基于符號(hào)學(xué)研究哈尼族服飾在建水紫陶中的應(yīng)用

趙慧敏 孟利清

摘要：在中國(guó)陶器發(fā)展史中，曾經(jīng)有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”之說。中國(guó)“四大名陶”中，建水紫陶的工藝與文化內(nèi)涵區(qū)別于其他陶瓷，一定程度上表達(dá)了當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)生活、思想意識(shí)、文化習(xí)俗等情況。與云南少數(shù)民族文化有著緊密的聯(lián)系和深層次的文化內(nèi)涵，本文的重點(diǎn)內(nèi)容是通過符號(hào)學(xué)提取哈尼族服飾元素應(yīng)用于建水紫陶，從藝術(shù)特征、審美功能、藝術(shù)價(jià)值等進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué);建水紫陶;哈尼族服飾

1.設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)

符號(hào)，是人們有意識(shí)和實(shí)踐能力的活動(dòng)主題，它是人類精神活動(dòng)的媒介， 人的社會(huì)生產(chǎn)生活過程也是一個(gè)歷史演變象征性過程。符號(hào)所傳達(dá)的可以是一種觀點(diǎn)、一種關(guān)系、一個(gè)人物、一種情感、一種想法，甚至是一種幻想。

設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)是在多學(xué)科交叉整合的基礎(chǔ)上，從“人—設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)—產(chǎn)品”關(guān)系框架出發(fā)，研究具體符號(hào)在產(chǎn)品中的語義，進(jìn)而根據(jù)語義分析，將符號(hào)具象化，對(duì)產(chǎn)品的輸出以及具體形象進(jìn)行分析設(shè)計(jì)。

2.建水紫陶

民間傳說，建水紫陶器有“花瓶裝水不發(fā)臭，花盆栽花不爛根，茶壺泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不餿”的神奇功效。所謂“堅(jiān)如鐵、明如水、潤(rùn)如玉、聲如磬”是指紫陶含鐵量高，硬度高，可以達(dá)到摩氏6-7度，二指通過磨料打磨能夠讓陶器溫潤(rùn)如玉，光潔如鏡。三是紫陶在泡茶后，能保證陶質(zhì)的透氣性和吸水性，茶壺放在手中表面溫潤(rùn)如玉，微透熱氣，且無毒、無味，對(duì)人體無有害物質(zhì)，成品有良好的透氣性、氣味儲(chǔ)存性和防潮性，具有凈化水質(zhì)，健康養(yǎng)生的功能。四是紫陶表面富有金屬質(zhì)感，叩擊有金石之聲，所以有“叩之如磬”之說。

2.1建水紫陶工藝與裝飾

從泥土角度上來講建水泥土可塑性弱，易變形，粘性強(qiáng)，耐高溫，適合精細(xì)雕刻和填泥工藝。五色陶土富含氧化鐵、氧化硅等，對(duì)人體健康有益。燒制時(shí)溫度接近1200℃高溫，能將泥土里的鉛、鉻等有害物質(zhì)有效分理出。其中的微量元素就溶解在水中，攝入人體，補(bǔ)充人體所需喝到健康水，故建水紫陶有獨(dú)特的保健養(yǎng)生功能。

建水紫陶的獨(dú)特魅力還在于將書畫藝術(shù)與雕刻填泥工藝有機(jī)的結(jié)合。建水紫陶講究精工細(xì)作，尤其注重裝飾，它以書畫鏤刻、陰刻陽(yáng)填為主要手段，集書畫、金石、鐫刻、鑲嵌、等裝飾藝術(shù)于一身，再經(jīng)填充彩泥、修坯、風(fēng)干、入窯焙燒、卵石分次打磨后，使建水紫陶呈現(xiàn)出斑駁陸離的肌理變化，加上其獨(dú)創(chuàng)的“殘貼”和“淡艷”裝飾工藝，將古老的建水紫陶藝術(shù)點(diǎn)化得出神入化，美妙絕倫[4]。文化價(jià)值水平高低，決定著紫陶的最終價(jià)值。

3.哈尼族服飾元素

哈尼族是紅河哈尼族彝族自治州最大的少數(shù)民族。民族文化較悠久且傳承較完整，哈尼族服飾元素通過民族無形的文化經(jīng)過提煉轉(zhuǎn)化為文化符號(hào)。從符號(hào)學(xué)的角度分析哈尼族服飾要從文化說起，哈尼族服飾是一種可以感知的視覺語言符號(hào)，從圖形本體表現(xiàn)的基本要素來說哈尼族服飾在色彩上崇黑敬紅尚白。從哈尼族歷史來看，在民族遷徙中，黑色的衣服容易隱藏到黑色調(diào)的大山中，黑色是他們的保護(hù)色;而紅色是神的象征。哈尼族將文化底蘊(yùn)簡(jiǎn)化成圖案印在衣服上，比如：服飾頭巾的黑色線穗會(huì)垂掛在身后代表哈尼族一直向南的遷徙路線;奕車人的十二條小辮代表戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，十二路突圍的民族歷史，十二條角紋代表了洪水、十二條溝渠泄洪的地域環(huán)境。以此看出哈尼族人們所繪制的圖案大多由歷史演變而來。哈尼族的特有的文化符號(hào)展現(xiàn)在服裝上，利用服裝將哈尼族的文化更好的傳承下來。

