人文情懷與時(shí)代記憶的鏡像交融
——彭輝紀(jì)錄片研究

□王 錦

一、彭輝紀(jì)錄片作品概述

彭輝是人類學(xué)紀(jì)錄片的重要導(dǎo)演之一，其作品的內(nèi)容和主題都充分體現(xiàn)了人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的觀照視角。彭輝曾在采訪中說，紀(jì)錄片拍攝的過程就是記錄紀(jì)錄片導(dǎo)演的人生。這一創(chuàng)作理念也使他的紀(jì)錄片作品兼具人文價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。在彭輝的紀(jì)錄片作品中，我們不僅能看到主人公的故事，也能瞥見彭輝的人生歷程。

彭輝紀(jì)錄片作品在選題方面極具個(gè)性，個(gè)性化的選題是其成功的基礎(chǔ)。彭輝關(guān)注社會(huì)邊緣人物的生活與人物命運(yùn)的走向，通過對(duì)個(gè)體人物的關(guān)注映射群體的生存狀態(tài)，揭示時(shí)代發(fā)展中的社會(huì)問題，使紀(jì)錄片具有社會(huì)學(xué)價(jià)值。彭輝紀(jì)錄片作品有著社會(huì)學(xué)的研究視角，同時(shí)也流露出濃濃的鄉(xiāng)土情懷。縱觀彭輝導(dǎo)演的紀(jì)錄片作品，特殊族群的生活現(xiàn)狀和時(shí)代發(fā)展中的社會(huì)問題是其主要內(nèi)容。

特殊族群的生活狀況是人類學(xué)的研究內(nèi)容之一，也是彭輝紀(jì)錄片的重要內(nèi)容。社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象的研究離不開對(duì)構(gòu)成社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)行為的研究①，因此，對(duì)社會(huì)族群生活狀況的研究表現(xiàn)為對(duì)人物命運(yùn)走向的關(guān)注與人們生活現(xiàn)狀的記錄。紀(jì)錄片《空山》以生活在大巴山地區(qū)的何通遠(yuǎn)與宋云國一家為主要記錄對(duì)象，關(guān)注人物命運(yùn)的走向和事件的發(fā)展。紀(jì)錄片多次提到何通遠(yuǎn)的婚事。在解說中，我們得知何通遠(yuǎn)曾因居住環(huán)境差被退婚。改建瓦房后，何通遠(yuǎn)唯一的愿望就是娶一個(gè)媳婦，哪怕是結(jié)過婚、生過孩子的也行，但到影片結(jié)束何通遠(yuǎn)都未能如愿。彭輝紀(jì)錄片作品通過對(duì)個(gè)體的觀察記錄，實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)厣矫袢松H遇的揭示，向我們展示了當(dāng)?shù)刈迦旱奶厥馍顮顩r和那些在逆境中頑強(qiáng)生存的人。

時(shí)代發(fā)展中的社會(huì)問題是人類學(xué)紀(jì)錄片不可或缺的重要內(nèi)容之一，對(duì)彭輝的紀(jì)錄片而言亦是如此。在紀(jì)錄片《背簍電影院》中，落后山村的一切科普教育以及對(duì)外界事物的了解，大多依靠張先令放映的影片提供有關(guān)信息。但隨著山里通電、通網(wǎng)，人們不再只依靠張先令接收外界信息，人們通過電視、網(wǎng)絡(luò)與外界接觸，眼光逐漸轉(zhuǎn)移，對(duì)張先令所放映的“古老”影片失去了興趣。這一變化也讓張先令的工作失去了意義，也讓張先令失去了工作和賺錢的機(jī)會(huì)。該紀(jì)錄片反映了時(shí)代發(fā)展中許多職業(yè)正在面臨著前所未有的危機(jī)，甚至是消失的命運(yùn)。

