中?，F(xiàn)代知識(shí)分子小說(shuō)的相同之處

巴傘特·安瓦爾

摘要：知識(shí)分子話題是中國(guó)和埃及現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)最豐富的話題。中埃知識(shí)分子在近現(xiàn)代歷史上都經(jīng)歷過(guò)國(guó)家政治動(dòng)蕩和外來(lái)略強(qiáng)殖民者的摧殘。又遭受著封建勢(shì)力的壓迫和外來(lái)殖民者的文化沖擊。雖然中國(guó)作家和埃及作家來(lái)自不同國(guó)家，在生活經(jīng)歷和文化思想等方面也存在著差異，但他們創(chuàng)作的知識(shí)分子題材小說(shuō)卻有不少的相同之處。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué);知識(shí)分子;困境;馬哈福茲

在中國(guó)和埃及的現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期，知識(shí)分子扮演了一個(gè)很重要的角色，因此成為了中?，F(xiàn)代作家所描寫的對(duì)象。中埃知識(shí)分子在現(xiàn)代歷史上都經(jīng)歷過(guò)國(guó)家政治動(dòng)蕩和外來(lái)略強(qiáng)殖民者的摧殘。又遭受著封建勢(shì)力的壓迫和外來(lái)殖民者的文化沖擊，中埃知識(shí)分子在面對(duì)種種如此嚴(yán)峻的考驗(yàn)和困難，中埃知識(shí)分子在歷史的進(jìn)程中扮演了重要的角色。中國(guó)和埃及的現(xiàn)代作家以豐富的經(jīng)驗(yàn)對(duì)各自國(guó)家的現(xiàn)代知識(shí)分子所遭遇的困境進(jìn)行了分析。他們以獨(dú)到的寫作手法揭露了黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)知識(shí)分子困境的影響，并深度探討知識(shí)分子的個(gè)性思想問(wèn)題。經(jīng)過(guò)對(duì)中?，F(xiàn)代知識(shí)分子題材小說(shuō)進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)兩國(guó)的現(xiàn)代知識(shí)分子題材小說(shuō)有許多相同之處。本文列舉出幾部有相同之處的中埃文學(xué)作品，相同之處包括：知識(shí)分子形象特征、知識(shí)分子命運(yùn)、社會(huì)現(xiàn)狀等方面。

一、魯迅的《白光》和馬哈福茲的《哈里里市場(chǎng)》：

首先，中國(guó)的魯迅和埃及的馬哈福茲分別對(duì)各自國(guó)家的現(xiàn)代文學(xué)界產(chǎn)生了巨大的影響。他們分別是中埃兩國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他們對(duì)各自國(guó)度的現(xiàn)代知識(shí)分子形象進(jìn)行了深刻的探討。雖然魯迅和馬哈福茲來(lái)自不同的國(guó)家，屬于不同的文化區(qū)域，也生活在不同的年代，但與中埃兩國(guó)其他的作家相比，魯迅和馬哈福茲是創(chuàng)作知識(shí)分子題材小說(shuō)最多的作家，而他們都受到了先進(jìn)西方思想的啟迪。對(duì)兩位作家筆下的知識(shí)分子題材小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比之后能找到許多相同的地方。比如：一，魯迅和馬哈福茲都十分關(guān)注現(xiàn)代知識(shí)分子所處的困境，他們描寫了社會(huì)中各種各樣知識(shí)分子的形象，他們?cè)趯懽髦R(shí)分子題材的作品時(shí)，不但揭露國(guó)家腐朽的政治制度和社會(huì)的種種弊病，還深度地針對(duì)知識(shí)分子身上的缺點(diǎn)和思想狀態(tài)進(jìn)行分析。如魯迅所說(shuō)：先改造自己才能改造社會(huì)。中埃二位作家以同情和批判的態(tài)度書寫出中埃知識(shí)分子所面臨的困境。兩位作家對(duì)不同知識(shí)分子的形象描寫喚醒了整個(gè)時(shí)代，那一代民眾逐漸清醒，而下一代民眾也可以更清晰地了解現(xiàn)狀。

