舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)的融合

許鴻凌

摘要：藝術(shù)與藝術(shù)之間沒有明顯地界限，并且伴隨社會(huì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)能夠融合不同種類的藝術(shù)，從而創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)形式。雜技與舞蹈都屬于藝術(shù)，雖然是不同的兩種類型，然而其實(shí)質(zhì)還是相同的，都是將人們的身體作為主要的表現(xiàn)形式。舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)融合的歷史也比較久遠(yuǎn)，其發(fā)展到現(xiàn)在具有一定地必然趨勢(shì)，這和很多方面的因素息息相關(guān)。舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)之間的融合有利于充分發(fā)揮兩者的長(zhǎng)處，摒棄不足，從而推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)審美，進(jìn)而獲得較好的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);雜技藝術(shù);融合

緒論

舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)雖然概念大不相同，形態(tài)各異，但是這兩者都為藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)階段，對(duì)于這兩種藝術(shù)的研究比較多，并且積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，有效地促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。本文深入分析舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)融合的歷史、價(jià)值，并且分析其融合的必然趨勢(shì)。

一、舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)融合的歷史發(fā)展

從雜技表演發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)有了三千多年的歷史，并且伴隨舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)的繁榮發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一種新的表演文化。然而只是從藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)間上來(lái)看，雜技表演比藝術(shù)出現(xiàn)的時(shí)間晚一些，在很多專家與學(xué)者的考證與研究中已經(jīng)被證實(shí)了。在產(chǎn)生人類語(yǔ)言之前，人們已經(jīng)能夠通過(guò)各種語(yǔ)言表現(xiàn)形式來(lái)將自己的語(yǔ)言信息表達(dá)出來(lái)，例如通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)傳達(dá)信息等等，這些肢體動(dòng)作是最早漢代舞蹈表演的一種表現(xiàn)形式[1]。在漢代，舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)的最早融合體現(xiàn)在人類的行為與動(dòng)作中，例如一些高難度的舞蹈動(dòng)作中常常會(huì)摻雜一部分雜技表演，還有一些舞蹈動(dòng)作在雜技中也會(huì)帶有舞蹈，這些行為與動(dòng)作都是舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)兩者融合的最早表現(xiàn)形式。漢代的雜技表演，是兩種藝術(shù)相互融合的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，并且這兩者的融合離不開漢武帝對(duì)雜技表演的喜愛。在漢代，舞劍被視為舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)融合的一個(gè)重要標(biāo)志，同時(shí)在這一歷史階段，在很多漢武帝舉行的宴會(huì)中都加入舞劍這一節(jié)目。其中“丸劍樂舞宴飲圖”就是在舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)融合的典型，并且漢代的古典舞也是兩者相互融合的一種表現(xiàn)形式，作為一種舞蹈，其將雜技藝術(shù)融入其中，在一定程度上提升了漢代舞蹈的表現(xiàn)力與藝術(shù)性。在各個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中，漢代雜技表演與舞蹈表演藝術(shù)還有不一樣的藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)與態(tài)勢(shì)。然而，從整體發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)的融合發(fā)展，在一定程度上推進(jìn)了漢代雜技藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，與此同時(shí)，這兩者的融合發(fā)展也促進(jìn)了各種優(yōu)秀作品的產(chǎn)生，也將這一歷史階段舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)的融合推向了更高的位置。

二、舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)融合的價(jià)值

中國(guó)的雜技表演具有上千年的歷史，并且因?yàn)槠渚哂懈唠y度的技巧，所以很受國(guó)內(nèi)外人們的喜愛。特別是在我國(guó)改革開放以后，雜技藝術(shù)的發(fā)展愈發(fā)迅猛，每年都會(huì)有大量的雜技出訪演出，并且國(guó)外常會(huì)有一些以雜技為主題的晚會(huì)，這極大程度上地顛覆了以往的雜技表演，重新演繹了雜技藝術(shù)的理念[2]。

