分眾化視閾下的高校馬克思主義理論教育

杜雪嬌

（長春中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024）

2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“舉旗幟，就是要高舉馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、推動(dòng)工作，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義深入人心、落地生根?！盵1]并指出“要做好做強(qiáng)馬克思主義宣傳教育工作，特別是要在學(xué)懂弄通做實(shí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想上下功夫”[2]。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國意識(shí)形態(tài)工作迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著國內(nèi)外一系列的挑戰(zhàn)，新的時(shí)代條件下最根本的是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。多媒體時(shí)代信息流大規(guī)模涌動(dòng)、各種信息交織推送，其傳遞的思想文化內(nèi)容紛雜多元，一定程度上分散了受眾的注意力，削弱了主流價(jià)值觀念對(duì)大眾的吸引了和感召力。在此背景下，分眾化理論進(jìn)入馬克思主義理論教育研究的視野，為新時(shí)期推動(dòng)高校馬克思主義理論教育的發(fā)展提供了新的思路和新的視野。

分眾（Delnassification）的概念最早是由美國著名未來學(xué)家阿爾文·托夫勒（Alvin Toffler）在1970年《未來的沖擊》一書中提出的，分眾理念一經(jīng)提出便獲得廣泛關(guān)注，并廣泛應(yīng)用于傳播學(xué)、營銷學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域。各個(gè)學(xué)科對(duì)分眾化的核心概念已初步形成共識(shí)，認(rèn)為分眾化是指在實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)受眾不同的特點(diǎn)和需要，將其細(xì)化為具有某些共性的同質(zhì)群體，對(duì)不同類型的受眾群體采取有針對(duì)性的措施，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)效果的最優(yōu)化。2016年6月，習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上也突出強(qiáng)調(diào)，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殹耙m應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局”[3]。

高校馬克思主義理論教育亦當(dāng)適應(yīng)分眾化趨勢(shì)，拓展理論視野，引入分眾化理論，從分眾化視角入手研究群體劃分維度下的馬克思主義理論教育的質(zhì)性特征，推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程。根據(jù)高校馬克思主義理論教育對(duì)象的角色地位、思想政治狀況、心理發(fā)展規(guī)律等因素，我們將其劃分為三大類群體：高校黨政干部群體、高校教師（特別是青年教師）群體、大學(xué)生群體。在分眾化理論的指導(dǎo)下，將“大眾”化“小眾”，納入群體這一基本研究對(duì)象，深刻把握不同群體的成長發(fā)展規(guī)律，針對(duì)不同群體的特點(diǎn)和需要，選取不同的教育內(nèi)容和方式方法進(jìn)行馬克思主義理論教育，真正實(shí)現(xiàn)有限資源下的教育效果最優(yōu)化，切實(shí)推動(dòng)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

一、高校黨政干部群體：馬克思主義理論教育之關(guān)鍵

中國共產(chǎn)黨是一支馬克思主義革命政黨，以馬克思主義為指導(dǎo)思想。在新的歷史條件下，如何保證黨政干部經(jīng)得住考驗(yàn)，成為有信念、有道德、有作為的合格黨員，真正承擔(dān)起社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和決策者的重要使命，就必須針對(duì)黨政干部發(fā)展規(guī)律和身份特征加強(qiáng)馬克思主義理論教育。

