?？挛⒂^權(quán)力理論下三農(nóng)網(wǎng)紅“鄉(xiāng)村小喬”的“知識(shí)”創(chuàng)作

柴 虹

近年來(lái)，草根文化盛行，三農(nóng)短視頻成為短視頻的一大重要組成部分。根據(jù)易觀智庫(kù)發(fā)布的《2020年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)年度大盤(pán)點(diǎn)》，短視頻用戶的地域分布從城市向農(nóng)村下沉，且中老年用戶數(shù)量大大增加，這使得三農(nóng)短視頻制作者和觀看者的數(shù)量都大大增加①。同時(shí)，巨大的社會(huì)壓力讓年輕人越來(lái)越向往田園生活，因此，符合這類(lèi)年輕用戶審美需求的三農(nóng)短視頻越來(lái)越多地出現(xiàn)在公眾的視野中。

2018年7月，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》在第四篇《加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐》第十一章第三節(jié)《提升農(nóng)業(yè)裝備和信息化水平》中，首次提出鼓勵(lì)“互聯(lián)網(wǎng)＋”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)行動(dòng)，爭(zhēng)用數(shù)字化改造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)②。在國(guó)家政策的扶持下，利用自媒體來(lái)助推鄉(xiāng)村振興，傳播鄉(xiāng)土文化成為自2018年以來(lái)短視頻行業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，三農(nóng)短視頻順勢(shì)而為，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略政策的扶持、短視頻平臺(tái)的資本支持與技術(shù)賦能對(duì)小喬來(lái)說(shuō)可謂天時(shí)地利。2017年底，小喬辭去事業(yè)單位的工作，返回家鄉(xiāng)連云港市東海縣雙店鎮(zhèn)，組建4人小團(tuán)隊(duì)，開(kāi)始了她三農(nóng)短視頻的創(chuàng)作之路。截至目前，小喬的全網(wǎng)粉絲數(shù)量高達(dá)800多萬(wàn)，不僅個(gè)人影響力不斷增強(qiáng)，同時(shí)也為家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興做出了巨大貢獻(xiàn)。

一、權(quán)力規(guī)訓(xùn)下的“內(nèi)容”成為“知識(shí)”

小喬從2018年開(kāi)始，在字節(jié)跳動(dòng)旗下的今日頭條、抖音App、西瓜視頻生產(chǎn)短視頻內(nèi)容。這些平臺(tái)成為小喬與“知識(shí)”所存在的全景敞視的場(chǎng)域，這個(gè)場(chǎng)域便是一個(gè)巨大的規(guī)訓(xùn)體系，是權(quán)力運(yùn)作的空間。這個(gè)空間正是?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中通過(guò)分析邊沁所提出的全景敞視建筑，借用規(guī)訓(xùn)（discipline）一詞，詮釋出的一個(gè)普遍化的監(jiān)視社會(huì)。在這樣的場(chǎng)域中，不同于傳統(tǒng)制約型權(quán)力的微觀權(quán)力正在小喬和用戶之間流動(dòng)，這種權(quán)力對(duì)被監(jiān)視者小喬形成了一種內(nèi)在化、日?；⑵毡榛囊?guī)訓(xùn)。正如陳怡含在《福柯說(shuō)權(quán)力與話語(yǔ)》中提到的，“我們每個(gè)人都會(huì)成為權(quán)力作用的對(duì)象，現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有單個(gè)的權(quán)力中心，而是分散在社會(huì)的各個(gè)地方，這也就是?？滤f(shuō)的‘微觀權(quán)力’?！雹坌滩⒉皇菣?quán)力的中心，而是與千千萬(wàn)萬(wàn)的用戶一樣，散落在短視頻平臺(tái)場(chǎng)域的角落，在作為被監(jiān)視者的同時(shí)，也在監(jiān)視著其他的創(chuàng)作者。