哈尼族人將文化和歷史通過符號(hào)學(xué)中寫實(shí)、寫意的方式轉(zhuǎn)化為圖案。轉(zhuǎn)化來源1.大自然中物體轉(zhuǎn)化為夸張形態(tài)出現(xiàn)，表達(dá)對(duì)自然環(huán)境的崇拜和尊重如花草、鳥獸圖案，花草圖案有向日葵、月亮花、玫瑰、蓮花等。鳥獸圖案有虎頭、猴尾、蝙蝠、蝴蝶、蜜蜂等。2.神話傳說和民間故事。表現(xiàn)對(duì)生命的追求和對(duì)幸福的向往。民俗圖案和吉祥圖案。幾何形圖案有直條紋、方形紋等回紋、云氣紋。3.吸收外來文化。民俗圖案有萬字紋、旋渦紋、回紋、云氣紋等[5]。圖形演化過程中具有精神訴求和物質(zhì)表征，并將隱形抽象化的意義實(shí)物化為紋樣[6]。

4.哈尼族服飾元素與建水紫陶的應(yīng)用

4.1結(jié)合原則

哈尼族服飾重點(diǎn)在于文化傳承性，其次是哈尼族的民族精神，結(jié)合時(shí)的原則：（1）尊重哈尼族的文化歷史，視哈尼族文化為珍寶，要作為一種精神更好的傳承下去，（2）將哈尼族圖案運(yùn)用到紫陶中。從服裝上提取的幾何圖案，如三角形、萬字紋、回形、犬齒紋等，自然中的魚、鳥、荷花等。到建水紫陶中，可以產(chǎn)生不一樣的視覺美感。（3）對(duì)于紫陶與哈尼族的結(jié)合首先要改變紫陶產(chǎn)品的色彩單凋的裝飾紋案。運(yùn)用哈尼族艷麗色彩與古銅色的紫陶外表形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

4.2哈尼族服飾元素在建水紫陶市場(chǎng)中的具體應(yīng)用

①哈尼族信仰的魚、鳥等圖案結(jié)合哈尼族艷麗的色彩，將這些圖案運(yùn)用到紫陶裝飾圖案中，將艷麗色彩本身具有的的顏色魅力，溫度感、味道感和美觀感與紫陶古銅色的外表產(chǎn)生色彩對(duì)比，更顯產(chǎn)品品質(zhì)感。

③建水紫陶可以把哈尼族“崇黑敬紅尚白”的顏色運(yùn)用到圖案中。如：紫陶產(chǎn)品燒制成功的顏色是紅色偏紫的顏色，所以在圖案中要避開這種顏色，不至于讓產(chǎn)品本身的顏色和圖案的顏色有所混淆。所以要通過色彩搭配吸引人們的眼光，通過對(duì)色彩進(jìn)行合理運(yùn)用，使產(chǎn)品被人們接受，以達(dá)到我們?cè)O(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的。

④哈尼族紋樣主要通過寫實(shí)寫意方式來表達(dá)。如荷花是哈尼服飾圖案中常用的花卉和植物之一。將哈尼族紋飾與建水紫陶相結(jié)合，不僅可以活躍紫陶市場(chǎng)，還可以使哈尼族文化得到新的傳承。

⑤比如哈尼服飾的斜襟緊身衣應(yīng)用到建水紫陶的瓶型中，目前已被建水紫陶博物館收藏，成功將哈尼族文化推入現(xiàn)在的紫陶市場(chǎng)上。

5結(jié)語

在紫陶發(fā)展中，紫陶與民族文化粘性不高，云南作為旅游型城市，建水紫陶需要注入新民族文化，活躍紫陶市場(chǎng)，哈尼族文化具有少數(shù)民族代表性，服飾紋樣代表哈尼族文化。在建水紫陶與哈尼族的結(jié)合，符合“時(shí)代非遺1+1”，跨界發(fā)展是必由之路。

作者簡(jiǎn)介：趙慧敏（1995.06），女，漢族，籍貫：山東省棗莊人，西南林業(yè)大學(xué)機(jī)械與交通學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：工業(yè)設(shè)計(jì)工程，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（西南林業(yè)大學(xué) 機(jī)械與交通學(xué)院?云南?昆明?650233）