中華立領(lǐng)在禮服設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

李曉偉

（青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 青島 266000）

前言

在國際時(shí)尚舞臺(tái)上“中國風(fēng)”越來越多的受到設(shè)計(jì)們的追捧，他們紛紛選擇蘊(yùn)含中國元素風(fēng)格的服裝作為自己的設(shè)計(jì)靈感源。從服裝面料、圖案、或是結(jié)構(gòu)廓形，都源源不斷地吸取這些“中國風(fēng)”元素融入其中，讓傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代審時(shí)尚碰撞出新的火花。所謂的“中國風(fēng)”，是指在服裝設(shè)計(jì)中吸收中國傳統(tǒng)服飾元素并進(jìn)行創(chuàng)新。但“中國風(fēng)”并不意味著簡(jiǎn)單的照搬中國元素，而是建立在中國傳統(tǒng)服飾文化的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代時(shí)尚審美相結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)元素展現(xiàn)出新的時(shí)尚藝術(shù)魅力。立領(lǐng)作為中國傳統(tǒng)服飾元素之一，不斷受到中外設(shè)計(jì)師的青睞，也受到越來越多的年輕人喜愛。

1 立領(lǐng)的發(fā)展變遷

立領(lǐng)的雛形最早可追溯至漢代的交領(lǐng)，而傳統(tǒng)意義上的立領(lǐng)最初出現(xiàn)在明代初期，此時(shí)立領(lǐng)脫離領(lǐng)子與衣襟的一體式結(jié)合，由交領(lǐng)衍變變成獨(dú)立的立領(lǐng)，如明代的水田衣，而到了清代服裝中的立領(lǐng)是直接嫁接上去的，旗裝原本無領(lǐng)，所以清立領(lǐng)平鋪時(shí)是放不下去的，如清代時(shí)期的馬褂。后來在西方服飾文化的影響與傳統(tǒng)服飾發(fā)展變化的影響，逐漸演化為成為中式服裝中常用的一種領(lǐng)型，因此被稱為中華立領(lǐng)。

立領(lǐng)的發(fā)展彰顯了中華傳統(tǒng)服飾文化的傳承與創(chuàng)新，彰顯著中華民族自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)服飾文化的時(shí)代魅力和風(fēng)采。如何將中華立領(lǐng)在傳承的過程中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代審美相融合，形成具有民族特色、時(shí)代特征和現(xiàn)代時(shí)尚的嶄新面貌，是中華立領(lǐng)在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中傳承與創(chuàng)新的重點(diǎn)。

2 立領(lǐng)的特色

立領(lǐng)是指領(lǐng)子的全部或部分包裹住人體的頸部，穿著的時(shí)候是直立起來的，對(duì)臉部輪廓線起到一定的襯托和修飾作用，給人以簡(jiǎn)潔、利落、挺拔的感受。，立領(lǐng)是所有領(lǐng)子造型的基礎(chǔ)，雖然簡(jiǎn)單但卻具有很強(qiáng)的功能性與裝飾性，深受人們的喜愛。立領(lǐng)可應(yīng)用于茄克、風(fēng)衣、襯衫、現(xiàn)代西服、連衣裙、禮服等各類服裝設(shè)計(jì)中。而將立領(lǐng)與禮服設(shè)計(jì)相結(jié)合，則更能彰顯立領(lǐng)的特點(diǎn)，凸顯中華傳統(tǒng)服飾特色。將立領(lǐng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)有效結(jié)合現(xiàn)代禮服的特點(diǎn)，將現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)和創(chuàng)新方法融入其中，更好的傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)服飾文化特色，以更加華麗的姿態(tài)躋身于世界時(shí)尚設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，彰顯中華服飾之美。

3 立領(lǐng)在禮儀服設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

立領(lǐng)作為中華傳統(tǒng)服飾的經(jīng)典領(lǐng)型，將其與禮儀類服裝相結(jié)合,將東方服飾韻味與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合,使其造型既具有鮮明的中國傳統(tǒng)服飾之美又符合現(xiàn)代時(shí)尚流行趨勢(shì)。將立領(lǐng)的領(lǐng)高度、領(lǐng)寬度、領(lǐng)口形狀、領(lǐng)子傾斜角度、領(lǐng)子與衣身的結(jié)構(gòu)變化等特點(diǎn)運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)方法技與禮儀服裝有機(jī)融合，應(yīng)用于現(xiàn)代禮儀服裝設(shè)計(jì)計(jì)中，不斷地對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能提高立領(lǐng)的設(shè)計(jì)感，提高服裝的整體風(fēng)格和著裝舒適性。對(duì)于立領(lǐng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法本文主要從移植法、模仿造型法、夸張變形法、組合法、重復(fù)法等設(shè)計(jì)方法進(jìn)行闡述，能夠創(chuàng)新對(duì)立領(lǐng)的設(shè)計(jì)。