在權(quán)力的運(yùn)作中，與之密不可分的是知識(shí)。?？略诶^承了尼采關(guān)于知識(shí)的解讀后，賦予了知識(shí)新的身份。他認(rèn)為，“原來(lái)的構(gòu)成知識(shí)和行動(dòng)基礎(chǔ)的主體性被一種權(quán)力和政治關(guān)系取代。主體的社會(huì)實(shí)踐在各種斗爭(zhēng)場(chǎng)域中對(duì)知識(shí)進(jìn)行構(gòu)建，知識(shí)不再是高高在上的，而是各種力量碰撞的產(chǎn)物。”④?？碌臋?quán)力不再是資產(chǎn)階級(jí)一味地說(shuō)“不”，而是讓一種不可見(jiàn)的，允許你創(chuàng)造世界，改變世界的微觀權(quán)力存在于整個(gè)社會(huì)中，“新的知識(shí)的出現(xiàn)是權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果?！雹?/p>

（一）用戶規(guī)訓(xùn)下的“知識(shí)”是對(duì)權(quán)力的順從

小喬的知識(shí)正是各種微型權(quán)力斗爭(zhēng)產(chǎn)生的結(jié)果。如果沒(méi)有用戶觀看、保存、傳播、評(píng)論及互動(dòng)，那么小喬所創(chuàng)造的內(nèi)容便不能被稱(chēng)為知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是流動(dòng)的，是可以為用戶產(chǎn)生或娛樂(lè)或精神上的價(jià)值的。用戶的規(guī)訓(xùn)與選擇產(chǎn)生了我們看到的小喬的“三農(nóng)”知識(shí)。同樣，資本方的技術(shù)賦能，國(guó)家職能機(jī)構(gòu)的政策支持、道德與法律制約，都在對(duì)小喬的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)訓(xùn)和選擇。除了外部微觀權(quán)力的規(guī)訓(xùn)，小喬團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的所有成員都可以是“暸望塔”中的監(jiān)視者，規(guī)訓(xùn)和選擇著小喬的內(nèi)容。權(quán)力在短視頻平臺(tái)流動(dòng)、斗爭(zhēng)，小喬的“知識(shí)”在各方權(quán)力的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生。

小喬最初的美食類(lèi)內(nèi)容反響平平，播放量和點(diǎn)贊數(shù)都不太高，而后她轉(zhuǎn)為記錄農(nóng)村的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、日?，嵥橐约耙恍┱芰康墓嫘袆?dòng)。這樣的內(nèi)容滿足了用戶緩解工作焦慮、遠(yuǎn)離孤獨(dú)的心理需求，同時(shí)讓很多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外求學(xué)、打工的年輕人有了歸屬感和認(rèn)同感，吸引了大批的粉絲。正是用戶權(quán)力的運(yùn)作，影響了小喬的內(nèi)容，不受歡迎的內(nèi)容被摒棄，流量高的內(nèi)容被產(chǎn)生。權(quán)力的流動(dòng)，不僅產(chǎn)生了“知識(shí)”，還在影響著“知識(shí)”的內(nèi)容方向。

（二）關(guān)于生存美學(xué)的追求是小喬對(duì)權(quán)力的反抗

雖然短視頻平臺(tái)場(chǎng)域內(nèi)各方權(quán)力的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了小喬的“知識(shí)”，但小喬對(duì)內(nèi)容的主觀控制卻是她對(duì)權(quán)力的反抗和對(duì)生存美學(xué)的追求。?？轮鲝垺澳睦镉袡?quán)力，哪里就有反抗”，他在研究晚期提出的“生存美學(xué)”便是一種反抗權(quán)力的實(shí)踐?！案？碌纳婷缹W(xué)，就是把審美創(chuàng)造當(dāng)成人生的首要內(nèi)容，以關(guān)懷自身為核心，將自己的生活當(dāng)成一部藝術(shù)品，通過(guò)思想、情感、生活風(fēng)格、語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用的藝術(shù)化，使生存變成一種不斷逾越、創(chuàng)造和充滿快感的審美享受過(guò)程?！雹扌痰闹R(shí)創(chuàng)作過(guò)程正是對(duì)福柯的生存美學(xué)的詮釋?zhuān)瑥?018年制作短視頻至今，無(wú)論是小喬個(gè)人，還是短視頻風(fēng)格，都沒(méi)有太大的改變，小喬的短視頻場(chǎng)景依舊是她的家、她的村莊，內(nèi)容依舊是最簡(jiǎn)單的生活的記錄。小喬沒(méi)有盲目地?cái)U(kuò)張團(tuán)隊(duì)，也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的商業(yè)化運(yùn)作，而是真正地回歸農(nóng)村，在賺錢(qián)的同時(shí)放慢腳步，為家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)一份力量⑦。

