中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入初中道德與法治課程教學(xué)的策略探究

摘 要：在開展初中道德與法治課程教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生文化意識、素養(yǎng)和自信至關(guān)重要，是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人功能，落實(shí)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展系統(tǒng)化、長效化、制度化的重要舉措。對此，文章對如何在初中道德與法治課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了研究和探討，在簡要分析其重要價(jià)值的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)梳理了存在的制約因素，最后就如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)、全面、系統(tǒng)、有效地融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中提出教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;初中道德與法治課程;融合教學(xué)

在教育改革持續(xù)深化的時(shí)代背景下，對初中道德與法治課程教學(xué)提出了新的更高的要求。如何適應(yīng)形勢發(fā)展需要，大力推動(dòng)初中道德與法治課程教學(xué)改革、創(chuàng)新和發(fā)展，是廣大教師必須高度重視的重大問題。培養(yǎng)學(xué)生“文化自信”已經(jīng)成為頂層設(shè)計(jì)，需要不斷優(yōu)化和完善初中道德與法治課程教學(xué)體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)當(dāng)中，努力提升拓展性、融合性和有效性。從初中道德與法治課程教學(xué)的整體運(yùn)行情況來看，盡管絕大多數(shù)教師都能夠按照要求組織實(shí)施，而且在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育方面也進(jìn)行了一些實(shí)踐和探索，但仍然面臨諸多制約因素，需要采取更加科學(xué)的教學(xué)方法和策略，努力使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)、全面、系統(tǒng)、有效地融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)而更大限度地培養(yǎng)學(xué)生文化意識、文化素養(yǎng)和文化自信。

一、 初中道德與法治課程教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的教育功能，將其融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中具有十分重要的價(jià)值，既有利于推動(dòng)初中道德與法治課程教學(xué)改革、創(chuàng)新和發(fā)展，也有利于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，特別是對培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、引導(dǎo)學(xué)生做堂堂正正的中國人具有十分重要的基礎(chǔ)性、保障性和支撐性作用。

深入分析在初中道德與法治課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，突出表現(xiàn)為：由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及方方面面，而且涵蓋眾多領(lǐng)域，其教育、引導(dǎo)乃至啟發(fā)功能十分強(qiáng)大，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中可以進(jìn)一步拓展課程教學(xué)領(lǐng)域，不斷豐富和完善教學(xué)體系，更大限度地提升初中道德與法治課程教學(xué)有效性。如將“孝文化”“和文化”等中華傳統(tǒng)美德融入初中道德與法治課程教學(xué)，不僅可以提升學(xué)生的人格修養(yǎng)，而且還能夠在培養(yǎng)學(xué)生“社會(huì)關(guān)愛”以及“共同意識”方面發(fā)揮積極作用，更能夠拓展初中道德與法治課程教學(xué)領(lǐng)域和范圍，更大限度地提升綜合水平;將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程的教學(xué)當(dāng)中，還能夠推動(dòng)初中道德與法治課程教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新，這其中至關(guān)重要的就是通過有效的融合教育，不僅可以豐富初中道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容，而且還需要教師運(yùn)用科學(xué)的方法組織實(shí)施。如為了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心思想理念融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中，要求教師采取多元化的方法組織實(shí)施，進(jìn)而使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)知，并融入生活當(dāng)中，這對提升初中道德與法治課程教學(xué)整體水平也有重要意義;將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中，還能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如將成語故事融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中，既有助于吸引學(xué)生的注意力，又能夠使學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)本課程的知識。

二、 初中道德與法治課程教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的制約因素

隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)校園”越來越受到重視，很多教師已經(jīng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育方面進(jìn)行了實(shí)踐和探索，而且也取得了一定的成效。但按照較高要求進(jìn)行分析，初中道德與法治課程教學(xué)有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然面臨諸多制約因素。

有的教師在開展初中道德與法治課程教學(xué)的過程中，盡管對融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的理解和認(rèn)識，而且也能夠發(fā)揮自身的積極作用組織實(shí)施，但由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育理念缺乏創(chuàng)新，生搬硬套的現(xiàn)象相對較多，不僅學(xué)生難以理解，而且也導(dǎo)致學(xué)生對初中道德與法治課程失去興趣。如有的教師不注重運(yùn)用“生活化教育思想”開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知水平相對較低，甚至還存在“死記硬背”的現(xiàn)象，這對培養(yǎng)學(xué)生文化意識和文化素養(yǎng)并沒有太多的益處;有的教師則由于不注重構(gòu)建多元化、系統(tǒng)化、全面性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育體系，直接導(dǎo)致融合教育的效能化水平不高，而且在持續(xù)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育方面也相對比較薄弱，甚至還有個(gè)別教師只是為了完成任務(wù)而完成任務(wù)，對如何更科學(xué)、更有效、更系統(tǒng)地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育缺乏深入的研究;有的教師則不注重構(gòu)建有效的初中道德與法治課程教學(xué)載體，在開展融合教育的過程中缺乏理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，而且在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面也缺乏有效的措施;有的教師則不注重優(yōu)化和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育模式，直接導(dǎo)致初中道德與法治課程教學(xué)的針對性、特色化以及實(shí)效性不強(qiáng)。如不注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，在培養(yǎng)學(xué)生“知行合一”方面相對比較薄弱，學(xué)生盡管掌握了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，但并沒有應(yīng)用于生活當(dāng)中，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)效性并不強(qiáng)。

