文博探索節(jié)目《國家寶藏》對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳播

孟憲超

內(nèi)蒙古自治區(qū)廣播電視監(jiān)測與發(fā)展中心 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

《國家寶藏》是央視繼《朗讀者》《中國詩詞大會》等文化類電視節(jié)目的又一力作?！秶覍毑亍返目倢?dǎo)演、總制片人于蕾將它定義為“大型文博探索節(jié)目”。以往以文物為主題的電視節(jié)目《鑒寶》《國寶檔案》等，有的是探尋大眾收藏品，現(xiàn)場進行專家鑒定、知識講授、價格競猜，通過收藏品傳播文化知識，挖掘歷史文化，提高觀眾藝術(shù)鑒賞水平；有的是以國寶級文物為對象，通過主持人介紹、多維度展示等方式，對文物及背后故事進行詳細介紹?！秶覍毑亍穮s獨辟蹊徑，對文物進行多元化演繹與全面系統(tǒng)的介紹，在“前世傳奇”+“今生故事”的生動敘事中，讓觀眾找到文物與文物衍生流變的歷史環(huán)境之間的關(guān)系，真正的實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化講述，讓文物“活”起來。過去，大眾大多只能在展覽會或博物館中透過靜態(tài)展示柜去欣賞文物，通過文字標(biāo)簽或講解員講解了解文物背后的歷史與文化背景，但是對文物如何產(chǎn)生、如何被發(fā)現(xiàn)、如何流轉(zhuǎn)、具有怎樣的歷史意義卻知之甚少，觀眾只能獲得碎片化的感受和淺表化的印象。近年來，大眾對于探索傳統(tǒng)文化的興趣越來越濃厚，對樹立文化自信的時代需求越來越強烈，《國家寶藏》以傳統(tǒng)文化的傳承為內(nèi)核、以藝術(shù)形式的創(chuàng)新為外殼，試圖在寓教于樂中完成弘揚中華文化的重任，值得深入學(xué)習(xí)研究。

一、“前世傳奇”+“今生故事”：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化講述

《國家寶藏》為每一件歷史文物設(shè)置國寶守護人，演員為前世守護人，相關(guān)工作者為今生守護人，以訪談和戲劇兩種表現(xiàn)形式串聯(lián)起文物與人物之間的關(guān)系，挖掘歷史文物背后的故事。文物講述故事，故事浸透文物，實現(xiàn)了文化類節(jié)目從抽象感受到具象表達的轉(zhuǎn)型，以歷史文物為載體，詮釋中華文化。

（一）“前世傳奇”的戲劇化演繹

《國家寶藏》沒有采取旁白解說和專家講解的方式介紹文物，節(jié)目在基于史料記載的前提下進行改編，以戲劇表演的形式向觀眾呈現(xiàn)“國寶”產(chǎn)生或流轉(zhuǎn)的歷史背景和與之相關(guān)的歷史故事。在介紹良渚遺址出土的玉琮時，根據(jù)上世紀30年代以來，浙江考古的研究成果，合理虛構(gòu)了人物“瑤”，呈現(xiàn)了一個為信仰而生，有著執(zhí)著追求而又敢于犧牲的人物。在越王勾踐劍的前世演繹中，段奕宏化身為“劍靈”，從另一角度帶領(lǐng)觀眾重溫越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事，讓觀眾再次體驗歷史上的亂世春秋。

為滿足觀眾的審美需求，節(jié)目在舞臺設(shè)計上也別具匠心，應(yīng)用了LED顯示技術(shù)、3D全息幻影成像技術(shù)，再加上精心設(shè)計的燈光，使整個舞臺具有濃重的現(xiàn)代科技感與歷史厚重感。在國寶婦好尊的“前世傳奇”中，祭祀臺和古戰(zhàn)場的畫面色調(diào)濃厚、場面逼真；在良渚故事中，舞臺與屏幕完美統(tǒng)一，呈現(xiàn)出萬家燈火與濤濤洪水的宏大場景；在《千里江山圖》的展示中，大屏幕上的畫作形象逼真、色彩艷麗，仿佛真的置身于山水之間。富有張力的舞臺設(shè)計與明星們的精彩演繹，為觀眾帶來了沉浸式體驗，吸引觀眾投入其中，更好的了解歷史文物與傳統(tǒng)文化。

