淺析韓國(guó)文化對(duì)電影表達(dá)的影響
——以電影《寄生蟲(chóng)》為例

韋寓及

對(duì)于韓國(guó)的情況，總的來(lái)說(shuō)可以用“尷尬”一詞來(lái)形容。韓國(guó)位于朝鮮半島南部，與北部的朝鮮對(duì)立。與美國(guó)同盟的韓國(guó)，本就在1997年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響下處于“經(jīng)濟(jì)危機(jī)世代”，又在美國(guó)不斷發(fā)展“亞太戰(zhàn)略”和“印太戰(zhàn)略”的情勢(shì)下淪為美國(guó)的棋子，兩極分化極其嚴(yán)重。馬克思主義文化理論中提到文化與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，認(rèn)為人的意識(shí)來(lái)源于人的物質(zhì)生活，來(lái)源于人的實(shí)踐，因此生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成了我們的思想基礎(chǔ)或“決定要素”。

從一定程度上看，殖民地統(tǒng)治結(jié)束，韓國(guó)和朝鮮分裂，分別加入美國(guó)和蘇聯(lián)的隊(duì)伍，這注定了韓美曖昧的合作關(guān)系，導(dǎo)致韓國(guó)的文化也開(kāi)始傾向于美國(guó)文化發(fā)展。其中，美國(guó)的精英主義和種族主義對(duì)韓國(guó)影響巨大。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條，青年就業(yè)率低，一個(gè)原因是韓國(guó)人口質(zhì)量成長(zhǎng)緩慢，另一個(gè)原因就是受到美國(guó)精英主義的影響。韓國(guó)社會(huì)里的學(xué)歷競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，而窮人即使熬夜苦讀也很難競(jìng)爭(zhēng)過(guò)人脈資源和財(cái)力兼具的富人。盡管韓國(guó)設(shè)立財(cái)閥，撥款資助青年人，但一方面已成固定體系，撥款的這點(diǎn)錢(qián)可謂是杯水車(chē)薪；另一方面韓國(guó)離不開(kāi)美國(guó)，財(cái)閥受美國(guó)的制約。

在電影《寄生蟲(chóng)》中，階級(jí)固化異常明顯，富人階級(jí)與窮人階級(jí)、男性與女性、美國(guó)與韓國(guó)都在影片中有所體現(xiàn)。從片名來(lái)看，寄生蟲(chóng)不止是表層現(xiàn)象所象征的窮人與富人的寄生關(guān)系，還可以說(shuō)是韓國(guó)與美國(guó)的寄生關(guān)系。因此，在這樣的文化大背景下，關(guān)于人性的“寄生”誕生，展示出階級(jí)分化、貧富加劇的弊端，從而以社會(huì)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，使電影《寄生蟲(chóng)》得以成形，并富有深刻含義。

一、互相寄生的生活成為主題

影片《寄生蟲(chóng)》中，金基澤一家貧窮，住在破陋狹窄的地下室里。盡管在好友不太友好的情況下，通過(guò)介紹金基宇來(lái)到了富人一家做家教，并憑借一家人的聰明才智，成功擠走了原來(lái)的傭人和司機(jī)，但在富人一家出門(mén)露營(yíng)，金基澤一家借機(jī)來(lái)到別墅享樂(lè)時(shí)，以前的傭人卻歸來(lái)請(qǐng)求照顧她地下室的老公。不料金基澤一家被傭人看出端倪，抓住把柄。兩批窮人又開(kāi)始了爭(zhēng)斗，努力維護(hù)自己在富人面前的權(quán)益。最后三方都搞得受傷，在富人家小兒子多頌的生日宴會(huì)上，前任管家的老公用石頭砸傷金基澤，并用刀刺死了金基婷，母親為女兒報(bào)仇便和管家老公搏斗將其刺死，父親因樸社長(zhǎng)對(duì)他們氣味的厭惡沖動(dòng)殺死了樸社長(zhǎng)。最終三家人都收獲了悲劇，而金基澤對(duì)擁有別墅的幻想始終存在，堅(jiān)信自己有一天能住進(jìn)別墅。

階級(jí)固化深深影響著韓國(guó)人的生活，影片中的三批人兩兩對(duì)比，意在揭示社會(huì)灰暗現(xiàn)實(shí)。對(duì)于金基澤一家而言，是無(wú)業(yè)貧窮的代表，處在社會(huì)的底層，但卻是一種無(wú)奈的結(jié)果。他們也擁有一技之長(zhǎng)，也都曾經(jīng)追求實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，可奈何社會(huì)現(xiàn)狀，讓窮孩子考上名校比登天還難，讓努力工作、經(jīng)營(yíng)的人隨波倒閉，讓僅次于冠軍的亞軍蝸居在家。對(duì)于富人一家而言，享受著生活的表象下，暗地里也在為情趣用廉價(jià)內(nèi)褲來(lái)滿足低俗需求，用毒品來(lái)麻痹自己，生活事務(wù)都需要靠別人來(lái)打理。至于管家兩人，本也屬于知識(shí)分子，現(xiàn)在卻淪為封閉的社會(huì)底層人，他們被社會(huì)現(xiàn)實(shí)摧殘得只剩空想、逃避和依附。

