關(guān)學(xué)視野下的關(guān)中傳統(tǒng)民居形態(tài)解讀
——以韓城黨家村為例

李笑冰，朱子君

（河北建筑工程學(xué)院，河北張家口 075000）

0 引言

關(guān)學(xué)全稱關(guān)中理學(xué)，屬于儒家學(xué)派的一個(gè)分支，發(fā)源于宋朝，由理學(xué)家張載開創(chuàng)，并逐漸形成完整的理學(xué)體系。以儒家學(xué)說解易理，還融入了佛教和道教的思辨方法和認(rèn)知方法。關(guān)學(xué)起源于關(guān)中，從宋朝至今影響無數(shù)代人，在關(guān)中形成了“躬行禮教、剛毅厚樸、務(wù)實(shí)重禮、崇尚氣節(jié)”的民風(fēng)，對(duì)關(guān)中民眾的影響持續(xù)了上千年之久，而民居作為居住的容器，形成的建筑風(fēng)格也是獨(dú)具特色的。

關(guān)中傳統(tǒng)民居從地理方位上來看屬于北方民居的一部分，與北方民居中較有代表性的北京四合院和山西大院有一定的差異。地處關(guān)中平原，受風(fēng)俗禮教、地域文化、地理氣候等因素的影響，關(guān)中傳統(tǒng)民居形成以窄長(zhǎng)型院落為主體的合院式民居形態(tài)。其中，倒座臨街，“房子半邊蓋”成為關(guān)中傳統(tǒng)民居的標(biāo)志性符號(hào)。

1 背景研究

元至順二年，黨氏始祖遷居至現(xiàn)今韓城市，由此定居，延綿至今，已傳25世，有黨姓三支族，成為黨家村第一大姓；元末明初，賈族始祖由山西遷至韓城，因與黨氏聯(lián)姻，定居黨家村，繁衍至今，已傳24世，為黨家村第二大姓。清朝初期，黨家村對(duì)村落進(jìn)行重新規(guī)劃，大力營(yíng)建民居，村落規(guī)模由此開始；咸豐初年，由于常年受山匪侵?jǐn)_，村民集資在村落東北修建泌陽堡，以作防御之用，同時(shí)建起堡內(nèi)四合院，留存至今；近代時(shí)期，為了黨家村更好地發(fā)展，保留舊村部分修建新村，最終形成三個(gè)組團(tuán)。

2 村落形態(tài)特征

關(guān)中傳統(tǒng)民居村落在空間類型、村落布局都各不相同。韓城市黨家村作為關(guān)中地區(qū)首批被選入《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》的古村落，在其村落結(jié)構(gòu)、村落形態(tài)等各個(gè)方面都頗具特色。

2.1 村落選址與空間布局

風(fēng)水學(xué)家認(rèn)為，北有連綿高山群峰為屏障，南有遠(yuǎn)山近丘遙相呼應(yīng)，左右兩側(cè)有低嶺環(huán)抱圍護(hù)，內(nèi)有千頃良田，河流婉轉(zhuǎn)流去，為最佳環(huán)境模式，被稱為“四神地”。黨家村位于韓城市東部黃土臺(tái)邊緣的泌水河谷區(qū)域，北依臺(tái)塬南鄰泌水，依塬傍水，背風(fēng)向陽，日照充足。村落位于河谷區(qū)域，南側(cè)泌水河常年有流水，地下水位較高，便于打井取水。村落整體呈東西走向，順應(yīng)河谷地形，滿足村內(nèi)建設(shè)需要。地勢(shì)南低北高，利于排水，建村以來數(shù)百年間不曾遭遇洪澇災(zāi)害。由于黨家村內(nèi)臺(tái)塬土質(zhì)為黏性土不易起塵，且所處河谷地段空氣形成對(duì)流，飄塵不易落，因此村內(nèi)空氣清新，不染塵埃。

傳統(tǒng)村落布局方面，受張載關(guān)學(xué)影響，推行仁義禮序，將求“辨證方位”。以祖先為尊，宗祠位于村落中心位置，村內(nèi)民居按照長(zhǎng)幼尊卑次序圍繞宗祠排列。黨家村本村布局為同族聚居模式，黨姓三支族和賈姓一支族將村落大致分為四個(gè)區(qū)域，黨氏祠堂位于本村主街中心位置，坐北朝南。賈氏為黨氏后輩，故而賈氏祠堂位于主街終點(diǎn)處，且坐西朝東，正體現(xiàn)出長(zhǎng)幼尊卑有序的傳統(tǒng)。村落外圍是族田，繼而為私田，為古代“井田制”布局模式。因此，黨家村的村落布局整體形成“聚”的狀態(tài)，如圖1所示。

2.2 村落空間類型

關(guān)中傳統(tǒng)民居空間類型大致分為組團(tuán)型、集中型、分散型三種，韓城市黨家村由舊村、寨堡、新村三個(gè)民居組團(tuán)組合而成，從空間類型上來看屬于組團(tuán)型空間結(jié)構(gòu)。村落由線狀街巷空間組成整體骨架，主街巷為東西走向，南北向次干道與主街巷呈“丁字形”關(guān)系，其余宅間小路呈“魚骨狀”分布。主街巷空間尺度最大，空間等級(jí)較高，祠堂均位于此，次巷次之。孝節(jié)碑、看家樓、文星閣等點(diǎn)狀空間以及廣場(chǎng)等面狀空間分散分布于村內(nèi)。村落整體空間層次明確，等級(jí)嚴(yán)明。

3 院落形態(tài)特征

圖1 黨家村民居布局模式

關(guān)中傳統(tǒng)民居因院落呈窄長(zhǎng)型而稱作窄院，院落主要由倒座、廈房、過廳、正房圍合而成，形成的院落類型有獨(dú)院式、縱向多進(jìn)式、橫向聯(lián)院式，黨家村大多為獨(dú)院式民居類型。