（二）“今生故事”的紀實性講述

《國家寶藏》邀請了與歷史文物息息相關(guān)的工作者作為“國寶”今生守護人，他們雖然從事不同的職業(yè)，卻都與文物有著獨特的淵源，有人參與了文物的挖掘工作，有人從事文物修復(fù)工作，有人在動蕩年代保護了文物，也有人在文物歸國的漫長道路上做出過巨大貢獻。在這些今生守護人的講述中，觀眾了解了更多關(guān)于文物的故事，也了解了他們的工作與努力，給“前世傳奇”故事提供了現(xiàn)實支撐。長沙窯青釉褐彩詩文執(zhí)壺今生守護人是林安，他花費五年時間重走長沙窯的海上絲綢之路，追尋長沙窯的歷史足跡。林安將在國外出土的長沙窯帶到現(xiàn)場，并講述了長沙窯創(chuàng)造的價值與輝煌，展現(xiàn)了自己對歷史文物的熱愛。故宮博物院所藏文物石鼓的今生守護人是梁金生，他是一名故宮博物院普通的工作人員，在現(xiàn)場他講述了祖父和父親護送故宮文物南遷的故事，展現(xiàn)了為守護文物、傳承文化舍小家顧大家的奉獻精神。歷史文物的今生故事中，處處傳達出普通生命個體與“國寶”的不解奇緣，每一名中華兒女都有保護歷史文物、傳承中華文化的歷史責(zé)任。

《國家寶藏》對文物的聚焦沒有局限在其本身的歷史價值，也關(guān)注發(fā)揮文物的當(dāng)代價值。云紋銅禁的今生守護人是中國航空發(fā)動機集團公司的航空發(fā)動機渦輪葉片鑄造員，他們用云紋銅禁的傳統(tǒng)工藝制作渦輪葉片，并成功的安裝在了我國自主研發(fā)的飛機上。落霞式“彩鳳鳴岐”七弦琴的今生守護人是丁承運，他憑借豐厚的經(jīng)驗給千年古琴上絲弦并進行演奏，發(fā)揮古琴聲音的魅力，浙江省博物館也通過“武林雅韻”古琴音樂會、唐宋古琴大展及小劇場等多種形式發(fā)揮古琴的當(dāng)代價值。

如果說以戲劇形式展示歷史文物的“前世傳奇”是為觀眾合理創(chuàng)造的想象世界，那么通過訪談介紹文物故事的“今生故事”講述就是正在發(fā)生的人和事組成的真實世界。紀實訪談是更強勁有力的語言，帶給觀眾更強烈的情感沖擊。

二、儀式化+趣味性：莊重而不失活潑的藝術(shù)表現(xiàn)形式

文化類節(jié)目如果一味的追求娛樂性，容易忽略節(jié)目所要傳達的文化內(nèi)涵與審美價值，《國家寶藏》充分的運用了儀式感，以較為嚴肅的表現(xiàn)形式展現(xiàn)對歷史文物與中華文化的尊敬，為避免過強的儀式感會造成曲高和寡的結(jié)果，節(jié)目用創(chuàng)新性的藝術(shù)表現(xiàn)方式找到儀式感與趣味性之間的平衡點，達到更好的傳播效果。

（一）儀式化傳播，凝聚精神力量

傳播儀式觀認為，在儀式視角下，傳播被認為是一種神圣的儀式，受眾被傳播內(nèi)容所營造的共同的身份聚合在一起，從而產(chǎn)生強烈的認同感?！秶覍毑亍烦浞诌\用了儀式化的表達方式，如頒發(fā)守護人印信、宣讀守護人誓言，引發(fā)觀眾的強烈情感共鳴，達到激發(fā)情感、強化認同的傳播效果。每一位國寶守護人都會首先將國寶印信放在環(huán)形高臺的中央，并隨著燈光的聚焦緩緩走入舞臺中央，隨后進行莊重的介紹。而國寶守護人宣誓這一環(huán)節(jié)將儀式感推向高潮，給每一件國寶演繹及講述畫上圓滿的句號，整個過程莊重而嚴肅，讓守護人與觀眾在神圣的儀式下接受文化傳承。