二、兩位作家的知識(shí)分子題材小說(shuō)多以悲劇形式收尾，目的是為了引起民眾的覺(jué)醒與共鳴并在其中為民眾帶來(lái)啟示。魯迅曾說(shuō)過(guò)：悲劇的意義就是把最有價(jià)值的東西毀滅給人看。如馬哈福茲筆下的《始與末》小說(shuō)中，雖然小說(shuō)中的主人公最后能夠了參與軍事，并能夠解決家庭的貧困問(wèn)題，但馬哈福茲意識(shí)到個(gè)人的成功會(huì)掩蓋集體的悲劇，也會(huì)否認(rèn)這一代知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)。因此他故意把小說(shuō)以悲劇的方式結(jié)尾，以便能更好地表達(dá)當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)，以此表達(dá)悲劇命運(yùn)的普遍性，這樣才能讓民眾在悲痛之余體會(huì)到當(dāng)代知識(shí)分子困境，因此魯迅和馬哈福茲筆下的知識(shí)分子形象令人刻骨銘心。

魯迅的《白光》小說(shuō)中的主人公陳士成和馬哈副茲的《哈里里市場(chǎng)》小說(shuō)中的主人公艾哈邁德·阿克夫有著許多相同之處。他們倆都是典型的傳統(tǒng)知識(shí)分子形象，而他們也都是那種孜孜不倦、學(xué)而不厭的知識(shí)分子，到最后也都成為了時(shí)代的犧牲品。陳士城遭受了腐朽科舉制度的毒害，也因此導(dǎo)致了他悲劇般的命運(yùn)，最后因絕望發(fā)瘋而死。艾哈邁德·阿克夫受英國(guó)殖民統(tǒng)治者剝削制度的殘害，促使他不得不離開(kāi)學(xué)校，因此他萬(wàn)念俱灰。魯迅和馬哈福茲都通過(guò)描寫知識(shí)分子艱難的生存情況和悲劇命運(yùn)來(lái)揭露腐朽的社會(huì)制度對(duì)知識(shí)分子的壓迫和剝削。同時(shí)這一類型的知識(shí)分子也受到了兩位作家深度地批判，這種知識(shí)分子秉持舊傳統(tǒng)的知識(shí)分子，他們作為知識(shí)分子，理應(yīng)能夠思考和反省，但他們卻對(duì)當(dāng)時(shí)西方的新思想毫不過(guò)問(wèn)，一輩子盲目地沉浸在舊書之中，浪費(fèi)著自己的青春。雖然時(shí)代可能會(huì)造就他們悲慘的命運(yùn)，但他們卻也有改變這個(gè)時(shí)代的可能性。