（一）高校黨政干部群體發(fā)展規(guī)律

1．行政管理和教學(xué)科研“雙肩挑”特征明顯

出于高校教育專業(yè)化發(fā)展的需要，高校黨政干部多是在教師隊(duì)伍中選拔出來的高學(xué)歷、教學(xué)科研能力精尖的人員，他們承擔(dān)著學(xué)校的行政管理和教學(xué)科研雙重任務(wù)，“雙肩挑”特征明顯。這部分黨政干部的馬克思主義素養(yǎng)特別是他們的理想信念狀況，對(duì)高校師生理想信念的樹立起到重要的導(dǎo)向和示范作用。一方面，黨政干部身處高校各級(jí)管理崗位，他們的工作直接關(guān)系到所處高校對(duì)學(xué)科建設(shè)的重視程度和投入程度，影響學(xué)科發(fā)展的高校支撐力量，關(guān)乎學(xué)科發(fā)展的前景和發(fā)展方向；另一方面，高校很多黨政干部同時(shí)在教學(xué)和科研方面承擔(dān)著“帶頭人”的角色，他們的思想和理念直接影響到相關(guān)學(xué)科師生對(duì)學(xué)科的認(rèn)知及其思想發(fā)展?fàn)顩r?！半p肩挑”責(zé)任重大，也給黨政干部帶來了壓力，部分黨政干部難以做到兩方面工作游刃有余，容易發(fā)生偏重。高校黨政干部大多是從教學(xué)科研一線選任，相對(duì)較強(qiáng)的科研能力，其行政管理經(jīng)驗(yàn)欠缺、行政能力不足，影響其行政管理工作的水平；還有部分黨政干部由于行政職務(wù)任務(wù)繁重，很難投入更多精力用在教學(xué)和科研方面，導(dǎo)致教學(xué)和科研方面的懈怠?！半p肩挑”壓力很容易導(dǎo)致黨政干部尤其是剛?cè)肼毜那嗄挈h政干部的職業(yè)挫敗感和社會(huì)失落感，進(jìn)而引起思想波動(dòng)和理想信念的搖擺。

2．政治人格色彩比較明顯

黨政干部身處要津，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和決策者。由于所處位置和工作性質(zhì)的特殊性，黨政干部的人格具有明顯的政治色彩傾向，其思維方式和行為活動(dòng)具有較強(qiáng)的政治指向性。映射在思想接受的過程中，具體體現(xiàn)為部分黨政干部習(xí)慣從自身的政治人格形象塑造出發(fā)去衡量某一思想觀念的價(jià)值。他們把接受思想教育看成是自上而下的工作要求和政治發(fā)展的需要，而不是出于自身思想素養(yǎng)提升的需要，往往把接受思想教育看成是工作任務(wù)，而不是內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同。致使部分黨政干部對(duì)待馬克思主義理論缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，往往會(huì)出現(xiàn)國家號(hào)召什么學(xué)什么、工作需要什么學(xué)什么。學(xué)習(xí)內(nèi)容不系統(tǒng)、不全面，接受往往流于形式、浮于表面，無法真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行，致使思想和行為脫節(jié)。這種以政治標(biāo)準(zhǔn)衡量思想價(jià)值，以自身政治角色發(fā)展為目的接受思想教育的思想傾向，極易導(dǎo)致黨政干部個(gè)人主義價(jià)值觀泛濫，部分黨政干部理想信念不堅(jiān)定，給馬克思主義理論教育帶來了挑戰(zhàn)。

3．現(xiàn)代意識(shí)、開放思維與相對(duì)弱化的政治警惕性并存

新的時(shí)代條件下，高校黨政干部尤其是青年黨政干部呈現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)、開放思維與相對(duì)弱化的政治警惕性并存的特點(diǎn)。高校黨政干部群體大多具有較高的文化素養(yǎng)，其政治眼光和理論視野相對(duì)開闊，他們易于接受新的思想觀念和理論形式，擁有敢于創(chuàng)新探索的銳氣，現(xiàn)代化意識(shí)較強(qiáng)。而且很大部分黨政干部具有西方教育經(jīng)歷，受到過西方思想的濡染，與國內(nèi)外前沿思想接觸廣泛，對(duì)外來思想意識(shí)有較大的包容性，西方民主、自由思想對(duì)其影響較大，有較強(qiáng)的開放意識(shí)和世界視野。較強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)和開放思維有利于高校與國際接軌，借鑒西方有益的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，亦有力地推動(dòng)了高?，F(xiàn)代化的發(fā)展。但是另一方面，高校領(lǐng)導(dǎo)干部政治經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)政治生活與社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性缺少足夠的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)能力，他們對(duì)一些外來思潮的警惕性不足，易受外來意識(shí)形態(tài)的影響，其價(jià)值觀念易產(chǎn)生波動(dòng)。部分黨政干部在各種思潮的影響下，政治信仰容易產(chǎn)生動(dòng)搖，價(jià)值選擇和價(jià)值判斷存在困惑。弱化的政治警惕性帶來的理想信念的搖擺會(huì)直接映射在黨政干部的工作和教學(xué)科研中，嚴(yán)重影響學(xué)校教書育人的社會(huì)主義方向。