3.1 院落空間布局

《周易》釋需卦中說：“位乎天位，以中正也?！贬屧A卦說：“利見大人，尚中正也?！惫湃嗽诮ㄖI(yíng)建時(shí)就有“擇中”意識(shí)，并存在“向心型”的建筑布局。在民居中以中心院落為中心布置房屋，形成內(nèi)聚之勢(shì)。黨家村民居自然也遵循這一原則，從倒座起至正房形成嚴(yán)整軸線，屋頂坡向內(nèi)院，整體院落呈“四水歸堂”之勢(shì)，聚財(cái)聚氣。院落在空間組織方面，關(guān)中傳統(tǒng)民居以“進(jìn)”為單位，黨家村民居多為一進(jìn)，院落長(zhǎng)度主要由廈房開間數(shù)決定，傳統(tǒng)建筑的開間數(shù)均取奇數(shù)，而黨家村廈房間數(shù)奇數(shù)、偶數(shù)均有，且偶數(shù)居多，形成的一進(jìn)式院落進(jìn)深較大，院落空間以“一”字形和“工”字形居多。

3.2 院落等級(jí)制度

關(guān)學(xué)講究仁義禮序、上下尊卑，張載在《正蒙·太和篇》中講到：“性天經(jīng)然后仁義行，故曰‘有父子、君臣、上下，然后禮儀有所錯(cuò)’?！秉h家村民居在建筑等級(jí)方面頗有講究，門房等級(jí)最低處于周線序列之首，為輔助用房。正房等級(jí)最高，建筑形制也最高，處于序列末端，坐北朝南，為家庭長(zhǎng)輩居所。兩側(cè)廈房為子女居所，東廈房高于西廈房，有兄東第西之意。民居入口方位的設(shè)置同樣頗為講究，設(shè)于正中以顯示家庭地位顯赫，但大多數(shù)普通人家將大門設(shè)于東南方位的“巽位”以求吉利平安，如圖2、圖3所示。

圖2 黨家村民居院落

4 民居細(xì)部特征

關(guān)學(xué)代表人物馮從吾講“重檢德以敦素風(fēng)”，提倡“崇真尚檢”，力求杜絕種種奢靡之舉。故而，在關(guān)中民居細(xì)部裝飾中也推崇簡(jiǎn)樸實(shí)用為上的原則。黨家村民居的細(xì)部裝飾主要集中于入口、屋頂、墻面雕刻、木裝修等幾個(gè)重點(diǎn)部位，整體裝飾較少，裝飾手法較為簡(jiǎn)潔。

圖3 黨家村某民居院落空間

4.1 入口

在儒家文化和封建制度的洗禮下，關(guān)中人民始終認(rèn)為只有考取功名，方能光耀門楣。在黨家村，耕讀文化表現(xiàn)的較為明顯，多替刻于入口門楣與門廳家訓(xùn)上，故而民居入口有“耕讀地”“登科”等字樣。風(fēng)水學(xué)講究大門為氣口，宅前不宜有大水直沖，應(yīng)避之，故而入口講究“門不對(duì)戶，門不對(duì)巷”，但當(dāng)入口設(shè)于臨街面時(shí)與巷道相對(duì)時(shí)，多在入口墻壁上雕刻“泰山石敢當(dāng)”字樣，以達(dá)到驅(qū)趕鬼神，護(hù)佑平安的作用，入口影壁也多為素壁照墻。

4.2 屋頂及檐部

關(guān)中傳統(tǒng)民居的屋頂形制主要為雙坡硬山頂，裝飾主要集中在屋脊、檐口和檐角。在屋頂形制方便，黨家村，兩側(cè)廈房與關(guān)中傳統(tǒng)民居廈房樣式的略有不同，為雙坡屋頂，采用“一脊兩廈”的處理手法，從屋脊處一分為二，形成兩個(gè)相鄰院落的廈房，經(jīng)濟(jì)適用又簡(jiǎn)潔。在民居裝飾中屋脊以花草、祥云做磚雕為飾，寓意吉祥如意，兩端有獸形圓雕，形制簡(jiǎn)潔又富有裝飾效果。屋頂以小青瓦鋪面，瓦當(dāng)講究“筒瓦包溝”，每溝下端都用“滴水”，在瓦縫上扣蓋筒瓦最后再以瓦當(dāng)收口。檐口的處理講究四檐八滴水，將雨水均匯入自家院內(nèi)，有“肥水不流外人田”之意。

4.3 木裝修

黨家村民居在木裝修上也遵從關(guān)中傳統(tǒng)民居的簡(jiǎn)潔裝飾特點(diǎn)，主要裝飾區(qū)域是隔扇門窗、花罩、掛落、欄桿等，裝飾較為集中且節(jié)制，較少出現(xiàn)煩瑣做法，裝飾題材多為歷史人物、歷史事件、山水花草等含有文化、禮教意義的圖案。

5 結(jié)語

黨家村民居從總體上受自然、環(huán)境社會(huì)變化以及地域文化熏陶，產(chǎn)生出順應(yīng)本土生存環(huán)境的民居類型。關(guān)學(xué)作為關(guān)中地區(qū)的主流學(xué)術(shù)思想，其陰陽和合、民胞物與、剛毅厚樸、躬行禮教的核心思想對(duì)關(guān)中人影響頗深，繼而在民居營(yíng)建當(dāng)中也發(fā)揮了巨大作用。大到村落選址布局，小到細(xì)部裝飾無一不體現(xiàn)關(guān)學(xué)天人之道的哲學(xué)理念。