老子的大智慧

摘要：老子哲學(xué)，將之比作人類最高智慧之珍果也不為過。老子思想睿智，他特別崇尚柔弱的力量，提出了“柔弱勝剛強(qiáng)”的這一說法：天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間。這一說法也包含了對(duì)人很有用的大智慧，對(duì)我們現(xiàn)代人的生存、生活以及為人處事都具有非常重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：老子;道;至柔;人生智慧

一、道的力量

“無有入無間”就是指道是無微不入的，這一無形的力量，能穿透沒有間隙的東西，那么能產(chǎn)生這種無形力量的道是什么？“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母?！毕忍斓厣暗馈?。

于是，道生一，一生二，二生三……。一是從“無”來，“無”又是什么？“無”就是“道”，這個(gè)“道”無法形容，不可名，只能以“道”假借稱呼之。

沒有天地之前，世間的是“混沌”，盤古開天辟地，就將混沌劈開，一成二分，清氣上升被稱為“天”，濁氣下沉被稱為“地”，由此就一生二，天地相交再生成三，三就是地上的萬物，萬物與天道一樣，周而復(fù)始，循環(huán)而永恒。

再回到“無有入無間”上來，從這里也可以看出老子思想里一個(gè)非常重要的一個(gè)特點(diǎn)，無論自然還是人世間，“道”的力量都是存在的，并每時(shí)每刻都在發(fā)揮著作用。

除此之外，老子還認(rèn)為，道的變化和功用是有一定規(guī)律的：“反者道之動(dòng)，弱者道之用?！币馑际钦f，事物向相反的方向變化發(fā)展，是道的運(yùn)動(dòng)，柔弱在道這里是有用的。老子還特別注意到物極必反的現(xiàn)象，他說：“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏?！薄罢龔?fù)為奇，善復(fù)為妖?！薄拔飰褎t老”“強(qiáng)梁者不得其死?！薄吧鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡。”凡自然、社會(huì)、人生，各種事物現(xiàn)象都是向相反的方向運(yùn)行。那么，由此可知，柔弱最后會(huì)變得強(qiáng)大，強(qiáng)大最后會(huì)走向滅亡。因此老子提出“貴柔”、“守雌”的原則，提出柔弱勝剛強(qiáng)這一命題，而“執(zhí)弱守柔”、“知足不爭(zhēng)”也正是道的一種崇高品質(zhì)，并且這種崇高品質(zhì)有時(shí)也會(huì)轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)而有力的力量。

二、“柔弱勝剛強(qiáng)”的人生智慧

老子認(rèn)為“見小曰明，守柔曰強(qiáng)”，為什么會(huì)這樣認(rèn)為呢？因?yàn)檫@是合乎大道的，因?yàn)榈涝谧畛醯臅r(shí)候，就是很原始初小的，幽深不明的，正因其不爭(zhēng)，所以無往而不勝。守柔守弱是道的一個(gè)特點(diǎn)，秉持柔弱，這也正是道的用處。比如，將領(lǐng)用兵時(shí)，為了在戰(zhàn)場(chǎng)上取得勝利，有時(shí)候需要運(yùn)用計(jì)謀，其中一個(gè)計(jì)謀就是需要先示弱，趁著敵人驕傲之際，再打敗敵人。當(dāng)初，劉邦被匈奴圍困在白登山時(shí)，就是由他中了匈奴的示弱之計(jì)所致。在政治斗爭(zhēng)中，為了削弱臣子的勢(shì)力，君主往往先給臣子大量賞賜，讓他滋生驕傲，放松警惕時(shí)，然后下手削弱其勢(shì)力?？滴跏帐懊髦楹退黝~圖，雍正貶斥年羹堯，用的都是這個(gè)方法。雖然柔弱勝剛強(qiáng)這一說法也被很多人詬病，認(rèn)為這存在陰謀論，一點(diǎn)也不正大光明，但是我們不得不承認(rèn)其有用之處。

《老子》中也有用人和草木舉例，嬰兒柔弱無骨，很軟很弱，但長(zhǎng)大之后，筋骨堅(jiān)強(qiáng)起來，等到老去，胳膊腿腳都變得僵直發(fā)硬，是一個(gè)由柔而硬的過程;草木始生，柔得很，隨風(fēng)擺動(dòng)搖曳，到了最后則枯槁脆硬，說不定一碰就折了。相較之下，哪種狀態(tài)更好呢？當(dāng)然是柔弱好，柔弱代表著初生，有無限未來，而過于堅(jiān)強(qiáng)剛硬則接近滅亡之時(shí)了?！独献印氛f：“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上。”萬事萬物都是向著事物的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的，處在柔弱的地位，反而會(huì)漸漸強(qiáng)盛，而到了強(qiáng)大的巔峰，隨后就是走下坡路，日益沒落了。其實(shí)《老子》并不是反對(duì)強(qiáng)盛，他只是說要遵循“道”的規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，以柔弱的站位和姿態(tài)，等待著漸漸強(qiáng)盛，也就是不能逞強(qiáng)，不能用強(qiáng)，形象地說，遵循道之規(guī)律，人們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣是水這一天下最柔之物?！疤煜履嵊谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。這就是水滴石穿，柔弱勝剛強(qiáng)的道理。