（二）高校黨政干部群體馬克思主義理論教育選擇

針對(duì)黨政干部，要以馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化的系列成果為中心內(nèi)容，把黨性教育和群眾立場(chǎng)教育作為提高黨員干部修養(yǎng)的必修課，以構(gòu)建學(xué)習(xí)型政黨為契機(jī)，保證黨員干部在思想上、政治上、行動(dòng)上堅(jiān)定地以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義信仰不動(dòng)搖，不忘初心，砥礪前行。

馬克思主義是中國立黨立國的根本指導(dǎo)思想，正如列寧所說“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵4]，馬克思主義理論是中國革命和建設(shè)的根本指南和根本指導(dǎo)思想。列寧指出“我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)”[5]，黨政干部必須通過不斷的學(xué)習(xí)，提高自身的馬克思主義理論水平。黨員干部的馬克思主義理論教育必須引導(dǎo)其掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義基本世界觀和方法論，要加強(qiáng)馬克思主義中國化最新成果教育，特別是十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的教育，用科學(xué)的理論、最新的成果武裝黨政干部的頭腦。同時(shí)，要培養(yǎng)黨政干部從實(shí)際出發(fā)的思維意識(shí)，提高其理論聯(lián)系實(shí)際的本領(lǐng)，用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)自己的實(shí)際工作。

以黨性教育和群眾立場(chǎng)教育作為黨政干部教育的必修課。習(xí)近平總書記在全國黨校工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課”[6]。黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立信、立德的基石。黨政干部的馬克思主義理論教育必須把黨性教育作為主要內(nèi)容，深入開展理想信念教育和黨的宗旨教育，把黨章和黨規(guī)黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育作為黨性教育的基本內(nèi)容。同時(shí)要加強(qiáng)群眾立場(chǎng)教育，保證每一個(gè)黨員干部都能切實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，尊重人民群眾的主體地位，始終把人民群眾的利益和訴求放在最高的位置，為實(shí)現(xiàn)最大程度、最廣范圍的人們利益而奮斗。加強(qiáng)黨性教育和群眾立場(chǎng)教育，保證黨員干部不忘初心、砥礪前行，保證黨政干部保持較高的政治覺悟、堅(jiān)守人民立場(chǎng)，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)更大力量。

當(dāng)前時(shí)代條件下，加強(qiáng)黨政干部的馬克思主義理論教育必須強(qiáng)調(diào)“四個(gè)意識(shí)”、倡導(dǎo)“三嚴(yán)三實(shí)”、推動(dòng)“兩學(xué)一做”，切實(shí)提高黨政干部的黨性修養(yǎng)，推動(dòng)黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育的發(fā)展，堅(jiān)定黨政干部的馬克思主義信念。培養(yǎng)干部堅(jiān)持真理的堅(jiān)定信念，保證每一位黨政干部真正做到學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，切實(shí)把理論轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的理想信念，在龐雜的思想價(jià)值觀念大潮中抽剝出堅(jiān)定的馬克思主義信仰，提高黨政干部的政治警惕性，堅(jiān)持馬克思主義信仰不動(dòng)搖。

二、高校教師（特別是青年教師）群體：馬克思主義理論教育之中介

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到：“環(huán)境是由人來創(chuàng)造的，而教育者本身一定是受教育的”。[7]我們必須重視教師的教育和培養(yǎng)工作。教師是溝通知識(shí)和學(xué)生的橋梁，是理論鑄塑受教育者的中介，在教育過程中起到至關(guān)重要的作用，教師的理論水平直接關(guān)乎教育質(zhì)量。因此，我們必須把握新的歷史條件下高校教師的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，用馬克思主義理論指導(dǎo)教師發(fā)展，為推動(dòng)馬克思主義大眾化搭建堅(jiān)實(shí)的中介平臺(tái)。

（一）高校教師（特別是青年教師）群體發(fā)展規(guī)律

1．思想成熟度高、穩(wěn)定性強(qiáng)

高校教師群體在身心發(fā)展程度上呈現(xiàn)思想成熟度高、穩(wěn)定性強(qiáng)的特點(diǎn)。從年齡上說，他們已經(jīng)大多數(shù)處于人生的青壯年，甚至中老年階段，其心智已經(jīng)相對(duì)成熟；從社會(huì)閱歷上講，高校教師經(jīng)歷了從學(xué)生向教師的過渡，經(jīng)過職業(yè)生涯的歷練，經(jīng)歷了人生的結(jié)婚生子，其社會(huì)閱歷較為豐富。因此，高校教師思想狀況普遍較為成熟，而且經(jīng)過豐富的社會(huì)閱歷和職業(yè)生涯的鞏固已趨于穩(wěn)定。