3.1 移植法

移植法是指設(shè)計(jì)師將服裝設(shè)計(jì)中其他局部的原理、技術(shù)、方法等應(yīng)用或滲透到立領(lǐng)的設(shè)計(jì)中，為中華立領(lǐng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供新的思維方法。移植服裝局部設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)原理或其相近學(xué)科的設(shè)計(jì),既簡(jiǎn)便又實(shí)用,因?yàn)榉b局部本身的形態(tài)最能喚起審美情感共鳴,移植過程可以對(duì)被移植外形進(jìn)行再創(chuàng)造,賦予新的內(nèi)容。最終的設(shè)計(jì)作品或許與原設(shè)計(jì)款式不同,但卻有著相似的構(gòu)成方式,給人相似的審美構(gòu)成形式。移植服裝局部設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)原理或其相近學(xué)科的設(shè)計(jì),也許最后完成的作品與原設(shè)計(jì)形態(tài)、風(fēng)格等方面大相徑庭,卻因流動(dòng)著同樣的精神內(nèi)蘊(yùn)和情操,給人心靈帶來強(qiáng)有力的震撼。在立領(lǐng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中我們采用移植法，比如將服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的省道、褶裥等結(jié)構(gòu)特點(diǎn)引入到立領(lǐng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，突破單一的立領(lǐng)形制（如圖1 所示），給人耳目一新的感受；亦或者將半立體構(gòu)成的設(shè)計(jì)方法移用到立領(lǐng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中。

3.2 模仿造型法

模仿造型法是指設(shè)計(jì)師在進(jìn)行立領(lǐng)設(shè)計(jì)時(shí)，為了達(dá)到一定的設(shè)計(jì)效果，通過對(duì)已經(jīng)存在或者曾經(jīng)出現(xiàn)過的某種事物的色彩、形態(tài)或者結(jié)構(gòu)等進(jìn)行一些列的總結(jié)、概括、提煉、簡(jiǎn)化或者變型，創(chuàng)造出符合設(shè)計(jì)法規(guī)則的新形態(tài)的結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到某種效果的一種設(shè)計(jì)方法。需要注意的是在明確設(shè)計(jì)目的時(shí)，要對(duì)模仿的事物特征加以分析概括，在其基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，不斷的與立領(lǐng)結(jié)構(gòu)相融合，改變不合理的局部和結(jié)構(gòu)問題，從而達(dá)到適應(yīng)局部結(jié)構(gòu)，尋求新的設(shè)計(jì)形式。采用建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)作為服裝設(shè)計(jì)的靈感的來源，如澳大利亞悉尼歌劇院的外型猶如乘風(fēng)出海的白色風(fēng)帆，設(shè)計(jì)師可以在立領(lǐng)設(shè)計(jì)上注入悉尼歌劇院風(fēng)帆造型，硬朗的線條搭配較大的銀白色金屬紐扣（如圖2 所示），將建筑感融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，適當(dāng)運(yùn)用模仿造型法具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.3 夸張變形法

夸張變形法是指將設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有規(guī)律的結(jié)構(gòu)、色彩、面料等方面進(jìn)行夸張，從而突破服裝結(jié)構(gòu)上較為規(guī)范的單調(diào)的構(gòu)成形式?？鋸堊冃畏ㄊ欠b設(shè)計(jì)中應(yīng)用最為廣泛的一種造型手法,傾向于強(qiáng)調(diào)造型，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。從一定程度上來看夸張變形是為了表達(dá)某種效果所使用的，運(yùn)用想象力對(duì)形象特征進(jìn)行夸張甚至變形，從中尋求一些個(gè)性化的變化，適當(dāng)對(duì)立領(lǐng)進(jìn)行縮小或者夸大甚至充分發(fā)揮想象力賦予立領(lǐng)新的內(nèi)涵與意義。此外，夸張變形法還可以用來突出立領(lǐng)在服裝整體中的特征，用來將人物的某個(gè)局部特殊特征更加深刻地展現(xiàn)出來，揭示人物特點(diǎn)，使人體著裝后能夠給人留下更加鮮明的印象，很多高級(jí)時(shí)裝或影視劇作品中都會(huì)運(yùn)用這種手法。鬼才設(shè)計(jì)師麥昆2008 年秋冬充滿童話色彩的“住在樹中的女孩”系列：女孩在前半場(chǎng)中身著黑色素衣，在她遇到王子的那一刻，從樹上下來，搖身一變成為高貴的公主。在公主的造型中，麥昆采用立領(lǐng)的夸張變形來突出女孩的高貴（如圖3 所示）。