除了頒發(fā)印信、進行宣誓等環(huán)節(jié)，節(jié)目邀請了九大博物館的館長，在“前世傳奇”演繹結(jié)束后，對該歷史文物提供專業(yè)性的點評，介紹其歷史文化背景，增加了整個節(jié)目水準(zhǔn)的專業(yè)性。此外，節(jié)目的燈光設(shè)計、背景音樂的設(shè)計，都與節(jié)目的每一個環(huán)節(jié)搭配的天衣無縫，為觀眾提供了一個莊重的舞臺。最終利用符號、語言、畫面等元素完成了文化理念與核心價值的傳播。

（二）趣味性表達，提升節(jié)目效果

文化類的節(jié)目如果缺乏趣味性，難免使觀眾產(chǎn)生審美疲勞，難以達到很好的傳播效果。傳統(tǒng)的以歷史文物為表現(xiàn)對象的文化類節(jié)目多采用專家點評、現(xiàn)場估價、支持人介紹等方式，不能更好的吸引受眾的眼球。特別是當(dāng)今社會，人們的生活節(jié)奏加快，觀眾更加樂于接受碎片化的傳播方式，節(jié)省時間與精力?！秶覍毑亍吩谧⒅貎x式化傳播的同時，也通過多種方式增加了節(jié)目的趣味性。

節(jié)目設(shè)置多個環(huán)節(jié)，以多維敘事空間無縫銜接的方式完整講述文物故事，如主持人出場、守護人尋寶、戲劇演繹、訪談講述、守護人宣誓等，碎片化的環(huán)節(jié)設(shè)置避免觀眾產(chǎn)生審美疲勞，特別是戲劇演繹這種視覺化的處理方式能更好的吸引觀眾。如果說“今生故事”具有濃重的現(xiàn)實主義色彩，講述實實在在正在發(fā)生的故事，那么節(jié)目設(shè)置的“前世傳奇”演繹環(huán)節(jié)則具有浪漫主義精神，在史料記載的基礎(chǔ)上充分想象，帶給觀眾“好看”的文物故事，將枯燥的介紹轉(zhuǎn)化為生動的演繹，增添了故事的趣味性?！扒笆纻髌妗钡难堇[經(jīng)過了節(jié)目組的精心設(shè)計，劇情和話語表現(xiàn)方式生動有趣，甚至將文物擬人化，賦予國寶以“靈魂”。皿方的“前世傳奇”中，黃渤與王嘉分別作為器身和器蓋，以第一人稱視角講述國寶歸國前的漫長流轉(zhuǎn)過程。越王勾踐劍的“前世傳奇”中，段奕宏化身為“劍靈”，再次呈現(xiàn)了越王勾踐臥薪嘗膽的歷史故事。長信宮燈“前世傳奇”中，長信宮燈化身為年輕貌美的小宮女，以“燈”的視角見證了漢代的發(fā)展歷程與竇太后的一生。賦予文物以生命，增加了故事的趣味性，更加生動性的傳遞歷史故事，讓文物“活”了起來。

在節(jié)目中，主持人開場說“我們是一檔年輕的節(jié)目，也只有上下五千年”，幽默風(fēng)趣又透出深深的自豪感。主持人與嘉賓的互動也生動活潑，給節(jié)目塑造了輕松的氛圍，拉近了與觀眾之間的距離。節(jié)目在開場設(shè)置懸念，以真人秀的形式跟隨國寶守護人去博物館尋找要守護的國寶，設(shè)置懸念，慢慢引出歷史文物。除此之外，節(jié)目的舞臺設(shè)計與背景音樂既有古典韻味，又有現(xiàn)代美感，給觀眾帶來美輪美奐的視聽享受，如在專家及國寶守護人向觀眾介紹文物的時候，三維畫面懸浮在半空中，達到立體化展現(xiàn)文物細節(jié)的效果，更好的吸引觀眾的注意力。