高校教師群體整體上具有較高的思想道德素質(zhì)和崇高的理想信念。在政治信念方面，他們能夠充分理解和認(rèn)同中國特色社會(huì)主義制度，擁護(hù)國家大政方針和治理理念，具有較堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念；在價(jià)值觀方面，他們認(rèn)同并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人生觀積極向上，具有奉獻(xiàn)精神；在道德素養(yǎng)方面，具有較高的道德情操，能夠做到“師也者，教之以事而喻諸德者也”，立足以德施教、以德立身。但是，在整體上積極健康向上之中也有困惑、矛盾的存在。中國改革開放進(jìn)入矛盾多發(fā)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西方觀念融匯激蕩，多元社會(huì)思潮涌動(dòng)，給高校教師尤其是青年教師帶來了一系列的思想認(rèn)知的矛盾。部分教師出現(xiàn)了馬克思主義理想信念不夠堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展前途存疑，個(gè)人主義和功利主義傾向明顯，道德素養(yǎng)不高等問題。這些問題既對(duì)高校教師自身的成長發(fā)展產(chǎn)生了障礙，也極易在施教的過程中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響。因此，需要通過馬克思主義理論教育可以鞏固高校教師的馬克思主義理想信念，預(yù)防不良傾向的產(chǎn)生，糾正已經(jīng)存在的不良傾向，引導(dǎo)高校教師養(yǎng)成更高的道德素養(yǎng)和更為堅(jiān)定的理想信念。

2．強(qiáng)烈的自我發(fā)展意識(shí)

高校教師尤其是青年教師有著強(qiáng)烈的自我發(fā)展的意識(shí)，他們高度關(guān)注前沿知識(shí)和學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，他們關(guān)注新鮮事物，掌握最新的教學(xué)技術(shù)，為高校教育的發(fā)展帶來了新的契機(jī)和新鮮的活力。高校教師普遍接受過較高層次、較系統(tǒng)的學(xué)歷教育，隨著中國教育水平的發(fā)展和人才隊(duì)伍的壯大，青年教師更是大多具有碩士或博士學(xué)歷，他們接受了系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)教育，知識(shí)體系扎實(shí)且掌握學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)。扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)和較高的個(gè)人能力為高校教師追求自我發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是強(qiáng)烈的自我發(fā)展意識(shí)也容易導(dǎo)致教師片面追求專業(yè)知識(shí)的夯實(shí)，忽視多學(xué)科的通達(dá)。過于專業(yè)的理論學(xué)習(xí)，致使高校教師雖然專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，但很難知識(shí)廣博，知識(shí)面較為狹窄，特別是對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)掌握不足，很難做到對(duì)各個(gè)學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通，不能更好地借鑒其他學(xué)科理論知識(shí)促進(jìn)教育效果的更大化。

此外，強(qiáng)烈的自我發(fā)展意識(shí)也容易引起工作中的“功利思想”，部分青年教師，在教書育人方面更加專注“授業(yè)解惑”，關(guān)心如何完成教學(xué)任務(wù)，一定程度上忽視了“育人”過程，很難達(dá)到“師也者，教之以事而喻諸德者也”的高度；在教學(xué)和科研方面，青年教師將更多精力投入到跟自身利益直接關(guān)切的科研中，對(duì)教學(xué)的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，嚴(yán)重影響到教學(xué)水平和育人質(zhì)量。