此外，人性的復(fù)雜性也通過(guò)影片對(duì)三批人的不極致的描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)。金基澤一家為利益損害他人，但心中卻保留善心和初心；樸社長(zhǎng)一家雖表面一派正氣，但暗地里玩著套路，維持著自己高高在上的地位；管家二人雖唯利是圖，但卻并不是不懂得感恩。

在階級(jí)固化下，人們亦善亦邪，大都處在相互寄生的關(guān)系下。然而受到嚴(yán)重傷害的往往是那些住在地下室的弱者，因?yàn)樗麄儧](méi)有依靠，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)支撐。電影將韓國(guó)的貧富差距與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合，諷刺社會(huì)現(xiàn)狀，也影射了美韓關(guān)系下相互寄生的關(guān)系——美國(guó)需要韓國(guó)來(lái)完成“亞太戰(zhàn)略”，韓國(guó)需要美國(guó)來(lái)支撐經(jīng)濟(jì)，維持國(guó)際關(guān)系。影片所要表現(xiàn)的正是韓國(guó)的階級(jí)文化。

二、美式霸權(quán)的文化背景對(duì)表現(xiàn)風(fēng)格的影響

影片《寄生蟲(chóng)》中，對(duì)于社會(huì)環(huán)境的細(xì)節(jié)描繪有很多。金基宇有才智但考名校幾年也考不上，而且一家人沒(méi)有正式工作，只是靠折具有美式元素的披薩盒維生。這樣的臨工在韓國(guó)，比起正式工作而言，薪資懸殊。金基澤一家就是社會(huì)上懷才不遇的窮人的代表。而這樣的內(nèi)容十分符合韓國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。低生育率、家庭負(fù)債、青年失業(yè)、勞資糾紛等問(wèn)題都是這個(gè)“經(jīng)濟(jì)危機(jī)世代”的普遍現(xiàn)象。追究其原因，就不免要談到經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和政治形勢(shì)。一方面是亞太的經(jīng)濟(jì)危機(jī)從內(nèi)部給了韓國(guó)重創(chuàng)；另一方面不論是韓國(guó)財(cái)閥、企業(yè)發(fā)展，還是精英主義、種族主義，都需要對(duì)美國(guó)進(jìn)行依附，而對(duì)底層階級(jí)的人來(lái)說(shuō)，要么忍氣吞聲，要么自生自滅。這在一定程度上屬于文化斷層。以金基澤為例，影片最開(kāi)始他身處韓國(guó)底層風(fēng)氣中，對(duì)酒鬼隨地小便都不敢訓(xùn)斥?？梢?jiàn)，作為底層人民，他們的思想遭受了固化。

馬克思的唯物主義文化觀認(rèn)為：“既然意識(shí)要素在文化史上只起著這種從屬作用，那么不言而喻，以文化本身為對(duì)象的批判，比任何事情更不能以意識(shí)的某種形式或某種結(jié)果為依據(jù)?！比绱藦?qiáng)烈的分化現(xiàn)象，完全由民族內(nèi)部引起的可能性甚小，更多的其實(shí)還是來(lái)自于美國(guó)的文化霸權(quán)。結(jié)合朝鮮半島南北的分裂由美蘇軍事占領(lǐng)導(dǎo)致，就能更好地理解霸權(quán)的作用。霸權(quán)指的是國(guó)家或民族對(duì)其他國(guó)家或民族，統(tǒng)治階層對(duì)其他階層的高壓支配和統(tǒng)治，是政治、社會(huì)和文化等多種力量的復(fù)雜交匯。影片《寄生蟲(chóng)》中，韓國(guó)底層人民的生活里夾雜著比薩、炸雞、蟑螂，而富人的生活里有牛肉炸醬面、水蜜桃、狗。從最基本的吃穿住行上，兩類(lèi)群體就已經(jīng)被分別開(kāi)來(lái)，前者只求生存，后者想要美食、性、閑情逸致。把特殊的政治和文化體系的壓力與限制轉(zhuǎn)化為大多數(shù)人單純經(jīng)驗(yàn)與嘗試的壓力與限制，叫做霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)感。實(shí)施“霸權(quán)”的過(guò)程是一個(gè)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和文化共識(shí)的構(gòu)建形成過(guò)程，其中包含了圍繞民族或種族身份認(rèn)同而進(jìn)行的個(gè)體或群體間不斷商討和接合的過(guò)程。美式霸權(quán)在韓國(guó)的現(xiàn)實(shí)化，也就是美國(guó)要維持韓美同盟主導(dǎo)地位的手段，力圖將韓國(guó)民族文化，至少將精英階級(jí)的文化，引領(lǐng)到自己民族的風(fēng)潮之中。