3.4 逆向思維法

逆向思維法是指在設(shè)計(jì)中為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新或解決常規(guī)思路難以解決的問題，而采取反向思維尋求解決問題的方法。逆向思維從立領(lǐng)的功能、結(jié)構(gòu)、因果關(guān)系等方面作反向思維。比如，從中華立領(lǐng)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行逆向思維，傳統(tǒng)的中華立領(lǐng)屬于圍繞人體頸部的合體設(shè)計(jì)屬于內(nèi)傾式，將立領(lǐng)逐步遠(yuǎn)離人體頸部可以變化為直立式和內(nèi)傾式（如圖4 所示）。外傾型和直立型這兩種立領(lǐng)造型經(jīng)常用于風(fēng)格夸張、立體感強(qiáng)的服裝之中。在高級(jí)時(shí)裝中內(nèi)傾式立領(lǐng)、直立式立領(lǐng)、外傾式立領(lǐng)的使用越來越廣，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。

3.5 重復(fù)法

重復(fù)法是指先確定一個(gè)基本的元素，然后將這一元素為主體在基本格式內(nèi)進(jìn)行有規(guī)律的排列，在進(jìn)行排列時(shí)可作色彩、方向、位置等變化，并能夠產(chǎn)生形式上的美感。在眾多設(shè)計(jì)方式中，重復(fù)法使用起來時(shí)相對(duì)簡(jiǎn)單的，也是最容易出效果，重復(fù)得設(shè)計(jì)方法使服裝局部造型對(duì)服裝的整體造型產(chǎn)生較大的影響。這種影響的控制取決于設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維，從而使設(shè)計(jì)變得妙趣橫生。另一方面，這一設(shè)計(jì)方法也有弊端，過于復(fù)雜的操作時(shí)間以及其夸張的造型感使其作為成衣的性價(jià)比并不是很高，最終在成衣領(lǐng)域使用的并不多，只能在一些塑造形象感的設(shè)計(jì)作品中得以運(yùn)用。例如采用重復(fù)設(shè)計(jì)法時(shí)，立領(lǐng)需要有相同比例的重復(fù)構(gòu)成，可以將內(nèi)傾式立領(lǐng)、直立式立領(lǐng)、外傾式立領(lǐng)互相結(jié)合進(jìn)行等比例重復(fù)設(shè)計(jì)。對(duì)于立領(lǐng)的排序，可以在肩部位置重復(fù)排列，也可有方向、位置、色彩、大小、材質(zhì)的變動(dòng)，但基本廓形須符合服裝基本審美。

圖1

圖2

圖3

圖4

總結(jié)

中國素有禮儀之邦的美譽(yù)，中華傳統(tǒng)民族服飾更是將中國傳承的禮儀文化蘊(yùn)含在其中。中式服裝不僅是因?yàn)榇┲氖孢m與審美的表達(dá)符合流行趨勢(shì)，更多的是一種文化上的傳承和創(chuàng)新。中華立領(lǐng)在人類文明史發(fā)展的幾千年中，以其特有的方式記錄著中華民族服裝的發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)師在中國傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)元素中尋找靈感時(shí)，更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代流行與審美，賦予中華立領(lǐng)更多的文化和藝術(shù)韻味。近年來國內(nèi)也不斷涌向一批優(yōu)秀的中式服裝設(shè)計(jì)師，例如夏姿陳、三寸盛京、NE·TIGER(東北虎)、蓋婭傳說等中式服裝品牌源源不斷的受到時(shí)尚人士的追捧。在中國服裝發(fā)展的歷史長河中既有對(duì)先前服飾形制的傳承，又有所創(chuàng)新發(fā)展，從而使中華民族的服飾文化在世界時(shí)尚舞臺(tái)綻放，增強(qiáng)中華民族的文化自信。當(dāng)今文化高速發(fā)展，立領(lǐng)這一造型元素已成為中華服飾的標(biāo)識(shí)，成為中國服飾走向世界的一張名片。