小喬的內(nèi)容，正如?？碌纳婷缹W(xué)一樣，追求的是終極的快樂(lè)，是她對(duì)自己的生活不斷美化的過(guò)程，她的內(nèi)容更多的是對(duì)自我的關(guān)懷。小喬同其他千千萬(wàn)萬(wàn)的網(wǎng)紅一樣，在受人追捧的同時(shí)，也承受著各種各樣的網(wǎng)絡(luò)暴力。她對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的勇敢發(fā)聲便是對(duì)權(quán)力的反抗。無(wú)論是在用戶誤解小喬從助農(nóng)扶貧中獲取巨額利益時(shí)，還是有“黑粉”造謠小喬二婚并育有兩子時(shí)，小喬都在第一時(shí)間發(fā)聲，用證據(jù)為自己正名。短視頻中的小喬有著獨(dú)立的審美追求，她懂得關(guān)懷自我，同時(shí)通過(guò)自律的日更短視頻，向用戶展示著她的“生存美”。權(quán)力雖然產(chǎn)生了“知識(shí)”，但是“知識(shí)”也在反抗著權(quán)力。

二、三農(nóng)知識(shí)成為流動(dòng)的話語(yǔ)權(quán)

小喬的知識(shí)以話語(yǔ)為載體，她三農(nóng)知識(shí)的創(chuàng)作過(guò)程正是?？滤f(shuō)的話語(yǔ)實(shí)踐。?？抡J(rèn)為的話語(yǔ)，其本質(zhì)是自我生產(chǎn)和自我復(fù)制，人便是在話語(yǔ)和權(quán)力的流動(dòng)中被構(gòu)造出來(lái)的。話語(yǔ)并不是簡(jiǎn)單的文字或聲音，而是一種生產(chǎn)“知識(shí)”的實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)我們張口說(shuō)話時(shí)，我們本能地以為是我們?cè)谥鲗?dǎo)話語(yǔ)的內(nèi)容，殊不知是話語(yǔ)在主導(dǎo)我們，因?yàn)槲覀兯莆盏恼Z(yǔ)言是在權(quán)力的規(guī)訓(xùn)下制度與規(guī)則的產(chǎn)物，我們所學(xué)習(xí)的語(yǔ)言也并不是語(yǔ)言本身，而是語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含的各種權(quán)力碰撞下的力量產(chǎn)物。“傳播學(xué)當(dāng)下是一個(gè)‘構(gòu)建話語(yǔ)體系’的時(shí)代”⑧，究竟是小喬在說(shuō)話，還是話在說(shuō)小喬？當(dāng)小喬在說(shuō)話時(shí)，其實(shí)是話借由小喬之口說(shuō)出，是權(quán)力在說(shuō)小喬。權(quán)力和知識(shí)構(gòu)合在話語(yǔ)之中，權(quán)力與話語(yǔ)并不是對(duì)立的，權(quán)力也無(wú)法對(duì)話語(yǔ)賦權(quán)⑨。話語(yǔ)不是說(shuō)話者對(duì)聽(tīng)話者控制的權(quán)力，而是權(quán)力的本質(zhì)和載體，同時(shí)也是權(quán)力的結(jié)果。“權(quán)力形成知識(shí)，生產(chǎn)了話語(yǔ)”⑩。話語(yǔ)即權(quán)力，權(quán)力即話語(yǔ)。小喬的話語(yǔ)權(quán)并不是小喬被賦權(quán)從而控制用戶，而是一種流動(dòng)的、互相影響的、用戶自下而上的規(guī)訓(xùn)，同時(shí)小喬也影響著用戶的力量關(guān)系。