三、尷尬的韓國(guó)文化內(nèi)涵形成沖突

對(duì)于韓國(guó)文化而言，最引人注目的不是傳統(tǒng)文化，而是新興的流行文化。這對(duì)韓國(guó)來(lái)說(shuō)是一種諷刺，就好比是沒(méi)有靈魂的民族一般。在電影中，不難發(fā)現(xiàn)還有很多具有文化特點(diǎn)的事物，但大多與韓國(guó)本土沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)，卻可以表現(xiàn)出韓國(guó)的墮落。地下室是一個(gè)韓國(guó)的標(biāo)志性建筑，受到韓國(guó)國(guó)土面積的影響，很多地區(qū)土地面積不夠，只能選擇建地下室來(lái)居住。本是安居立命的象征，但現(xiàn)在卻成了貧民窟似的符號(hào)代表。樂(lè)視作為推動(dòng)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的一大產(chǎn)業(yè)，卻在樂(lè)視手機(jī)上打下敗仗，而金基宇一家人用的都是這象征失敗的樂(lè)視手機(jī)，影射窮人就是失敗者。蟑螂本屬于害蟲(chóng)，而金基澤老婆卻用來(lái)類(lèi)比金基澤，金基澤也和蟑螂成為朋友，這從一定程度上影射出韓國(guó)底層文化的灰暗。富人一家使用的產(chǎn)品都熱衷于美國(guó)制造，這就表現(xiàn)了富人一派有發(fā)言權(quán)的人已成為美國(guó)的心腹。

韓國(guó)文化的尷尬就在于既不能在外有稱道之處，又不能在內(nèi)統(tǒng)一民族，使社會(huì)和諧發(fā)展。即使是在冷戰(zhàn)時(shí)期，韓國(guó)也處在極其被動(dòng)的狀態(tài)中。

四、幾種高反差的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)

導(dǎo)演奉俊昊通過(guò)構(gòu)圖，特地利用線條構(gòu)成畫(huà)框，將不同階級(jí)區(qū)別開(kāi)，表現(xiàn)幾種不同的意識(shí)形態(tài)。其中一種意識(shí)形態(tài)是站在精英階層的親美人群。如同影片里的富人一家一樣，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，培養(yǎng)西方的藝術(shù)情操，商品盡量也都選擇美國(guó)制造的。在他們的心中，美國(guó)制造堅(jiān)不可破。從居住的洋房到露營(yíng)的帳篷，美式的東西讓他們很有安全感。于是他們就順理成章地成為資本主義的獻(xiàn)身者，從中獲得帶有麻痹效果的優(yōu)越感，從而忽視自己還會(huì)做貪財(cái)?shù)男∪说男袨?，并且只愿在自己的富人圈子中活?dòng)。

一種意識(shí)形態(tài)是站在底層階級(jí)的被壓迫的貧窮人群，象征韓國(guó)本土的地位。如同影片中住在地下室的貧民們，一場(chǎng)大雨即可沖毀他們的家園，使生活一片狼藉，只好在救助站中獲得生活的基本幫助。他們?cè)跊](méi)有享受過(guò)有錢(qián)人的生活時(shí)，并不會(huì)想到反抗。就算是體驗(yàn)過(guò)了有錢(qián)人的生活，可能大多數(shù)人的選擇還是回到地下室做一只蟲(chóng)子，因?yàn)樗麄冞@樣安于舊狀，反倒心里覺(jué)得安穩(wěn)一些。這樣的意識(shí)形態(tài)形成，就是由消極的社會(huì)造成的，因此他們也無(wú)力反抗，認(rèn)為這就是命運(yùn)。

還有一種是朝鮮的意識(shí)形態(tài)。在管家夫婦抓住金基澤一家的把柄后，在沙發(fā)上耀武揚(yáng)威，甚至還扮起了朝鮮主播李春姬的形象，象征了這就是在韓國(guó)存在的一種對(duì)朝鮮的戲謔的意識(shí)形態(tài)。在韓國(guó)人眼中，朝鮮人永遠(yuǎn)是要低一等的，因?yàn)轫n國(guó)人站的是美國(guó)陣營(yíng)，所以即使是韓國(guó)底層，也不會(huì)認(rèn)為自己是最低的。反之，朝鮮才是地位最低的。

五、結(jié)語(yǔ)

韓國(guó)雖然振興文化產(chǎn)業(yè)，但由于存在經(jīng)濟(jì)、政治與民族內(nèi)部之間的矛盾，總體上來(lái)說(shuō)，韓國(guó)還是處在一個(gè)尷尬的位置上。然而慶幸的是，韓國(guó)不斷嘗試著突破外界的局限，發(fā)揮自己內(nèi)部的能量。只要有矛盾的勢(shì)頭在，窘迫的處境終將得到改善。而電影作為其發(fā)聲的一大重要媒介，使信息全球化時(shí)代的人們能夠了解到他們，使文化進(jìn)步成為可能。