人把羔羊當(dāng)作祭品獻(xiàn)給上帝耶和華，換取主對(duì)人們平時(shí)犯罪的寬?。坏谌龑雍x在《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第二十二章中有體現(xiàn)，神為了考驗(yàn)亞伯拉罕，命令其殺掉自己的獨(dú)生子做燔祭獻(xiàn)給上帝，亞伯拉罕聽了天使的提醒，用一只山羊代替獨(dú)子以撒去獻(xiàn)祭，神也接受了。但是澳大利亞士兵卻偏要在孩子身上下手，不要羊羔，因此也暗示了士兵的罪惡行徑是得不到寬恕的。

三、視覺傳播效果：符合互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律

數(shù)字新聞漫畫借助計(jì)算機(jī)和新媒體技術(shù)，結(jié)合相關(guān)場(chǎng)景敘事和視覺隱喻，通過圖像化的故事邏輯，利用體積小、質(zhì)感強(qiáng)的圖片，直觀地提煉出新聞事件的本質(zhì)特征，在一定程度上將其視覺競(jìng)爭(zhēng)力推向更高的水平。

《敬呼吸》轉(zhuǎn)發(fā)2.3萬次，評(píng)論2890條，點(diǎn)贊7.9萬；《劍來》轉(zhuǎn)發(fā)9051次，評(píng)論2729條，點(diǎn)贊4.1萬；《豐碑》轉(zhuǎn)發(fā)1805次，評(píng)論571條，點(diǎn)贊1.5萬；《和平之師》轉(zhuǎn)發(fā)9353次，評(píng)論2730條，點(diǎn)贊15.1萬；《國家公祭》轉(zhuǎn)發(fā)10.2萬次，評(píng)論4萬條，點(diǎn)贊103萬；《Blood cotton initiative》轉(zhuǎn)發(fā)13.4萬次，評(píng)論2.5萬條，點(diǎn)贊108萬；《披甲》轉(zhuǎn)發(fā)1.6萬次，評(píng)論5746條，點(diǎn)贊33萬；《一夢(mèng)七十年》轉(zhuǎn)發(fā)6.1萬次，評(píng)論1.1萬條，點(diǎn)贊63.4萬。從數(shù)據(jù)來看，其中《致莫里森》《國家公祭》和《Blood cotton initiative》三幅數(shù)字新聞漫畫作品傳播效果較好。

新媒體時(shí)代，數(shù)字新聞漫畫通過各種社交媒體平臺(tái)進(jìn)入到傳播鏈中，用戶對(duì)其意義生產(chǎn)進(jìn)行各種觀點(diǎn)對(duì)話。創(chuàng)作者不僅可以根據(jù)用戶提供的創(chuàng)意進(jìn)行內(nèi)容作品的生產(chǎn)，還可以在評(píng)論區(qū)看到用戶反饋。這種反饋及時(shí)而又迅速，使得創(chuàng)作者可以及時(shí)調(diào)整作品。此外，用戶還可以利用計(jì)算機(jī)軟件對(duì)數(shù)字新聞漫畫進(jìn)行二次創(chuàng)作，從而表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，以延長數(shù)字新聞漫畫的生命力。

四、幾點(diǎn)思考

圖像符號(hào)相比語言文字符號(hào)更能迎合人們大腦的認(rèn)知惰性和刻板印象，以一種悄無聲息的方式展開隱蔽式的輿論引導(dǎo)和宣傳，但其在與數(shù)字新聞漫畫的結(jié)合發(fā)展中存在一些問題。

一方面，數(shù)字新聞漫畫的隱喻含義過于隱蔽。數(shù)字新聞漫畫的創(chuàng)作與解讀需要編碼者和解碼者擁有共通的語義基礎(chǔ)。在實(shí)際傳播過程中，由于知識(shí)水平、語言環(huán)境等因素的影響，部分受眾對(duì)隱蔽的圖像符號(hào)存在著解讀障礙。烏合麒麟的數(shù)字新聞漫畫作品的宗教意義和西方歷史等牽扯過多，以至于部分受眾認(rèn)為其離自己過于遙遠(yuǎn)，并不能夠完全欣賞數(shù)字新聞漫畫作品的價(jià)值，覺得難度太大，克服本領(lǐng)恐慌的信心不足。另一方面，新聞傳播行業(yè)的數(shù)字新聞漫畫創(chuàng)作人才緊缺。在萬物皆媒的數(shù)字時(shí)代，數(shù)字制圖技術(shù)的應(yīng)用場(chǎng)景非常廣泛，尤其是在引導(dǎo)輿論方面，非常缺乏既懂新聞?dòng)侄當(dāng)?shù)字漫畫的人才。

如今，數(shù)字新聞漫畫異軍突起，迎來了跨越式發(fā)展。數(shù)字新聞漫畫具有強(qiáng)大的情緒感染力和輿論影響力，社交媒體用戶的轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊和評(píng)論不僅是對(duì)作品所傳達(dá)意義的肯定，更是對(duì)自身觀點(diǎn)和立場(chǎng)的表達(dá)，其傳播過程呈現(xiàn)出交流、共鳴、互動(dòng)和再生的特征。因此，一方面，我們要結(jié)合實(shí)際，建立起從選題策劃到符號(hào)呈現(xiàn)的系列語義共通空間，創(chuàng)作出通俗易懂、人民群眾喜聞樂見的數(shù)字新聞漫畫；另一方面，政府要加強(qiáng)數(shù)字新聞漫畫的人才培養(yǎng)，加大機(jī)器設(shè)備和技術(shù)培訓(xùn)的資金投入，打造出既懂傳播規(guī)律又懂漫畫創(chuàng)作的人才隊(duì)伍，使其形成穩(wěn)定的創(chuàng)作風(fēng)格，從而形成品牌效應(yīng)，開辟新的輿論影響戰(zhàn)線，讓中國聲音獲得更多國家和人民的理解、接受和共鳴。