二、彭輝紀(jì)錄片作品的人文價(jià)值

紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們以承載著“人”和“文化”的紀(jì)錄片表達(dá)對(duì)人類社會(huì)的關(guān)懷與思考②。彭輝通過對(duì)特殊族群生活現(xiàn)狀的展示，對(duì)時(shí)代發(fā)展中的社會(huì)問題的記錄來體現(xiàn)人文關(guān)懷。彭輝紀(jì)錄片作品的人文價(jià)值主要體現(xiàn)在個(gè)人與族群的記憶留駐、人性本質(zhì)的影像書寫和鄉(xiāng)土文化建構(gòu)下的家國情懷三方面。

（一）個(gè)人與族群的記憶留駐

每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過去”的投影，而且還是整個(gè)民族“過去”的投影③。彭輝的紀(jì)錄片中，文化以及人們的生活方式正在隨著時(shí)代的發(fā)展而改變。他通過對(duì)個(gè)體的記錄展示群體，通過對(duì)當(dāng)下的記錄映襯歷史。

《空山》雖然只記錄了何通遠(yuǎn)與宋云國一家的生活，但為了取水長途跋涉、不斷尋找并開發(fā)水資源，以及冬天靠收集積雪獲取水資源的生活方式，是那里祖祖輩輩傳承下來的生活習(xí)慣，也是整個(gè)族群生活記憶的留駐。隨著技術(shù)的發(fā)展，大巴山地區(qū)一部分人逐漸用上自來水，山民們之前的生活方式也將逐漸改變，《空山》成了對(duì)正在消失的生活方式的記錄。彭輝的紀(jì)錄片作品通過對(duì)正在消失的生活方式的記錄與人類在以往時(shí)代面對(duì)挑戰(zhàn)的記錄，形成個(gè)人與族群的記憶留駐，建立了社會(huì)世代之間的橋梁。

（二）人性本質(zhì)的影像書寫

彭輝紀(jì)錄片作品的人文價(jià)值表現(xiàn)為對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)注，也表現(xiàn)為對(duì)人性本質(zhì)的影像書寫。人性的善惡交織、生命的尊嚴(yán)和生存的意義，以影像的方式被書寫出來。

《平衡》通過善與惡的交織對(duì)立，揭露了人性的本質(zhì)。在可可西里，一部分人正在殘忍地殺害野生動(dòng)物，另一部分人則在極力保護(hù)野生動(dòng)物，人性中的善與惡形成了鮮明的對(duì)比。在紀(jì)錄片開頭，彭輝運(yùn)用了大量鏡頭展示被射殺并剝?nèi)テっ牟亓缪?，展現(xiàn)了盜獵分子的殘忍及其為了金錢不擇手段，揭露并批判了人性中丑陋的一面。但彭輝更側(cè)重于展現(xiàn)人性中的善：在扎巴多杰去北京作報(bào)告的時(shí)候，一位大學(xué)生將自己剛剛得到的稿費(fèi)捐助給可可西里保護(hù)區(qū)；志愿者楊欣為了建立可可西里保護(hù)站東奔西走，為了籌集資金他還義賣自己的書?？梢姡瑸榱丝煽晌骼锏沫h(huán)保事業(yè)，許多人都貢獻(xiàn)著自己的力量，這足以顯示出人的無私與慷慨。

（三）鄉(xiāng)土文化建構(gòu)下的家國情懷

家，居也；國，邦也。家與國是密不可分、互相依賴的。彭輝通過對(duì)鄉(xiāng)土文化的展示來體現(xiàn)自己的家國情懷。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，文化是依賴社會(huì)象征體系和個(gè)人記憶而維護(hù)的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)④?？梢姡l(xiāng)土文化根植于當(dāng)?shù)鼐哂刑厣南笳黧w系與個(gè)人記憶。