3．受、授雙重角色的矛盾性

教師兼具知識(shí)的接受者和傳授者雙重角色，特別是剛步入工作崗位的青年教師在受與授雙重角色的轉(zhuǎn)化過程中極易發(fā)生角色沖突。青年教師從學(xué)生步入教學(xué)崗位時(shí)間較短、職業(yè)心理尚不穩(wěn)定、職業(yè)認(rèn)知尚未完備，其從學(xué)生角色向教師角色轉(zhuǎn)化需要一定的過程和時(shí)間，而且教師需要在接受知識(shí)與傳授知識(shí)兩個(gè)過程中彈性轉(zhuǎn)換，給青年教師帶了一定的挑戰(zhàn)。青年教師在步入教學(xué)崗位之前做了十幾年甚至二十幾年的學(xué)生，其思維模式和行為習(xí)慣囿于學(xué)生角色，短期內(nèi)很難實(shí)現(xiàn)向教師角色的轉(zhuǎn)變，不能更好地駕馭教師角色，影響教師育人作用的發(fā)揮。另外，教師的發(fā)展是一個(gè)不斷自身學(xué)習(xí)和提高的過程，有些青年教師不能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)和教學(xué)兩個(gè)過程的自如轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)以學(xué)習(xí)思維思考教學(xué)或者以教學(xué)思維進(jìn)行學(xué)習(xí)的矛盾沖突。受、授雙重角色矛盾使得高校教師短期內(nèi)不能更好地實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換和角色認(rèn)同，帶來青年教師思想的困惑和職業(yè)價(jià)值的懷疑，不僅阻礙了教師自身的成長，也直接影響到教學(xué)質(zhì)量。

（二）高校教師（特別是青年教師）群體馬克思主義理論教育選擇

德國著名的存在主義哲學(xué)家和教育家卡爾·雅斯貝爾斯提出大學(xué)教師要成為“整全的人”，即大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具備淵博的知識(shí)、健全的人格、高尚的道德、強(qiáng)烈的責(zé)任感的學(xué)者。高校教師的馬克思主義理論教育應(yīng)服務(wù)于培養(yǎng)整全高校教師的培養(yǎng)，以馬克思主義理論精髓為核心內(nèi)容，幫助高校教師運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論把握世界，以馬克思主義價(jià)值觀教育為關(guān)鍵，立足培養(yǎng)高校教師敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。

高校教師馬克思主義理論教育要以馬克思主義理論精髓為核心內(nèi)容，重視高校教師對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的自我認(rèn)知和價(jià)值構(gòu)建。不僅要學(xué)習(xí)、研讀經(jīng)典著作，掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)方法，而且要學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的系列理論成果，特別是十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，提高其運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論認(rèn)識(shí)和解決生活和工作中面臨的實(shí)際問題的能力。理論教育離不開實(shí)踐的驗(yàn)證和強(qiáng)化，針對(duì)高校教師教育應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐育人的作用，通過參加學(xué)術(shù)研討會(huì)、參與學(xué)生的實(shí)際思想政治教育工作，鞏固高校教師對(duì)馬克思主義基本理論的認(rèn)知，在踐行中深化認(rèn)知和感悟，同時(shí)也有利于高校教師開拓理論視野、拓寬知識(shí)面。

馬克思主義價(jià)值觀是個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一，主張?jiān)谧鹬貍€(gè)體價(jià)值的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)價(jià)值。對(duì)高校教師進(jìn)行馬克思主義價(jià)值觀教育要強(qiáng)化高校教師的奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)其正確處理好個(gè)人利益和集體利益、社會(huì)利益的關(guān)系，使他們懂得只有在集體中個(gè)人利益才能得到更好地實(shí)現(xiàn)。人的價(jià)值的規(guī)定性主要體現(xiàn)在人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，正如馬克思所說：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可以有個(gè)人自由?！盵8]個(gè)人活動(dòng)只有在首先滿足可社會(huì)需要進(jìn)而滿足個(gè)人需要，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。重視高校教師的集體主義價(jià)值觀教育，引導(dǎo)教師自覺克服“功利思想”傾向，為科研和教育事業(yè)傾入更多精力，成為敬業(yè)奉獻(xiàn)的典范。

三、大學(xué)生群體：馬克思主義理論教育之生力軍

列寧在《孟什維主義的危機(jī)》中強(qiáng)調(diào)：“我們是未來的黨，而未來是屬于青年的”[9]。大學(xué)生群體作為社會(huì)主義事業(yè)的儲(chǔ)備軍，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義的重任，同時(shí)也是繼承和發(fā)展馬克思主義理論的生力軍。因此，必須立足大學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律，不斷加強(qiáng)大學(xué)生群體的馬克思主義理論教育。

