用井岡山精神凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的強(qiáng)大力量

文 李汶娟 中共云南省保山市委常委、市委宣傳部部長

“欲知大道，必先為史?！?0世紀(jì)20年代，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在對半殖民地半封建社會的中國國情進(jìn)行充分分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)國際國內(nèi)武裝斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了一條“以農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)”的“井岡山道路”。在這條道路開辟、鞏固和發(fā)展的過程中，也創(chuàng)造了“井岡山精神”。習(xí)近平總書記曾三上井岡山，強(qiáng)調(diào)“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒”。學(xué)習(xí)黨史，要準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記關(guān)于做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局”的總要求，大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)以井岡山精神為代表的革命精神，在黨史學(xué)習(xí)教育中堅(jiān)定初心使命、汲取精神力量。

學(xué)習(xí)弘揚(yáng)井岡山精神“堅(jiān)定執(zhí)著追理想”

“堅(jiān)定執(zhí)著追理想”是井岡山精神的靈魂。1927年大革命失敗后，中國革命陷入低潮，“左”傾盲動(dòng)主義很快在全黨占據(jù)統(tǒng)治地位，同時(shí)受俄國十月革命的影響，大多數(shù)人很難從“城市武裝暴動(dòng)”的模式中走出來。在這樣的背景下，到井岡山建立農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟井岡山道路，是毛澤東同志冒著風(fēng)險(xiǎn)，頂著各方面壓力做出的一個(gè)創(chuàng)舉。如果沒有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和矢志不渝的革命信念，就不可能邁出勇敢的、驚人的一步。同時(shí)，毛澤東同志十分重視在紅軍中開展共產(chǎn)主義理想和革命信念教育。井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地建立后，敵人對根據(jù)地多次進(jìn)行圍剿，邊界武裝割據(jù)出現(xiàn)反復(fù)。同時(shí)由于“左”傾錯(cuò)誤的干擾，造成兩次大失利，一些黨員和群眾提出了“紅旗到底能打多久”的疑問。毛澤東同志同當(dāng)時(shí)的“左”傾和悲觀論調(diào)進(jìn)行了針鋒相對的斗爭，先后寫成《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》等光輝著作，教育和鼓舞廣大士兵和群眾，使他們堅(jiān)定了革命信念。在井岡山斗爭時(shí)期，面對敵人的圍追堵截，共產(chǎn)黨人前赴后繼、慷慨赴死，短短兩年零4個(gè)月里，共犧牲4萬多人。革命家曾志身懷六甲建醫(yī)院，傾力投入救助傷員，忍痛送子堅(jiān)持革命，蒙受委屈輾轉(zhuǎn)一年多尋找黨組織。正是無數(shù)的共產(chǎn)黨人堅(jiān)定“革命理想高于天”的信念，用鮮血和生命點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的燎原之火?？v觀黨的百年歷程，共產(chǎn)黨人始終把理想信念作為安身立命的政治靈魂和經(jīng)受考驗(yàn)的精神支柱。正因如此，我們黨才得以在困難中鑄就輝煌、在挫折后毅然奮起、在探索中收獲成功、在失誤后撥亂反正、在轉(zhuǎn)折中開局創(chuàng)新、在奮斗后贏得未來。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中”。新時(shí)代“堅(jiān)定執(zhí)著追理想”，宣傳思想工作要切實(shí)擔(dān)負(fù)起“舉旗幟”的使命任務(wù)，關(guān)鍵是要推動(dòng)讓習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想銘刻腦海、扎根心田、融入血脈、終身銘記，成為廣大黨員干部改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大思想武器。推動(dòng)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論刻骨銘心進(jìn)頭腦，首先要解決的是對新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同。立場、感情，是走進(jìn)理論學(xué)習(xí)的通道，這條通道不打開，看多少書、記多少筆記、參加多少次中心組學(xué)習(xí)，都難以真正入腦入心。要學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作，努力掌握蘊(yùn)含其中的立場觀點(diǎn)方法、道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，從科學(xué)理論的歷史傳承中增強(qiáng)對新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的“三個(gè)認(rèn)同”。要掌握中國共產(chǎn)黨百年歷史，深刻領(lǐng)悟黨和國家的苦難輝煌，從而堅(jiān)信新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，自覺學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會、奮力踐行這一理論。要抓好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的學(xué)習(xí)宣傳和闡釋，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，形成增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺。要用好意識形態(tài)工作責(zé)任制這一抓手，常態(tài)化制度化開展理想信念教育和黨性鍛煉，旗幟鮮明開展意識形態(tài)斗爭，不斷提升政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。

學(xué)習(xí)弘揚(yáng)井岡山精神“實(shí)事求是闖新路”

