中國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用

徐佳波 沈曉霖

摘要：近年來隨著我國社會經(jīng)濟不斷增長以及現(xiàn)代技術(shù)水平的提高，居民的生活水平也得到很大程度提升，人們對于建筑設(shè)計的要求逐漸升高，為滿足人們對現(xiàn)代建筑設(shè)計的生活需求，相關(guān)領(lǐng)域加大了對現(xiàn)代建筑設(shè)計的重視程度，資金及技術(shù)的投入力度也在加大。這其中人們越來越對現(xiàn)代裝飾元素產(chǎn)生視覺疲勞，融入傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的重要發(fā)展方向，傳統(tǒng)元素也在推進(jìn)建筑設(shè)計發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑元素;建筑設(shè)計;屋頂設(shè)計

引言

在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中為了避免千篇一律的情況出現(xiàn)，中國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中所包含的美學(xué)元素，對于現(xiàn)代建筑設(shè)計而言，無疑是具有重大參考與借鑒意義的，因此在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中更多的融入中國傳統(tǒng)建筑的元素能使現(xiàn)在建筑擁有更豐富多彩的美學(xué)形式。中國傳統(tǒng)建筑蘊含了中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，對于中國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中美學(xué)元素的深入挖掘、借鑒與傳承對現(xiàn)代建筑設(shè)計實踐活動具有重要意義。中國當(dāng)代不少本土建筑師正在不斷吸收中國傳統(tǒng)建筑元素的營養(yǎng)，探索中國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用，并創(chuàng)作出了不少經(jīng)典作品。

1 傳統(tǒng)建筑的傳承與應(yīng)用價值

我國傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展時間較長，很好的推動了建筑設(shè)計的向前進(jìn)步。如今大量古代建筑的留存，彰顯出其深厚的歷史文化底蘊。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，一方面要繼承并發(fā)揚建筑文化的優(yōu)良品質(zhì)，另一方面還需將傳統(tǒng)建筑文化理念科學(xué)地應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，以推動現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)建筑的核心價值可概括為三點。

一是實用性。實用性可以說是傳統(tǒng)建筑的核心內(nèi)容，傳統(tǒng)建筑主要是為滿足不同人群的生活需求，在設(shè)計中較為注重實用性的凸顯，希望通過空間合理規(guī)劃來改善建筑整體效果，為人們的生活帶來便利。傳統(tǒng)建筑中設(shè)計人員會以空間和尺度來衡量實用價值，在設(shè)計中占比較重。

二是人文性。傳統(tǒng)建筑設(shè)計中的人文性是從社會和文化兩方面體現(xiàn)的，社會自然指的是當(dāng)時的發(fā)展朝代，且每個時代呈現(xiàn)的特征不同，自然建筑風(fēng)格形式也各不相同。文化則是建筑所在朝代匯聚而成的，反映當(dāng)時人們的思想及政治面貌，是經(jīng)過不斷累積形成的。

三是哲學(xué)性。傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)了尊重自然、和諧統(tǒng)一的哲學(xué)思想，希望借助建筑設(shè)計將建筑、人、自然三者融合起來，實現(xiàn)三者間的協(xié)同發(fā)展，為后續(xù)建筑設(shè)計行業(yè)提供豐富的文化基礎(chǔ)。不過在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，雖然也將上述理念融入其中，但效果并不理想，存在的矛盾較大，有待進(jìn)一步優(yōu)化。