二、魯迅的《狂人日記》和陶菲克. 哈基姆的《鄉(xiāng)村檢察官手記》：

魯迅和陶菲克·哈基姆都欣賞歐洲的文化思想和政治理念，特別是平等與自由的思想觀念。因此魯迅和陶菲克·哈吉姆同樣希望能夠改造社會(huì)中的迂腐思想，實(shí)現(xiàn)自由平等的社會(huì)理念。由于中國(guó)和埃及都屬于農(nóng)業(yè)大國(guó)，因此兩位作家十分關(guān)注農(nóng)民的生存困境，深度地探討農(nóng)村的現(xiàn)狀與困境。他們?yōu)轶w現(xiàn)現(xiàn)代知識(shí)分子的困境，寫下了許多知識(shí)分子題材小說(shuō)。通過(guò)兩位作家的現(xiàn)代知識(shí)分子題材小說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)魯迅的《狂人日記》小說(shuō)和陶菲克·哈基姆的《鄉(xiāng)村檢察官手記》有諸多相同之處。雖然兩部小說(shuō)的故事發(fā)生在不同的年代，即《狂人日記》小說(shuō)創(chuàng)作于1918年，而《鄉(xiāng)村檢察官手記》創(chuàng)作于1937年，但無(wú)論小說(shuō)中主人公的知識(shí)分子形象還是社會(huì)現(xiàn)狀都比較相似?！犊袢巳沼洝分械目袢撕汀多l(xiāng)村檢察官手記》中的檢察官都是屬于覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，也都遭受了那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治制度的剝削壓迫。魯迅和陶菲克分別在自己創(chuàng)作的小說(shuō)中明顯地揭露了統(tǒng)治制度的腐朽和農(nóng)村的愚昧，也體現(xiàn)出知識(shí)分子被壓迫的困境。兩位知識(shí)分子通過(guò)書寫日記的方式反映當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)狀。狂人表達(dá)出當(dāng)時(shí)中國(guó)封建主義社會(huì)對(duì)于國(guó)民的壓迫。他發(fā)現(xiàn)在日記的每一頁(yè)寫得“仁義道德”里所寫的卻是“吃人”的含義。而這恰好折射出那時(shí)的統(tǒng)治制度，他們從外看是利用道德理論去影響人民的思想，而從內(nèi)看，卻是吃人的可怕現(xiàn)狀，而這與《鄉(xiāng)村檢察官手記》中的統(tǒng)治制度相似，埃及三十年代的法律制度為英國(guó)殖民者所制定，是官僚政治制度，這一時(shí)期的統(tǒng)治者利用“法律”的名義，表面上是維護(hù)公平正義，實(shí)際上是壓迫國(guó)民，廣大人民群眾受到了殘酷的剝削。魯迅和陶菲克·哈基姆都描寫出了這種“ 金玉其外”的統(tǒng)治制度。同時(shí)也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的許多民眾由于長(zhǎng)期受到壓迫，因而變成了腐朽制度的維護(hù)者，并與這樣的制度產(chǎn)生了相互依存的關(guān)系，如狂人身邊的人還有他哥哥，同樣，他也是吃人的人。而如《鄉(xiāng)村檢察官手記》中的警方、藥店老板和醫(yī)生。他們同警察局局長(zhǎng)和大法官狼狽為奸，在如此腐朽的社會(huì)狀況下對(duì)埃及的知識(shí)分子進(jìn)行重重壓迫，但兩部小說(shuō)中知識(shí)分子形象的不同之處在于，狂人選擇了反抗，想喚醒身邊的人民，高喊拯救孩子，而檢察官卻只想著逃避“被吃”，選擇了忍氣吞聲，在悲痛欲絕中只能通過(guò)不被別人看見(jiàn)的日記來(lái)發(fā)泄心中的痛苦。魯迅和陶菲克·哈基姆通過(guò)兩位知識(shí)分子的日記喚醒民眾，對(duì)于不合理的社會(huì)制度加深批判與反思。

三、老舍的《四世同堂》和馬哈福茲的《新開(kāi)羅》：

老舍小說(shuō)的《四世同堂》和馬哈福茲小說(shuō)的《新開(kāi)羅》之間有許多相似?！端氖劳谩沸≌f(shuō)創(chuàng)作于1944年，表現(xiàn)出多種類型的知識(shí)分子形象，體現(xiàn)出他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的苦難、惶惑、覺(jué)醒和反抗。小說(shuō)以淪陷的北平為背景，表現(xiàn)出北平中的幾種知識(shí)分子的文化思想、性格特點(diǎn)和命運(yùn)，反映出當(dāng)時(shí)侵略者對(duì)知識(shí)分子思想的影響。而《新開(kāi)羅》小說(shuō)創(chuàng)作于1945年，表現(xiàn)埃及在三十年代英國(guó)侵略者和腐敗政治對(duì)于幾類知識(shí)分子思想和生存的影響。體現(xiàn)幾種不同類型的知識(shí)分子。小說(shuō)以開(kāi)羅為背景。反映當(dāng)時(shí)開(kāi)羅社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史轉(zhuǎn)折對(duì)于知識(shí)分子思想和命運(yùn)的影響?！端氖劳谩沸≌f(shuō)中祁瑞宣和《新開(kāi)羅》中的阿里很相似。他們都是代表知識(shí)分子形象。祁瑞宣是屬于舊知識(shí)分子形象，從小深受傳統(tǒng)思想的影響，同時(shí)也受到了西方思想的啟發(fā)，但西方新思想?yún)s完全沒(méi)有取代從小所接受的傳統(tǒng)思想，這導(dǎo)致他思想上產(chǎn)生了激烈的矛盾。他為了教訓(xùn)父母，而接受了父母為他安排的婚姻，過(guò)上了不幸的情感生活。他很懦弱，雖然想報(bào)國(guó)殺敵但卻表現(xiàn)得與世無(wú)爭(zhēng)，而這與《新開(kāi)羅》中的阿里也有很多相同之處。雖然阿里代表新知識(shí)分子的形象，也深受西方思想得影響，十分反對(duì)封建思想，想追求自由浪漫的婚姻，提倡婦女解放，相信社會(huì)主義，但在思想上也有種種矛盾，雖然他批判社會(huì)階級(jí)現(xiàn)象，但他吃最好的，穿最好的并大手大腳地花錢。雖然他相信社會(huì)主義，但卻不問(wèn)世事。這兩位知識(shí)分子那時(shí)都是思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子，不過(guò)他們最后改正了思想上的錯(cuò)誤并打破了內(nèi)心的束縛。作家老舍寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)解除了一批知識(shí)分子的思想的矛盾，使他們?cè)僖淮嗡伎嘉逅倪\(yùn)動(dòng)的思想并勇敢的打破舊思想的束縛。逐漸的覺(jué)醒起來(lái)，作出反抗。馬哈福茲表現(xiàn)出了一批因長(zhǎng)期受殖民壓迫和腐朽政治剝削而信奉社會(huì)主義的一批知識(shí)分子也逐漸覺(jué)醒并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。如阿里，最后打破了思想上的矛盾，變?yōu)橐幻麊⒚烧?，去促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。老舍和馬哈福茲完美體現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌和歷史轉(zhuǎn)折對(duì)知識(shí)分子的覺(jué)醒和分化的影響。