（一）大學(xué)生群體發(fā)展規(guī)律

1．思想價(jià)值觀念多元化

大學(xué)生處于生理和心理迅速走向成熟但尚未完全成熟的階段，他們具有一定的判斷能力和自我認(rèn)知能力，但是受個(gè)人感性因素影響較多，理性判斷能力尚不成熟。大學(xué)生對(duì)各種思想和知識(shí)充滿了好奇，他們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和主流思想，具有較高的參與意識(shí)并能夠主動(dòng)進(jìn)行思考。但是，大學(xué)生尚缺乏理性的價(jià)值判斷能力和價(jià)值選擇能力，價(jià)值塑造能力有待提高，其思想價(jià)值觀念極易受到外界的影響。當(dāng)前，國內(nèi)外思想紛紜復(fù)雜，全球化下思想要素在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)日益暢通，各種思潮涌動(dòng)，對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值觀念產(chǎn)生了重要的影響，大學(xué)生思想價(jià)值觀念多元化趨勢(shì)明顯。當(dāng)代大學(xué)生高度關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并能夠以此作為自己人生的價(jià)值追求。但是，他們不再信奉單一的價(jià)值取向，在價(jià)值取向上，一方面能夠把馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想信念作為安身立命的主心骨，另一方面?zhèn)€人主義、拜金主義、享樂主義等價(jià)值取向從多個(gè)角度影響大學(xué)生的人生價(jià)值選擇。因此，在主流價(jià)值觀念占據(jù)主導(dǎo)地位的同時(shí)，大學(xué)生又受到多種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮的浸染和沖擊，其價(jià)值選擇呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，給高校馬克思主義理論教育帶來了挑戰(zhàn)。

2．政治思想認(rèn)知呈現(xiàn)矛盾性

大學(xué)是溝通個(gè)人和社會(huì)的重要場(chǎng)所，大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生步入社會(huì)的前階，是個(gè)體社會(huì)化的重要的階段。此時(shí)的大學(xué)生對(duì)自己承擔(dān)的社會(huì)角色有了一定的認(rèn)知，但是尚缺乏把控和駕馭自己角色的能力，易產(chǎn)生思想波動(dòng)和心理矛盾。

1881年馬克思給弗·阿·左爾格的信中高度評(píng)價(jià)了他的兒子小左爾格，指出：“他是一個(gè)有才能的、能干的青年，并且很有學(xué)識(shí)，性格可愛，而最主要的是精力充沛?！盵10]青年大學(xué)生亦如馬克思描述的那樣，他們有學(xué)識(shí)、有才干，對(duì)參與社會(huì)生活充滿熱情，尤其是具有較高的政治敏銳性。正如列寧說：“我們是革新者的黨，而總是青年更樂于跟著革新者走?！盵11]青年大學(xué)生政治意識(shí)強(qiáng)、政治思想較為成熟，他們對(duì)社會(huì)和國家充滿了期待，參與政治生活、承擔(dān)社會(huì)角色的意愿較為強(qiáng)烈。但是，青年大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏駕馭自己承擔(dān)的社會(huì)角色的能力，對(duì)社會(huì)寬容度不夠，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)和評(píng)判較感性。中國改革開放進(jìn)入矛盾凸顯期，貧富差距、貪污腐敗等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題多發(fā)，一定程度上沖擊了大學(xué)生理想化的社會(huì)期待，造成了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突和矛盾，容易引起大學(xué)生的思想混亂和社會(huì)失落感。

3．心理品質(zhì)可塑性強(qiáng)

大學(xué)階段是一個(gè)人的心理品質(zhì)急劇變化的時(shí)期，也是人的心智發(fā)展走向成熟的過渡時(shí)期，其心理、思想波動(dòng)性大，心理發(fā)展可能性預(yù)期與實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r之間存在空間，這為大學(xué)生心理品質(zhì)的塑造提供了發(fā)展的空間。大學(xué)生的自主意識(shí)、自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們有強(qiáng)烈的求知欲、對(duì)未知的探索欲。同時(shí)，他們不斷審視自我，進(jìn)行理想規(guī)劃，亦更加關(guān)注別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和認(rèn)可。大學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)自我完善的追求，使其高度關(guān)注新的認(rèn)知領(lǐng)域，將大學(xué)生推在了時(shí)代的前沿，他們更易于響應(yīng)思想前沿的呼喚，更易于接受新生事物和新的思想觀點(diǎn)。這為馬克思主義理論教育提供了心理、思想品質(zhì)塑造的空間和可能性，打通了馬克思主義理論育人的通道，利于大學(xué)生更好地接受和吸收理論的精髓及其中國化過程中形成的新理念新思想新戰(zhàn)略。但是，大學(xué)生對(duì)新知的渴求，容易使其對(duì)新生事物和新的思想觀點(diǎn)良莠不辨，甚至對(duì)接觸到的思想觀點(diǎn)全盤吸納，理想信念和價(jià)值認(rèn)知極易受到不良思想的錯(cuò)誤引導(dǎo)和影響，給高校大學(xué)生馬克思主義理論教育帶來了挑戰(zhàn)。