三、對(duì)現(xiàn)代人的啟示

其實(shí)《老子》中所蘊(yùn)含的人生智慧有很多，關(guān)鍵是看從哪個(gè)角度來理解。但很多都能歸納為四個(gè)字，即為弱者生存。柔弱的就能存在，活下來;強(qiáng)大的最終會(huì)消亡?！皠偼龆醮妗边@是老子一貫的思想。老子說，天底下最弱的是什么？是水。最百戰(zhàn)百勝的是什么？水。火那么兇猛，水能滅它。石頭那么堅(jiān)硬，水能滅它。積習(xí)沉舟，洪水來了，就什么都能毀滅。所以天下之至柔，就是天下之至剛，至強(qiáng)。因而老子一再說一個(gè)人做人要柔一點(diǎn)，弱一點(diǎn)，低沉一點(diǎn)，往后靠一點(diǎn)，不要往前沖。就如同我們常說的做人要低調(diào)一點(diǎn)。

常言道：“謙受益，滿招損。”謙，周易有謙卦，篆書有人說謙就是言兼，兼字形象是一個(gè)人倆手拿倆麥苗，意思是兼顧。從望文生義的角度來說，謙就是說話的時(shí)候兼顧別人。虛，本義是老虎在山，那意思就是沒人，最后演變成虛無的意思。在這里理解成無我，換言之就是沒有預(yù)設(shè)立場(chǎng)和成見，因?yàn)樽晕以从谧约旱慕?jīng)歷和記憶，某種意義上來說，構(gòu)成一個(gè)人的自我正是成見，這里意思是已經(jīng)形成的見識(shí)。從字面來說，謙虛意思是，不夸大自己的能力和價(jià)值，不預(yù)設(shè)立場(chǎng)，也不帶著成見。這大概才是謙虛的本義。在大自然中，江海善于處于低下的地位，所以才能使百川匯聚。在生活中，謙虛的人總是平易近人，言語謙和給人很好相處的感覺。古今中外，凡是真正成就大事業(yè)者無不是謙虛守下、虛懷若谷。

正如《老子》第九章所言：“持而盈之，不如其己;揣而銳之，不可長(zhǎng)保;金玉滿堂，莫能守之;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道?！边@一章老子說明了持盈而虧的道理。太滿了，必然要流溢而出;太鋒利了，必然會(huì)傷人也自傷。到頭了，也就盡了。所以，保持分寸度和平衡，十分重要。說白了，就是萬事不可過頭、過火。所謂“滿招損，謙受益”，沒有什么可值得驕傲的，因?yàn)轵湴恋拈_始，也就意味著不遠(yuǎn)處的失敗結(jié)局;所謂“富不過三代”，金錢富貴不常在，能夠防患于未然，做到持盈保泰已實(shí)屬不易。世人皆有功利思想，但名利又何嘗常在？所謂“高處不勝寒”，上到“一覽眾山小”的峰頂，無限風(fēng)光也無限寒意。所以，聰明人能夠做到不居功自傲，不留戀名利富貴，急流勇退，功成身退，明哲保身。

四、結(jié)語

一個(gè)人能做到自處低下，往往因?yàn)闆]有爭(zhēng)競(jìng)之心而成為大家尊重的對(duì)象，進(jìn)而推舉擁戴之，最終成為最大的贏家。老子認(rèn)為守柔守弱守卑，甘于人下，不與人爭(zhēng)，可以明哲保身，遠(yuǎn)離災(zāi)禍，平安度過一生。有時(shí)候退居人后，默默無聞，絕不張揚(yáng)，低調(diào)為人處世的人，是一種大智慧的為人處世，無心插柳柳成蔭。生活中很多事情，不是我們努力就能成功的，不是我們爭(zhēng)取就能得到的，關(guān)鍵在于是否順道而行，是否有實(shí)力，是否抓住了屬于自己的機(jī)會(huì)。聰明人明白這個(gè)道理。

參考文獻(xiàn)

[1]林語堂.《老子的智慧》.陜西師范大學(xué)出版社.2006.

[2]王蒙.《老子十八講》.三聯(lián)書店出版社.2009.

[3]老子著，李若水譯評(píng).《道德經(jīng)》.中國(guó)華僑出版社.2014

作者簡(jiǎn)介：龔珊珊（1996-02），女，漢，四川省廣安市，天津外國(guó)語大學(xué)，碩士研究生。主要方向：中國(guó)古代文學(xué).

（天津外國(guó)語大學(xué)?天津?300270）