彭輝紀(jì)錄片作品中多次出現(xiàn)民歌，如《平衡》中大家為志愿者楊欣慶祝生日時(shí)唱起了當(dāng)?shù)氐拿窀瑁骸疤柡驮铝潦且粋€(gè)媽媽的女兒，他們的媽媽叫光明，叫光明；藏族和漢族是一個(gè)媽媽的女兒，我們的媽媽叫中國，我們的媽媽叫中國?！彼麄冇觅|(zhì)樸的方式演唱著藏族的歌曲，傳達(dá)著藏族與漢族的親密關(guān)系，也體現(xiàn)著鄉(xiāng)土文化下的國家認(rèn)同。

彭輝還通過民族習(xí)慣與國家政策的沖突、融合來體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化建構(gòu)下的家國情懷。扎巴多杰在姐夫索南達(dá)杰犧牲后，毅然決然地申請(qǐng)接替索南達(dá)杰的職責(zé)與使命。扎巴多杰在采訪中提到，整個(gè)牧區(qū)的生活都是以狩獵為主，這是藏族百姓的生活方式，但國家出臺(tái)保護(hù)野生動(dòng)物政策后，他意識(shí)到了之前所犯的錯(cuò)誤并毅然加入到保護(hù)野生動(dòng)物的行列中?！镀胶狻吠ㄟ^藏地鄉(xiāng)土文化的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了愛國主義與民族精神相結(jié)合的家國情懷。

文化源于鄉(xiāng)土，電影始于記錄⑤。彭輝以民歌、風(fēng)俗這類極富象征意義的事物來展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，將鄉(xiāng)土文化中的個(gè)人記憶、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)展示給大家，展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化建構(gòu)下的家國情懷。

三、彭輝紀(jì)錄片作品的社會(huì)價(jià)值

體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值是紀(jì)錄片的首要責(zé)任，紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值是對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的作用。紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值不只體現(xiàn)在其文學(xué)藝術(shù)價(jià)值上，更多地表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的作用。社會(huì)價(jià)值也不僅僅是一種意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)，也是對(duì)社會(huì)客觀事實(shí)的反映。彭輝紀(jì)錄片作品的社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。

（一）真實(shí)生活的呈現(xiàn)

對(duì)于人類學(xué)紀(jì)錄片來說，真實(shí)性的含義不僅僅意味著最終要揭示研究對(duì)象的內(nèi)在規(guī)律，更要把研究對(duì)象生動(dòng)活潑的外在形態(tài)的本來面貌真切地展現(xiàn)在人們面前⑥。彭輝的紀(jì)錄片作品從前期的調(diào)查、中期的拍攝和后期的制作，無不滲透著彭輝本人對(duì)拍攝對(duì)象的了解及其個(gè)人思考，做到了對(duì)拍攝對(duì)象真實(shí)生活的呈現(xiàn)。

彭輝在《情落空山》這篇文章中也提到，當(dāng)他第一次看到打來的水中蠕動(dòng)著的紅色蟲子時(shí)，心里難免一陣作嘔，而即使是這樣的水在當(dāng)?shù)匾膊坏貌环磸?fù)使用：先用來洗碗，然后用來洗臉，最后用來洗腳。因此，彭輝在拍攝紀(jì)錄片的過程中與被拍攝對(duì)象在生活與情感上保持一致，這種生活與情感的一致，使他真正捕捉到了被拍攝對(duì)象生活中的真實(shí)場面。紀(jì)錄片運(yùn)用參與觀察法和本位視角的拍攝方法，客觀記錄受拍主體的日常，讓受拍主體自己表現(xiàn)自己、自己闡釋自己，記錄了大巴山村民們的真實(shí)生活狀況，努力還原當(dāng)?shù)卮迕裆畹谋緛砻婷病?/p>

（二）社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)

紀(jì)錄片社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)首先是紀(jì)錄片社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)與否。彭輝的紀(jì)錄片作品不只停留于表層的記錄，而是直擊人心，讓人們通過紀(jì)錄片關(guān)注社會(huì)中的種種問題，獲得直抵內(nèi)心的力量。彭輝通過對(duì)特殊族群生活現(xiàn)狀以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)注，向外界展現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展中的問題，引導(dǎo)觀眾思考。彭輝紀(jì)錄片社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)表現(xiàn)為促進(jìn)知識(shí)的傳播與文化的交流、對(duì)社會(huì)邊緣群體的關(guān)注，以及對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極作用。