“實(shí)事求是闖新路”是井岡山精神的核心。1927年9月9日，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義打響。按原定計(jì)劃，起義開始后，要集中兵力攻打長沙等大中城市，但因敵強(qiáng)我弱，各路起義軍連續(xù)受挫，起義力量遭到嚴(yán)重?fù)p失。毛澤東同志科學(xué)分析中國革命形勢，認(rèn)為大城市是反動(dòng)勢力長期占據(jù)力量集中的地區(qū)，革命隊(duì)伍還需要積蓄和鍛煉隊(duì)伍，而農(nóng)村是敵人的力量薄弱環(huán)節(jié)，于是決定到農(nóng)村去建立根據(jù)地，走工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地，是毛澤東同志在正確分析革命形勢的基礎(chǔ)上，把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。這充分體現(xiàn)了毛澤東同志實(shí)事求是的首創(chuàng)精神。

今天，面對復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢考驗(yàn)，把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，融入新發(fā)展格局，依然要大力弘揚(yáng)“實(shí)事求是闖新路”的精神?！皩?shí)事求是”就是要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記關(guān)于“一個(gè)跨越”“三個(gè)定位”“五個(gè)著力”“四個(gè)突出特點(diǎn)”的深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握黨中央對當(dāng)前形勢的重大判斷，準(zhǔn)確把握2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)要求，準(zhǔn)確把握中央、云南省、保山市的“十四五”規(guī)劃建議，準(zhǔn)確把握云南省委、保山市委全會的重大決策部署和發(fā)展目標(biāo)，準(zhǔn)確把握保山“欠發(fā)達(dá)中的欠發(fā)達(dá)”的市情，善于抓住變與不變、危中孕機(jī)、?？赊D(zhuǎn)機(jī)的規(guī)律性?！坝玛J新路”就是要聚焦新時(shí)代的美好藍(lán)圖，聚焦推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展主題，聚焦保山市委、市政府中心工作，勇于解放思想、大膽改革創(chuàng)新，奮力闖出一條邊疆民族地區(qū)跨越式發(fā)展的新路子。

新時(shí)代“實(shí)事求是闖新路”，宣傳思想工作要切實(shí)擔(dān)負(fù)起“興文化”的使命任務(wù)。歷經(jīng)百年積淀，實(shí)事求是的精神已經(jīng)成為一種文化積淀、一種精神基因，流淌在共產(chǎn)黨人的血脈里。黨在百年奮斗歷程中，熔中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，與共產(chǎn)黨人的初心使命，形成了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等一系列偉大精神，創(chuàng)造了不朽的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。保山是楊善洲精神的發(fā)源地，楊善洲精神是新時(shí)代共產(chǎn)黨人精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是革命文化的繼承和發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在保山的生動(dòng)實(shí)踐。要把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)楊善洲精神作為黨史學(xué)習(xí)教育的“鮮活教材”，引導(dǎo)黨員干部學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。要用好愛國主義教育基地和宣教基地，使之成為黨史學(xué)習(xí)教育的“紅色課堂”，促進(jìn)黨員干部學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局。要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展紅色文化和紅色旅游，推動(dòng)革命文化和社會主義先進(jìn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

學(xué)習(xí)弘揚(yáng)井岡山精神“艱苦奮斗攻難關(guān)”

“艱苦奮斗攻難關(guān)”是井岡山精神的基石，也是黨的傳家寶。井岡山斗爭時(shí)期，國民黨反動(dòng)派對井岡山革命根據(jù)地實(shí)行軍事上“圍剿”、經(jīng)濟(jì)上封鎖的政策，妄圖把紅軍餓死、困死、凍死在山上。但共產(chǎn)黨人沒有被艱苦的生活和極度的困難嚇倒，毛澤東等紅軍領(lǐng)導(dǎo)人與官兵同甘苦共患難，“從軍長到伙夫，一律吃五分錢的伙食”。為了解決食鹽缺乏的困難，把房屋老墻上的土取下來熬硝鹽。紅軍醫(yī)院缺少醫(yī)療用具，醫(yī)務(wù)人員就自制竹刀、竹鑷子等代替。為儲備糧食，毛澤東同志率領(lǐng)戰(zhàn)士從井岡山下挑糧上山。為安定群眾生活，根據(jù)地軍民白手起家，先后創(chuàng)辦起修械廠、軍械廠、紅軍棉被廠、紅軍印刷廠等。在異常惡劣的條件下，正是發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，才得以克服了重重困難，粉碎了敵人經(jīng)濟(jì)封鎖的企圖，讓“邊界紅旗始終不倒”。

如今，逝去的是硝煙，不滅的是精神。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，依然要大力弘揚(yáng)“艱苦奮斗攻難關(guān)”的精神。學(xué)習(xí)黨史，要引導(dǎo)黨員干部深刻認(rèn)識新的時(shí)代條件下，盡管艱苦奮斗的內(nèi)涵有所變化，但艱苦奮斗的政治本色什么時(shí)候都不能丟。保持艱苦奮斗，不僅要在物質(zhì)層面保持勤儉節(jié)約，更要在精神層面保持“越是艱險(xiǎn)越向前”的沖天干勁和昂揚(yáng)斗志。