無(wú)論是小喬有意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)作，還是自然而然地記錄自己的公益活動(dòng)，這些內(nèi)容都不是完全被小喬所創(chuàng)造的，而是借由短視頻，在小喬計(jì)劃的時(shí)間被呈現(xiàn)。“?？抡f(shuō)，令其感興趣的是某人在某時(shí)刻說(shuō)了某事，他努力說(shuō)明的不是意義，而是因某事在某時(shí)刻被說(shuō)出所擁有的功能。于是，福柯要思考的不僅是所言說(shuō)東西的作用，而且還要描述其與外部環(huán)境的關(guān)聯(lián)性（即外在性）?！盵11]小喬男朋友的公布，便是權(quán)力規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。用戶表達(dá)出對(duì)小喬情感生活的極大興趣，于是在特定的某時(shí)某刻，“小喬的男朋友被公布”作為一種“知識(shí)”被生產(chǎn)，擁有了其意義。不是小喬在生產(chǎn)“知識(shí)”，而是內(nèi)容在特定時(shí)間被記錄，成為“知識(shí)”；不是小喬通過(guò)“知識(shí)”被賦權(quán)，而是在知識(shí)的創(chuàng)作過(guò)程中，小喬被話語(yǔ)權(quán)力所規(guī)訓(xùn)。小喬的三農(nóng)知識(shí)讓小喬與用戶在短視頻場(chǎng)域中擁有了互相影響的話語(yǔ)權(quán)力，決定了何種內(nèi)容可以成為小喬的三農(nóng)知識(shí)。

小喬的短視頻時(shí)常會(huì)激起不同陣營(yíng)的“粉絲”用戶和“黑粉”用戶的沖突?！胺劢z”用戶自發(fā)點(diǎn)贊、傳播，予以支持，而“黑粉”用戶卻認(rèn)為她的內(nèi)容是作假作秀，為了博眼球，甚至有不少“黑粉”歪曲事實(shí)，對(duì)小喬進(jìn)行誣陷與誹謗。但無(wú)論是“粉絲”還是“黑粉”，抑或路人用戶的中立評(píng)論，都在不知不覺(jué)中生產(chǎn)了正能量“知識(shí)”，讓這類(lèi)“知識(shí)”隨權(quán)力而流動(dòng)。無(wú)論是小喬回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)上非議的內(nèi)容，還是小喬與獨(dú)居老人、唐寶等公益活動(dòng)的內(nèi)容，都能看到小喬的善良與正直。不管這是不是資本驅(qū)使下的“人設(shè)”建立，用戶的話語(yǔ)權(quán)力始終在規(guī)訓(xùn)著小喬生產(chǎn)出更多有著正確價(jià)值導(dǎo)向的“知識(shí)”，同時(shí)監(jiān)督小喬在“前臺(tái)”與“后臺(tái)”保持一致。這不僅成就了更好、更善良的小喬，同時(shí)成就了更多、更好的用戶。這樣的良性循環(huán)正是話語(yǔ)權(quán)力流動(dòng)的體現(xiàn)，不斷的力量碰撞生產(chǎn)了知識(shí)，形成了話語(yǔ)。

三、小喬的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”

杜贊奇在《文化、權(quán)力與國(guó)家》一書(shū)中提出的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”是?？碌奈⒂^權(quán)力研究的延續(xù)，他通過(guò)考察中國(guó)鄉(xiāng)村的組織和聯(lián)系，來(lái)分析鄉(xiāng)村中的微觀權(quán)力關(guān)系。鄉(xiāng)村中的村民互相處于一種關(guān)聯(lián)中，這種關(guān)聯(lián)可以是組織性、制度性的，如商會(huì)、水會(huì)等；同樣也可以是非正式的，如血緣關(guān)系、傳教者與信徒或者庇護(hù)人與被庇護(hù)人等。這些關(guān)聯(lián)便是小喬與監(jiān)視者所存在的另一個(gè)全景敞視場(chǎng)域，在這個(gè)場(chǎng)域中，小喬與其親戚、村民等的權(quán)力運(yùn)作過(guò)程便是小喬所構(gòu)建的特殊的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”。

（一）從中心到邊緣、自小到大的經(jīng)濟(jì)利益網(wǎng)絡(luò)