2 傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化在繼承的過程中，并不是繼承文化的淺表物質(zhì)，而是將傳統(tǒng)精神內(nèi)涵、文化精髓通過材料選用表現(xiàn)在建筑設(shè)計中，同時能夠符合現(xiàn)代建筑與自然共生的建筑設(shè)計理念?，F(xiàn)代發(fā)展過程中，如何實現(xiàn)文化傳統(tǒng)繼承已經(jīng)不是問題，而是一個明顯的趨勢。在建筑設(shè)計的過程中，將提取傳統(tǒng)民族元素最富特點的部分，通過抽象化、集中化和提升，為其賦予新的含義，從而使目前建筑設(shè)計中有新的創(chuàng)作思路;也可以理解為建筑設(shè)計創(chuàng)作中運用的傳統(tǒng)民族元素神似，或者細(xì)節(jié)上的形似也不必排斥，但是一定是在傳統(tǒng)民族元素上的再創(chuàng)作，而不是生硬照搬。在進(jìn)行傳統(tǒng)民族元素的吸收過程中，比如將建筑構(gòu)件、意境、空間、技術(shù)等轉(zhuǎn)換成符號，并將其應(yīng)用在建筑設(shè)計傳承中，這為傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用提供了新穎的途徑。通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)造性設(shè)計手法和多樣化建筑材料，表達(dá)出傳統(tǒng)民族元素的意蘊，進(jìn)而適應(yīng)當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗、文化環(huán)境，是現(xiàn)階段建筑設(shè)計正確應(yīng)用傳統(tǒng)民族元素的方式。

3中國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用

3.1 傳統(tǒng)房屋中的屋頂設(shè)計

傳統(tǒng)古老建筑手藝也是傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素之一，它是古代勞動人民智慧與能力的體現(xiàn)，雖然建筑設(shè)計風(fēng)格隨著時代的變遷發(fā)生了巨大變化，但并非全部摒棄了傳統(tǒng)建筑設(shè)計內(nèi)容，一些傳統(tǒng)建筑設(shè)計中的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們現(xiàn)代技術(shù)無法達(dá)到的，將其與現(xiàn)代技術(shù)有機融合，能夠使古老技術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中傳承下來。傳統(tǒng)房屋設(shè)計過程中的屋頂設(shè)計時傳統(tǒng)雕刻和繪畫技術(shù)的重要體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)建筑設(shè)計過程中重要的組成部分。觀賞性不僅僅是傳統(tǒng)房屋屋頂設(shè)計追求的目標(biāo)，傳統(tǒng)房屋屋頂設(shè)計中蘊含著古代勞動人民的智慧，幅員遼闊是我國地域的主要特征，我國地域橫跨三個溫度帶，因此不同區(qū)域的房屋屋頂設(shè)計特點也大有不同，我國傳統(tǒng)房屋屋頂設(shè)計會根據(jù)氣溫、潮濕度、環(huán)境的差異而有所不同。這也是傳統(tǒng)房屋屋頂設(shè)計的智慧體現(xiàn)。例如，南方地區(qū)多雨，屋頂設(shè)計多采用尖頭型的設(shè)計，也就是常見的“人”字形設(shè)計，這種類型的屋頂設(shè)計具有快速排水的功能，在多雨的環(huán)境中，能夠保護屋頂降低雨水侵蝕的風(fēng)險。同時，南方地區(qū)天氣炎熱，這種屋頂設(shè)計能夠有效分散太陽照射的熱量，避免因太陽直射產(chǎn)生大量熱量影響屋頂質(zhì)量。而北方地區(qū)的屋頂設(shè)計大多比較厚重平整，為冬季低溫環(huán)境下的保暖提供條件。

3.2傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的門窗設(shè)計

門窗是建筑與外界溝通的渠道。在中國傳統(tǒng)建筑中，門窗除了滿足人們?nèi)粘Ｉ畹牟晒馔L(fēng)等功能外，更多的是以景窗的形式為大家所熟知。唐杜甫的經(jīng)典詩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”就是最好的例證。對景和借景作為中國古代造園最重要造園手法，其實現(xiàn)的手段就是景窗。明代計成《園冶》興造論中“俗則屏之，嘉則收之”，教會造園者如何選擇開窗的位置，門窗篇中“切忌雕鏤門空，應(yīng)當(dāng)磨琢墻垣，處處鄰虛，方方側(cè)景”告知造園者過分裝飾門窗墻垣，將人們的視覺焦點停留在門窗墻垣自身上的做法是不對的，真正重要的窗外的景色而非門窗墻垣本身。傳統(tǒng)建筑的門窗設(shè)計往往會將一些意像以雕刻的形式加入進(jìn)來，其中可能是裝飾的植物刻畫或是故事的刻畫，窗戶的裝飾材料選擇多為紙質(zhì)材料，與現(xiàn)代門窗設(shè)計的玻璃材料相比，堅固性差了些，但是也能夠抵御平常的風(fēng)。在白天，這種門窗設(shè)計能夠保證充足的光線進(jìn)入室內(nèi)。除此之外，古代勞動人們還會利用剪紙藝術(shù)增強窗戶的觀賞性，提升窗戶設(shè)計的藝術(shù)價值，十分漂亮。