（二）大學(xué)生群體馬克思主義理論教育選擇

大學(xué)生群體的馬克思主義理論教育應(yīng)當(dāng)以理想信念教育為核心，以主流價(jià)值觀教育為關(guān)鍵，以引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀人生觀和價(jià)值觀為旨?xì)w，輔之以必要的生涯指導(dǎo)。列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中指出：“全體青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團(tuán)及其他一切組織的任務(wù)，可以用一句話來表達(dá)：就是要學(xué)習(xí)?！盵12]，而“青年團(tuán)和所有想走向共產(chǎn)主義的一般青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義。”[13]由此可見，在任何時(shí)期青年大學(xué)生的馬克思主義理論教育都必須以理想信念為核心，引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，并為崇高的理想矢志奮斗。青年大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，是最能代表時(shí)代聲音的因素，通過馬克思主義理論教育引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，心中有信仰，腳下有力量，青年的理想信念凝聚在一起能夠轉(zhuǎn)化為巨大的建設(shè)力量。

列寧在提到青年學(xué)生教育時(shí)指出，青年學(xué)生的教育既以教義問答為基礎(chǔ)，又以古代經(jīng)典作家的著作和各門科學(xué)為基礎(chǔ)。因此必須注重引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的研讀，同時(shí)進(jìn)行馬克思主義中國化歷史發(fā)展進(jìn)程及其發(fā)展成果教育，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。大學(xué)生的價(jià)值觀較為不穩(wěn)定，而且具有很強(qiáng)的可塑性，要著重把著力點(diǎn)放在大學(xué)生主流價(jià)值觀念的塑造上，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定中國特色四個(gè)自信，提高他們自覺抵制不良思潮影響的能力和自覺性。

同時(shí)，要注重對(duì)大學(xué)生的成長成才教育，加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育、法制教育，引導(dǎo)他們樹立正確的三觀，正如列寧所說“應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)?！盵14]馬克思主義理論教育也應(yīng)到關(guān)注大學(xué)生的關(guān)切點(diǎn)，如就業(yè)問題。引導(dǎo)大學(xué)生閱讀馬克思中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，深刻領(lǐng)悟其中包含的豐富的職業(yè)選擇思想。我們可以以此為基礎(chǔ)展開對(duì)大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)的指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀，做出理性的選擇。

青年大學(xué)生必須要通過不斷的學(xué)習(xí)和探索，獲取知識(shí)的解答和價(jià)值觀念的正確塑造，不斷獲取學(xué)識(shí)和認(rèn)知的提升，培養(yǎng)出以“相信”為中心的、知情意相通達(dá)的堅(jiān)定的馬克思主義信仰。通過馬克思主義理論教育，使大學(xué)生秉持科學(xué)地世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)世界和中國的發(fā)展大勢(shì)，自覺承擔(dān)起建設(shè)社會(huì)主義的偉大使命和擔(dān)當(dāng)，將個(gè)人夢(mèng)想融入民族理想之中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)矢志不渝地奮斗。

利用分眾化思維指導(dǎo)馬克思主義理論教育的理論研究和實(shí)踐探索，開拓了馬克思主義理論教育研究的新境界?；诜直娀碚摪盐杖后w發(fā)展規(guī)律，對(duì)不同群體的特征和需要進(jìn)行研究，利于更好地把握群體的思想脈搏和心理動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，更易于找準(zhǔn)教育的著力點(diǎn)。更好地尊重不同群體歸屬的受教育者，有利于教受之間的心靈溝通，產(chǎn)生良好的接受動(dòng)態(tài)，強(qiáng)化接受的互動(dòng)性。針對(duì)高校黨政干部群體、高校教師（特別是青年教師）群體、大學(xué)生群體的不同發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行有差異性的馬克思主義理論教育，提高馬克思主義理論教育的針對(duì)性和實(shí)效性，培育堅(jiān)定的馬克思主義信仰。