劉擁華認(rèn)為杜贊奇的《文化、權(quán)力與國(guó)家》給我們的最大啟發(fā)是“利益的組織形式對(duì)于利益的實(shí)現(xiàn)功莫大焉”[12]。也就是說(shuō)“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”有助于鄉(xiāng)村各種特定利益的實(shí)現(xiàn)。而小喬正是在創(chuàng)造“知識(shí)”的同時(shí)，通過(guò)生產(chǎn)短視頻以獲取利益與他人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，構(gòu)建了一個(gè)特殊的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”。

首先，親情構(gòu)建了小喬的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”。小喬的堂兄胖大哥以及妹妹小夕曾多次出現(xiàn)在小喬的短視頻中，他們?cè)谛痰膸椭戮c家人專(zhuān)職做起了三農(nóng)自媒體，目前胖大哥粉絲數(shù)量近300萬(wàn)，小夕粉絲數(shù)量近130萬(wàn)。小喬與胖大哥以及小夕之間的“血緣”關(guān)聯(lián)形成了一種“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”，這種關(guān)聯(lián)使得胖大哥和小夕都獲取了一定的經(jīng)濟(jì)利益，讓胖大哥和小夕生產(chǎn)的短視頻內(nèi)容同樣成為“知識(shí)”得以流通。

其次，小喬自身的品牌價(jià)值構(gòu)建了小喬的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”。正是由于小喬的個(gè)人品牌具有了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使得小喬的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”從親戚轉(zhuǎn)向村民，從線上轉(zhuǎn)向線下。小喬創(chuàng)辦了實(shí)體工廠生產(chǎn)棉被，小喬的父親、男朋友成為棉被廠的骨干，不少村民成為棉被廠的員工。小喬的影響力讓棉被廠的產(chǎn)品供不應(yīng)求，共同的利益驅(qū)使讓他們形成了一種非正式人際關(guān)系的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”。

最后，鄉(xiāng)村領(lǐng)袖的帶動(dòng)作用構(gòu)建了小喬的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”。小喬的致富故事，在帶動(dòng)親戚和臨近村民致富的同時(shí)，向外輻射，影響到整個(gè)東?？h雙店鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式。小喬的助農(nóng)賣(mài)花直播讓雙店鎮(zhèn)的鮮切花進(jìn)入了大眾的視野，同時(shí)為雙店鎮(zhèn)的花農(nóng)打通了一條銷(xiāo)售的新途徑。如今，東?？h成立了電商物流基地，同時(shí)配套設(shè)立了網(wǎng)紅直播間，實(shí)施“電商+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，以小喬為中心，不斷擴(kuò)散的三農(nóng)網(wǎng)紅致富模式形成了以地域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為紐帶的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”。

小喬不僅在線上與短視頻用戶互相規(guī)訓(xùn)，產(chǎn)生知識(shí)與話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)在線下，構(gòu)建起各種特殊的鄉(xiāng)村“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”。微觀權(quán)力在短視頻場(chǎng)域生產(chǎn)知識(shí)的同時(shí)，也在雙店鎮(zhèn)這樣一個(gè)實(shí)體場(chǎng)域中生產(chǎn)出了各種“經(jīng)濟(jì)知識(shí)”。

（二）從小我到大我，鄉(xiāng)村領(lǐng)袖的帶動(dòng)作用

杜贊奇對(duì)于權(quán)力的定義深受福柯的影響，他從“正當(dāng)性與權(quán)威性”的維度予以界定，認(rèn)為勾起權(quán)力與正當(dāng)性的是文化或者符號(hào)象征。而對(duì)于“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這一概念中的“文化”一詞，杜贊奇認(rèn)為是一個(gè)組織當(dāng)中所有成員都認(rèn)可的象征或規(guī)范，這些組織依附于一些象征價(jià)值，從而賦予文化網(wǎng)絡(luò)一定的權(quán)威，使這一文化可以在一定的地方社會(huì)具有一定的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[13]。小喬正是在構(gòu)建各種“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”中成為鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