既莊重嚴肅又不失趣味性是所有文化類節(jié)目要追求的效果，《國家寶藏》很好的做到了這一點。

三、文化傳播+交流互動：在互動交流中傳播中華文化

在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的前提下，大眾的文化自覺與文化自信意識高漲，《國家寶藏》將節(jié)目定位于傳播中國傳統(tǒng)文化、增強大眾民族文化認同與文化自信，承擔(dān)起了主流媒體的社會責(zé)任。同時，節(jié)目沒有單純注重文化的單向傳播，而通過全媒體平臺與觀眾進行積極互動，拉近了文物與觀眾之間的距離，也拉近了傳統(tǒng)文化與觀眾之間的距離。

（一）承擔(dān)文化傳播的社會責(zé)任

歷史文物的產(chǎn)生與流傳源于文化，而后又反哺于文化。作為中華傳統(tǒng)文化的載體，它是我們民族共同的記憶，是文化延續(xù)的象征、民族發(fā)展的證據(jù)，而不單單作為收藏和欣賞使用?！秶覍毑亍分械暮芏鄽v史文物都是古代用來舉行祭祀、宴饗、征伐等活動的器物，如皿方、婦好尊、良渚玉琮、云紋銅禁等，通過這些歷史文物，讓我們了解到中國古代的社會文明制度與精神特質(zhì)。云夢睡虎地秦簡見證了流傳幾千年的法治精神；曾侯乙編鐘反映了當(dāng)時的禮樂之治；長沙窯反映了大唐盛世中國文化已經(jīng)傳遞到世界各地。《國家寶藏》以創(chuàng)新性的藝術(shù)表現(xiàn)形式將“國寶”介紹給觀眾，并講述文物背后的故事，讓觀眾在欣賞文物的同時，了解文物所承載的中華文化，這是節(jié)目的最終目的。

《國家寶藏》在傳播中華文化的基礎(chǔ)上，也關(guān)照個人情感。文物的“今生守護人”都是與文物保護工作息息相關(guān)的普通人，他們對文物保護做出很大的貢獻甚至犧牲，對文物投注了深深的情感，節(jié)目并未只聚焦宏觀精神，也關(guān)注微觀人物。石鼓守護人梁金生老先生講述梁家五代人世代守護石鼓的故事，展現(xiàn)了強烈的愛國情感與奉獻精神。

（二）實現(xiàn)多平臺的交流互動

《國家寶藏》從第一季開始就設(shè)置了投票環(huán)節(jié)，觀眾可以通過微信、微博等平臺參與其中，選出每個博物館三件文物中最能代表中華文化的文物。同時，得票最高的九件文物將會在線下博物館進行特別展覽。從投票到結(jié)果產(chǎn)生，觀眾全程參與其中，讓觀眾產(chǎn)生陪伴感，對了解歷史文物的興趣將會更加濃厚，線下渠道的延伸也是觀眾對傳統(tǒng)文化認知渠道的延伸，是強化傳播的手段。第二季開始，節(jié)目推出微信小程序國寶展示平臺，觀眾掃一掃屏幕上的二維碼便可以在手機上看到該文物的信息和樣貌，是節(jié)目在互動形式上的進一步探索。

除此之外，《國家寶藏》為了吸引更多的年輕人進行觀看，選擇將節(jié)目投放在年輕用戶群體數(shù)量最多的嗶哩嗶哩網(wǎng)站上。節(jié)目總導(dǎo)演還在網(wǎng)站視頻區(qū)留言，向觀眾講述節(jié)目制作過程和節(jié)目播出后的心情，觀眾也可以通過嗶哩嗶哩網(wǎng)站上的彈幕分享自己的感受，表達自己的見解。通過多平臺的互動，主題參與意識不斷增強，受眾的表達需求得到滿足，傳統(tǒng)文化也得到了更廣泛的傳播。

《國家寶藏》把握住了增強文化認同、樹立文化自信的時代需求，通過創(chuàng)新性的表達方式對文物進行展示、對文化進行傳播，真正做到了讓文物“活”起來，喚起了觀眾對保護歷史文物的責(zé)任感，激發(fā)了觀眾民族自豪感與文化自信心，承擔(dān)起了媒體應(yīng)有的使命和擔(dān)當(dāng)。