“艱難困苦，玉汝于成”。新時(shí)代“艱苦奮斗攻難關(guān)”，宣傳思想工作要切實(shí)擔(dān)負(fù)起“育新人”的使命任務(wù)，以學(xué)習(xí)黨史為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部深刻領(lǐng)悟黨的偉大精神中積淀的社會主義核心價(jià)值觀因素，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，激發(fā)昂揚(yáng)向上、銳意進(jìn)取、攻堅(jiān)克難的精神狀態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“榜樣的力量是無窮的”。學(xué)習(xí)黨史，要講好老一輩無產(chǎn)階級革命家艱苦奮斗的感人故事，大力學(xué)習(xí)宣傳和選樹新時(shí)代道德模范、時(shí)代楷模、最美奮斗者、身邊好人等先進(jìn)典型，引導(dǎo)廣大黨員以老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣、以身邊的先進(jìn)典型為標(biāo)桿，在新的歷史條件下傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。要從娃娃抓起，讓廣大青少年學(xué)習(xí)了解中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)、黨在各個(gè)時(shí)期艱苦奮斗的歷史，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，努力培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。要潤物無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)地表達(dá)新時(shí)代艱苦奮斗精神，用高質(zhì)量的文藝作品形象地告訴人們什么是新時(shí)代的艱苦奮斗，怎樣保持艱苦奮斗。

學(xué)習(xí)弘揚(yáng)井岡山精神“依靠群眾求勝利”

“依靠群眾求勝利”是井岡山精神的根本，也是我們黨克敵制勝的重要法寶。井岡山革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展，很重要的原因就是緊緊依靠了井岡山地區(qū)的人民群眾。當(dāng)時(shí)，“紅軍成分一部分是工人農(nóng)民，一部分是游民無產(chǎn)者。”來源比較復(fù)雜。經(jīng)過思想政治教育，提高紅軍士兵的階級覺悟，使其樹立自覺紀(jì)律，搞好軍民關(guān)系成為根據(jù)地的關(guān)鍵因素。毛澤東同志修改和重申了“三大紀(jì)律”和“八項(xiàng)注意”，贏得了人民群眾的信任。同時(shí)在根據(jù)地進(jìn)行土地革命，解決了農(nóng)民的土地問題，極大地激發(fā)了群眾革命和生產(chǎn)的積極性，創(chuàng)造了支援紅軍戰(zhàn)爭的物質(zhì)條件，使根據(jù)地得到鞏固和發(fā)展。

“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”。從井岡山時(shí)期“不拿群眾一個(gè)紅薯”的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，到延安時(shí)期毛澤東同志發(fā)表“為人民服務(wù)”的演講，再到黨的十八大以來習(xí)近平總書記提出以人民為中心的發(fā)展思想，生動(dòng)詮釋著中國共產(chǎn)黨的初心使命和為民情懷。縱觀我們黨的歷史，就是一部踐行初心使命的歷史，是一部與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。

“人民就是江山，江山就是人民”。新時(shí)代“依靠群眾求勝利”，宣傳思想工作要切實(shí)增強(qiáng)為民情懷，擔(dān)負(fù)起“聚民心”的使命任務(wù)。要通過學(xué)習(xí)黨的歷史，教育引導(dǎo)廣大黨員干部從黨與人民心連心共命運(yùn)的奮斗歷史中，深刻領(lǐng)悟堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，深刻領(lǐng)悟全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，從而增強(qiáng)踐行初心使命的自覺性堅(jiān)定性。要通過學(xué)習(xí)歷史，始終牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，主動(dòng)順應(yīng)人民群眾精神文化生活新期待，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，推動(dòng)全國文明城市創(chuàng)建，為群眾提供更高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品。要充分發(fā)揮新時(shí)代文明實(shí)踐中心、縣級融媒體中心密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，廣泛開展科學(xué)理論傳播、教育服務(wù)、文化服務(wù)、科技與科普、健身體育等新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)，在服務(wù)群眾中宣傳群眾、凝聚群眾。要以史為鑒，學(xué)史力行，緊緊圍繞保山市委、市政府實(shí)施“一二三四五”工作思路，全面建設(shè)滇西輻射中心的目標(biāo)定位，統(tǒng)籌理論武裝、新聞輿論、文化改革發(fā)展、精神文明建設(shè)等工作，把廣大黨員干部的思想和行動(dòng)凝聚到保山市高質(zhì)量跨越式發(fā)展上來。

奮斗百年路，啟航新征程。在開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程之際，回望黨的百年歷史，我們要從黨史中領(lǐng)悟初心使命，汲取精神力量，更好地?fù)?dān)當(dāng)起今天的時(shí)代責(zé)任，辦實(shí)事、開新局，以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)開創(chuàng)更加美好的明天，奮力書寫現(xiàn)代化建設(shè)的保山篇章。LT