三、 初中道德與法治課程教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)化策略

（一）創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育理念

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。要想在初中道德與法治課程教學(xué)中更科學(xué)、系統(tǒng)、有效地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育，首先，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念，從培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)入手，更加重視提升學(xué)生的文化意識、文化素養(yǎng)和文化自信。例如，在開展“延續(xù)文化血脈”教學(xué)的過程中，為了能夠使學(xué)生對這節(jié)課程的理解和認(rèn)識更加深刻，教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)和系統(tǒng)安排，特別是要從中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神、核心思想理念等諸多方面進(jìn)行融合，把“天人合一”“道法自然”“安民富民”“惠民利民”等思想融入教學(xué)當(dāng)中，并通過淺顯易懂的方式進(jìn)行講解。其次，要落實(shí)好“以學(xué)生為中心”的教育思想，強(qiáng)化學(xué)生的主觀能動(dòng)性，既要使學(xué)生了解和掌握更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。如通過“對分課堂”的方式組織教學(xué)，使學(xué)生能夠到網(wǎng)絡(luò)上收集相關(guān)文化知識。

（二）完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育體系

對開展教育教學(xué)來說，健全和完善的教育教學(xué)體系具有很強(qiáng)的支撐作用。因而，在初中道德與法治課程教學(xué)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育，應(yīng)當(dāng)不斷完善融合教育體系，努力使其更加規(guī)范有序，傾力構(gòu)建長效機(jī)制。在具體的實(shí)施過程中，教師首先應(yīng)當(dāng)構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育資源體系，深入挖掘與初中道德與法治課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行有針對性的設(shè)計(jì)和安排。例如，在開展“延續(xù)文化血脈”教學(xué)方面，為了能夠使學(xué)生深刻理解和認(rèn)識中華文化的特點(diǎn)，從文學(xué)藝術(shù)、科技工藝、核心思想等多個(gè)角度進(jìn)行引導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生通過書籍、雜志、網(wǎng)絡(luò)收集與之相關(guān)的內(nèi)容，并通過“小組合作學(xué)習(xí)”“探究式學(xué)習(xí)”等形式進(jìn)行交流互動(dòng)、探究分享。在完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育體系方面，還要大力加強(qiáng)教學(xué)方法體系建設(shè)，可以采取啟發(fā)式、引導(dǎo)式等多種方式實(shí)施。

（三）打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育載體

在初中道德與法治課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最主要的就是培養(yǎng)學(xué)生的文化意識、文化素養(yǎng)和文化自信，同時(shí)也需要強(qiáng)化學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合。因而，教師在組織實(shí)施的過程中應(yīng)當(dāng)傾力打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育載體，努力強(qiáng)化學(xué)生的文化理解、文化認(rèn)同和文化實(shí)踐。例如，在開展“凝聚價(jià)值追求”教學(xué)方面，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)特別是用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)民族精神作為一條主線，如將《中國脊梁》這首“抗疫歌曲”導(dǎo)入初中道德與法治課堂，讓學(xué)生首先深深地感悟中華民族偉大的“民族精神”，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生說說還了解哪些“中國脊梁”，可以從人物、故事等多個(gè)角度進(jìn)行啟發(fā)，最后教師對“民族精神”進(jìn)行總結(jié)。在打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育載體的過程中，也需要教師不斷創(chuàng)新，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容科學(xué)設(shè)計(jì)和安排，努力提升吸引力。

（四）優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育模式

從根本上來說，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中屬于一種模式創(chuàng)新。因而，教師需要積極探索更具有針對性和特色化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育模式，努力使其能夠在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面實(shí)現(xiàn)更大突破。在開展“延續(xù)文化血脈”教學(xué)的過程中，為了能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建多元化的教學(xué)模式，特別是要從價(jià)值觀、態(tài)度、情感、能力等諸多方面強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知。例如，可以將“紅色文化”與之進(jìn)行有效結(jié)合，通過文物圖片、故事、人物，以及與紅色文化相關(guān)的格言等諸多方面進(jìn)行滲透，而且也可以以革命戰(zhàn)爭年代“少年兒童團(tuán)”的相關(guān)人物和故事激發(fā)學(xué)生對紅色文化的理解和認(rèn)識。在優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育模式的過程中，也需要將信息技術(shù)應(yīng)用其中，如在制作多媒體PPT的過程中要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，也可以通過圖片、視頻、Flash動(dòng)畫的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。

綜上所述，在開展初中道德與法治課程教學(xué)的過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，大力開展融合教育具有十分重要的價(jià)值，既有利于推動(dòng)教學(xué)改革，同時(shí)也能夠在培養(yǎng)學(xué)生文化自信方面實(shí)現(xiàn)突破。這就需要教師深刻認(rèn)識到在初中道德與法治課程教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育的積極作用，并堅(jiān)持問題導(dǎo)向，著眼于解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育存在的問題，運(yùn)用科學(xué)的方法和措施，重點(diǎn)在創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育理念、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育體系、打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育載體、優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育模式等諸多方面狠下功夫，努力提升初中道德與法治課程的教學(xué)質(zhì)量。

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作者簡介：鄒靈，福建省龍巖市，龍巖一中錦山學(xué)校。