小喬從一名普通的返鄉(xiāng)就業(yè)大學(xué)生，一步步成長(zhǎng)為頗具代表性的“90后鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”。她先后獲得了國(guó)家扶貧辦頒發(fā)的“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅獎(jiǎng)”，農(nóng)民日?qǐng)?bào)社與今日頭條頒發(fā)的“金稻穗提名人物獎(jiǎng)”，并當(dāng)選各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)公益達(dá)人，她成了東?？h人大代表，她的故事被寫(xiě)進(jìn)《東?？h政府工作報(bào)告》。小喬不僅以經(jīng)濟(jì)利益為紐帶在東?？h雙店鎮(zhèn)形成了特殊的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”，她的名字“鄉(xiāng)村小喬”也成了村民乃至全國(guó)各地網(wǎng)民所認(rèn)可的象征和典范，她個(gè)人也成了具有權(quán)威性的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖。小喬的成功吸引著無(wú)數(shù)的大學(xué)生返鄉(xiāng)就業(yè)，同時(shí)也影響著無(wú)數(shù)的新農(nóng)人，通過(guò)自媒體短視頻實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。

四、結(jié)語(yǔ)

短視頻用戶的選擇規(guī)訓(xùn)出小喬的三農(nóng)知識(shí)，權(quán)力自下而上地規(guī)訓(xùn)著小喬成為更好的自己，同時(shí)作為意見(jiàn)領(lǐng)袖，小喬的知識(shí)也在潛移默化地影響著用戶。小喬被用戶所規(guī)訓(xùn)，同時(shí)也在反抗著權(quán)力的作用，她的知識(shí)生產(chǎn)是一種關(guān)懷自我的生存美學(xué)。正如?？滤裕@種關(guān)懷自我不是按照自己的想法隨心所欲地行事，而是建立起自身的文化與嚴(yán)密的價(jià)值體系[14]。小喬正是在這種新三農(nóng)文化與自身正能量的價(jià)值體系下構(gòu)建了各種特殊的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”，不僅帶動(dòng)自己的親戚與鄉(xiāng)村鄰里走上了致富之路，同時(shí)也作為一種象征價(jià)值吸引著大批的高學(xué)歷人才返鄉(xiāng)就業(yè)，加入到鄉(xiāng)村振興的隊(duì)伍中來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

①2020年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)年度大盤(pán)點(diǎn)[EB/OL].易觀分析,2021-02-06.https://www.analysys.cn/article/detail/20020045.

②中共中央國(guó)務(wù)院.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）[M].北京:人民出版社,2018:11.

③[法]?？??？抡f(shuō)權(quán)力與話語(yǔ)[M].陳怡含 譯.武漢:華中科技大學(xué)出版社,2017:226.

④[法]?？??？抡f(shuō)權(quán)力與話語(yǔ)[M].陳怡含 譯.武漢:華中科技大學(xué)出版社,2017:383.

⑤[法]福柯.?？抡f(shuō)權(quán)力與話語(yǔ)[M].陳怡含 譯.武漢:華中科技大學(xué)出版社,2017:385.

⑥高宣揚(yáng).?？碌纳婷缹W(xué)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2015:940.

⑦作者與小喬溝通時(shí)，小喬本人自己表明的態(tài)度。

⑧朱振明.?？碌摹霸捳Z(yǔ)與權(quán)力”及其傳播學(xué)意義[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2018(09):32-37+55.

⑨朱振明.權(quán)力的消失:被扭曲的福柯——基于《話語(yǔ)與社會(huì)變遷》的分析[J].國(guó)際新聞界,2020(04):117-133.

⑩朱振明.權(quán)力的消失:被扭曲的?？隆凇对捳Z(yǔ)與社會(huì)變遷》的分析[J].國(guó)際新聞界,2020(04):117-133.

[11]朱振明.?？碌摹霸捳Z(yǔ)與權(quán)力”及其傳播學(xué)意義[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2018(09):32-37+55.

[12]劉擁華.向何處尋求權(quán)力運(yùn)作的正當(dāng)性——兼評(píng)杜贊奇《文化、權(quán)力與國(guó)家》[J].社會(huì)科學(xué),2009(12):62-71+183.

[13][美]杜贊奇.文化、權(quán)力與國(guó)家:1990-1942 年的華北農(nóng)村[M].王福明 譯.南京:江蘇人民出版社,2010:4.

[14][法]?？??？抡f(shuō)權(quán)力與話語(yǔ)[M].陳怡含 譯.武漢:華中科技大學(xué)出版社,2017:418.