3.3傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的斗拱設(shè)計

古代沒有現(xiàn)代技術(shù)的幫助，只能依靠勞動人民的智慧和雙手完成對建筑物的設(shè)計建造。我們已經(jīng)很難通過現(xiàn)代房屋建設(shè)看見斗拱這種建筑設(shè)計了，現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)代替斗拱掩蓋建筑內(nèi)部的構(gòu)造。但是，在傳統(tǒng)建筑設(shè)計過程中，沒有現(xiàn)代技術(shù)能夠應(yīng)用到建筑施工中來，人們對建筑內(nèi)部構(gòu)造的遮蓋只能通過斗拱這種建筑設(shè)計實現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的斗拱設(shè)計能夠有效增強房屋頂部與柱子之間的穩(wěn)固性，這種設(shè)計的應(yīng)用，能夠有效降低房屋在地震發(fā)生情況下的倒塌風(fēng)險，對房屋結(jié)構(gòu)具有一定的保護作用。但是，隨著時代的變遷發(fā)展，人們開始認(rèn)為這種斗拱設(shè)計暴露在外面美觀性不強，因此對這種斗拱設(shè)計進(jìn)行優(yōu)化，逐漸開始出現(xiàn)桶形狀的斗拱設(shè)計，同時將繪畫技術(shù)應(yīng)用到這種建設(shè)設(shè)計中來，起到裝飾作用，使房屋建筑設(shè)計具有一定的美觀性。

3.4夯土墻

據(jù)最新考古證實，我國早在四五千年前就已經(jīng)開始用夯土修筑城墻。北宋時期，中國的夯土版筑技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，北宋匠作李誡編著的《營造法式》系統(tǒng)介紹了夯土版筑技術(shù)的工程做法，中國的福建土樓把中國傳統(tǒng)建筑的夯土施工技術(shù)推向了頂峰。版筑夯土墻以木板做模，內(nèi)填黏土或灰石，層層用杵夯實修筑而成。中國當(dāng)代建筑師張永和與王澍等一批知名建筑師一直致力于夯土建筑的研究，經(jīng)過改良的現(xiàn)代夯土墻已經(jīng)克服了傳統(tǒng)夯土墻強度低和耐久性差，遇到大雨和洪水容易坍塌喪失功能的缺點。張永和作為中國實驗建筑的領(lǐng)軍人物，在水關(guān)長城下二分宅的營造過程中，就成功的引入了改良版的夯土墻技術(shù)。王澍在中國美術(shù)學(xué)院里成立了夯土建筑實驗室，專門研究夯土建筑，其在中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)設(shè)計的水岸山居，是中國乃至全世界最大的夯土建筑。夯土建筑綠色環(huán)保，親近自然，冬暖夏涼，造價低廉，工藝簡單，如今已經(jīng)成為綠色建筑的發(fā)展趨勢，中國傳統(tǒng)的施工技術(shù)煥發(fā)出新的生機。

結(jié)束語

綜上所述，隨著工業(yè)時代的到來，現(xiàn)代裝飾元素開始大規(guī)模出現(xiàn)在建筑行業(yè)中，人們對于現(xiàn)代建筑設(shè)計元素過度消費，而傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素也逐漸消失消失在大眾的視野中，導(dǎo)致審美疲勞，同時傳統(tǒng)建筑設(shè)計在建筑行業(yè)中的地位也搖搖欲墜，逐漸被人們所淡忘，嚴(yán)重威脅建筑領(lǐng)域傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。建筑設(shè)計師應(yīng)當(dāng)把握傳統(tǒng)建筑設(shè)計的優(yōu)勢，將其人文性、實用性、哲學(xué)性充分發(fā)揮出來，借鑒古代勞動人民的智慧成果，通過將傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素的應(yīng)用，提升現(xiàn)代建筑的品位和層次。

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