四、巴金的《寒夜》和馬哈福茲的《哈里里市場(chǎng)》：

巴金許多作品中的時(shí)代背景、主題、內(nèi)容、人物形象等方面都與馬哈福茲的作品有許多相似之處。巴金和馬哈福茲創(chuàng)作出許多知識(shí)分子形象，深刻揭露了腐朽的社會(huì)制度對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子所面臨的困境所造成的影響。經(jīng)過(guò)對(duì)比兩位作家的現(xiàn)代知識(shí)分子題材小說(shuō)就能發(fā)現(xiàn)巴金《寒夜》小說(shuō)中的主人公形象與馬哈福茲的《哈里里市場(chǎng)》小說(shuō)中的主人公形象有相似之處。《寒夜》小說(shuō)創(chuàng)作于1946年，表現(xiàn)出抗日時(shí)期貧病的知識(shí)分子形象?！豆锢锸袌?chǎng)》小說(shuō)創(chuàng)作于1941年，作品表現(xiàn)出一批中產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)知識(shí)分子在英國(guó)殖民時(shí)期的生存道路?！逗埂分械耐粑男汀豆锢锸袌?chǎng)》中的艾哈邁德·阿克夫都屬于傳統(tǒng)的知識(shí)分子形象。汪文宣作為一名小職員，當(dāng)時(shí)的腐敗和黑暗給他造成了深度的壓迫，經(jīng)濟(jì)條件也很困難，性情也逐漸變得懦弱，從來(lái)不嘗試去改變社會(huì)的污濁，更不敢反對(duì)社會(huì)中的腐敗。經(jīng)濟(jì)地位的低下使他在家中變得越來(lái)越懦弱，對(duì)自己的妻子也越來(lái)越輕賤，看來(lái)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況早已注定了他悲劇般的命運(yùn)。而艾哈邁德·阿克夫也受到了來(lái)自殖民統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)壓迫，由于父親被工作單位辭退，導(dǎo)致他不得不離開(kāi)學(xué)校，成為一名普通小職員。經(jīng)濟(jì)條件的不堪使他陷入絕望，甚至他四十歲那年也無(wú)法結(jié)婚。他的性格讓他遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，也從未試圖改變社會(huì)的黑暗，只能沉浸于貧苦與絕望之中。時(shí)代成為了他悲劇命運(yùn)的根源，他一直遺憾他生活的時(shí)代現(xiàn)狀使他無(wú)法如愿以償，遺憾所處的時(shí)代不像穆罕默德·阿里的時(shí)代那樣繁榮。那個(gè)時(shí)代實(shí)行義務(wù)教育制度，并把優(yōu)秀的學(xué)生派往歐洲留學(xué)并給予優(yōu)厚的待遇。由此可見(jiàn)，雖然巴金和馬哈福茲分別批判了汪文宣和艾哈邁德·阿克夫的性格與思想，但毫無(wú)疑問(wèn)的是絕望的時(shí)代令他們走向了悲劇的結(jié)局。

參考文獻(xiàn)

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（埃及赫勒萬(wàn)大學(xué)文學(xué)院中文系）