伴隨社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于舞蹈與雜技的欣賞水平也在不斷提升，因此這要求各種藝術(shù)能夠充分發(fā)揮其作用，不斷在表演形式上有所創(chuàng)新。無(wú)論是舞蹈還是雜技藝術(shù)，都需要與其他藝術(shù)相互融合才能夠創(chuàng)新。雜技藝術(shù)想要獲得更好的發(fā)展，需要融合其他藝術(shù)形式，不斷彌補(bǔ)與充實(shí)自身存在的一些弊端，從而提高雜技藝術(shù)的感染力與表現(xiàn)力，進(jìn)而提高藝術(shù)的審美價(jià)值與觀賞性。舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)的融合，能夠讓雜技藝術(shù)更具有美感，同時(shí)還能夠深入體現(xiàn)其情感，通常側(cè)重于較高難度的雜技表演，往往只會(huì)讓觀眾感到比較單調(diào)和枯燥。

舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)都擁有共同的表現(xiàn)載體，其主要表現(xiàn)手段是構(gòu)圖變化、姿態(tài)造型以及人體的行為與動(dòng)作，經(jīng)過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)傳達(dá)各種藝術(shù)語(yǔ)言。通過(guò)融合，一方面能夠彌補(bǔ)兩者的不足，另一方面還能夠促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，另外還能夠有效提高藝術(shù)的審美。這兩者相互促進(jìn)、相輔相成，能夠有效推進(jìn)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新，從而促進(jìn)其藝術(shù)審美。

三、舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)融合發(fā)展的必然趨勢(shì)

從以前到現(xiàn)在，一直存在著舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)相互融合，這兩種藝術(shù)形態(tài)的融合也在不斷深入，并且符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，滿足當(dāng)下觀眾的需求，具有歷史必然性。換言之，舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)的融合發(fā)展是一種歷史必然趨勢(shì)。這兩者之間的融合，一方面是因?yàn)槲璧杆囆g(shù)與雜技藝術(shù)之間存在較強(qiáng)的相通性，另一方面是在融合過(guò)程中已經(jīng)涌現(xiàn)出了很多新的作品，并且這些新的作品是以往的藝術(shù)或者單一的藝術(shù)形式難以融合形成的，這也在一定程度上表現(xiàn)了這兩者融合的有效性以及必要性[3]。

從整體上看，舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)的相互融合，滿足當(dāng)下舞蹈表演藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)，滿足廣大觀眾的需要。尤其是舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)兩者完美融合，突破了原有藝術(shù)形式的不足，推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新?？偠灾璧杆囆g(shù)與雜技藝術(shù)融合的時(shí)間較長(zhǎng)，同時(shí)兩者的融合發(fā)展還存在十分深遠(yuǎn)的意義，一方面有助于推進(jìn)兩者各自的發(fā)展，另一方面還能夠豐富其藝術(shù)表現(xiàn)形式以及推進(jìn)其整體性的進(jìn)步。兩種藝術(shù)融合發(fā)展與融合是在不斷發(fā)展與變化的，所以我們需要用發(fā)展的目光來(lái)看待這兩者的融合，以便于能夠獲得較好的融合效果，推進(jìn)藝術(shù)的不斷進(jìn)步與創(chuàng)新。

結(jié)論

舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)融合的歷史悠遠(yuǎn)，具有十分重要的意義。這兩者的融合符合當(dāng)前觀眾的需求，符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需要，更能夠促進(jìn)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展與進(jìn)步。舞蹈和雜技都屬于藝術(shù)的表現(xiàn)形式，雖然目前我們?cè)谖璧概c雜技上的融合度還有一定的不足，還仍然處在探索階段，然而相信在以后這兩者都將會(huì)越來(lái)越好。

參考文獻(xiàn)

[1] 李莉媛. 淺談舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)的融合[J]. 雜技與魔術(shù)， 2013， （003）：44-46.

[2] 王俊旺. 舞蹈與雜技藝術(shù)的相互關(guān)系及其整合探討[J]. 神州（上旬刊）， 2019， （022）：47.

[3] 陳曉芬. 舞蹈元素與雜技藝術(shù)的相關(guān)性及融合[J]. 文化月刊， 2019， （012）：P.93-93.

（安徽省雜技團(tuán)?230022）