《平衡》以銳利的目光觀察可可西里野生動(dòng)物的保護(hù)狀態(tài)。通過對(duì)扎巴多杰的采訪，我們得知他們已經(jīng)幾個(gè)月沒有拿到工資，但在這樣的情況下他們?nèi)匀粓?jiān)持為環(huán)保事業(yè)奔波，索南達(dá)杰與扎巴多杰甚至犧牲了自己。這些讓受眾意識(shí)到了野生動(dòng)物保護(hù)政策的不完善以及保護(hù)環(huán)境和野生動(dòng)物的艱難現(xiàn)狀，紀(jì)錄片借此呼吁人們關(guān)注和支持環(huán)保事業(yè)?！镀胶狻分苯佑绊懥藢?dǎo)演陸川對(duì)電影《可可西里》的創(chuàng)作，彭輝也因此成為影片中新聞?dòng)浾叩脑汀?/p>

四、結(jié)語

彭輝的紀(jì)錄片作品充滿了對(duì)社會(huì)的關(guān)注。彭輝將鏡頭對(duì)準(zhǔn)生存在社會(huì)邊緣的人物，通過對(duì)個(gè)人生存境遇的展示來揭示整個(gè)族群的生存狀況。彭輝在文章中寫道，紀(jì)錄片需要個(gè)性，尤其是在選題上⑦，這一理念也在他的紀(jì)錄片中得到充分的體現(xiàn)。彭輝紀(jì)錄片的選題充分體現(xiàn)著人文情懷與社會(huì)哲思，關(guān)注人與自然的關(guān)系，敬重生命與生存的意義。

從人文價(jià)值來看，彭輝通過對(duì)被拍主體生活的真實(shí)記錄達(dá)到對(duì)個(gè)人與族群的記憶留駐；通過事件和細(xì)節(jié)的展示將人性的本質(zhì)以影像的方式進(jìn)行書寫；通過對(duì)民歌、風(fēng)俗的展示將家與國進(jìn)行聯(lián)系，展示了鄉(xiāng)土文化建構(gòu)下的家國情懷。從社會(huì)價(jià)值來看，彭輝通過基于田野調(diào)查的真實(shí)記錄來承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、傳遞時(shí)代精神，促進(jìn)了民族文化的傳播交流，讓人們了解紀(jì)錄片呈現(xiàn)地區(qū)的風(fēng)土人情和生活習(xí)俗。彭輝的鏡頭除了關(guān)注個(gè)人命運(yùn)，也關(guān)注社會(huì)的發(fā)展。通過紀(jì)錄片，我們可以洞察社會(huì)發(fā)展的趨勢與潮流，了解特殊地區(qū)、特殊時(shí)代人們的精神風(fēng)貌?？梢哉f，彭輝的紀(jì)錄片作品達(dá)到了人文情懷與時(shí)代記憶的鏡像交融。

注釋：

①《社會(huì)學(xué)概論》編寫組.社會(huì)學(xué)概論[M].北京:新華出版社,1993:14.

②盤旋.人類學(xué)視閾下的電視紀(jì)錄片創(chuàng)作[D].北京:中央民族大學(xué)，2011:41.

③費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京:北京大學(xué)出版社,2012:19.

④費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京:北京大學(xué)出版社,2012:19.

⑤宋平.鄉(xiāng)土文化紀(jì)錄片研究——以濮陽電視臺(tái)紀(jì)錄片《鄉(xiāng)愁.濮陽之旅》為例[D].開封:河南大學(xué),2019:8.

⑥張江華.影視人類學(xué)概論[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000:37.

⑦彭輝.中國紀(jì)錄片需要張揚(yáng)個(gè)性 [J].中國電視,2000(09):36.