印度的建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)

王小梅

無(wú)論是物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，皆是一個(gè)國(guó)家的“身份”證明。試想想，如果拿掉了一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的古跡、自然景觀、語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)、風(fēng)俗等，它的身份會(huì)蕩然無(wú)存，即便曾經(jīng)擁有，也將在后來(lái)永遠(yuǎn)被遺忘。

隨著科技日新月異，城市化繼續(xù)席卷全球，文化遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題依舊此消彼長(zhǎng)，一個(gè)國(guó)家的“身份帽子”正一頂一頂?shù)谋幻撊ァ@種狀況甚至來(lái)到了一個(gè)“妥協(xié)”的程度，不求能重新戴上，只求不要脫去更多。

時(shí)代變遷和人類生存新需求所帶來(lái)的后遺癥，使得文化遺產(chǎn)面臨三大困境：被遺忘、被拆除、被改造。

其實(shí)，若要阻止“身份帽子”被脫去，想辦法重新戴上也是方法之一。其中最好的方法是——采用正確和創(chuàng)新的干預(yù)策略，將保護(hù)意識(shí)形態(tài)帶入不斷發(fā)展的城市。

印度建筑遺產(chǎn)保護(hù)建筑師兼顧問(wèn)薩爾蜜絲妲近日在《英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)雜志》分享印度在建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作方面所做的努力，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

通過(guò)社區(qū)參與創(chuàng)造城市景觀

薩爾蜜絲妲曾與文化遺產(chǎn)信托、非政府組織和各政府機(jī)構(gòu)合作，通過(guò)社區(qū)參與的策略創(chuàng)造城市景觀的融合發(fā)展。其有份參與的項(xiàng)目涵括發(fā)展歷史遺址或城鎮(zhèn)的保護(hù)和管理策略，以及與主要利益相關(guān)者共同發(fā)展城市保護(hù)計(jì)劃、城市設(shè)計(jì)干預(yù)和街景改善。

目前，她正在針對(duì)印度與東南亞之間的文化靈感展開數(shù)據(jù)研究工作，希望為這些地區(qū)創(chuàng)造共享文化敘事?！霸谖业慕?jīng)驗(yàn)中，即使身為專業(yè)的建筑師也會(huì)經(jīng)歷很多不同的挫折和失敗，那些都是非常寶貴的課堂，其中最深刻的是社區(qū)共同參與的必要性?！?/p>

說(shuō)到文化遺產(chǎn)保護(hù)，一般人聯(lián)想到的是需要修復(fù)的殘破、古老、充滿異國(guó)情調(diào)的建筑，而且必須由特權(quán)人士、精英和專家們擔(dān)負(fù)此任。她認(rèn)為，這是很表面的想法，建筑遺產(chǎn)保護(hù)需要與社區(qū)聯(lián)手，并且把居民的日常活動(dòng)納入考量。

“在勘察古跡時(shí)，我們不只是審察建筑的情況和修復(fù)工程，也要想辦法說(shuō)服各單位把社區(qū)的日?；顒?dòng)納入考量。同住在一個(gè)社區(qū)的居民擁有不同的文化習(xí)俗、教育背景、宗教信仰、專業(yè)領(lǐng)域等，這些都是建筑遺產(chǎn)保護(hù)的重要關(guān)鍵因素，絕不能被忽略?！?/p>

她指出，首先必須清楚了解建筑遺產(chǎn)周遭的社區(qū)，畢竟修復(fù)工程不僅涉及建筑，也包括社區(qū)本身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們也需要得到保護(hù)，這在亞洲國(guó)家尤其重要。如果忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一環(huán)，其中的民族藝術(shù)類文化不僅將遭到破壞，而且無(wú)法更好地進(jìn)行保護(hù)工作和保留其特性。

要特別說(shuō)明的是，建筑遺產(chǎn)未必是旅游景點(diǎn)。在一個(gè)地方還未成為旅游景點(diǎn)之前，一群居民住在其中進(jìn)行著一般的日常活動(dòng)。游客的“入侵”使得當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘；顒?dòng)出現(xiàn)變動(dòng)，日子一久，甚至對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裼凭玫纳鐓^(qū)文化習(xí)俗造成破壞。

身為建筑遺產(chǎn)保護(hù)建筑師或相關(guān)單位，他們有必要了解社區(qū)文化的功能，包括經(jīng)濟(jì)、教育、政治、宗教、藝術(shù)、娛樂(lè)等方面，這些功能影響著各種人文文化和各類設(shè)施，同時(shí)也影響了社區(qū)居民的價(jià)值觀和行為。

隨時(shí)代改變建筑構(gòu)造

薩爾蜜絲妲以一個(gè)印度古早時(shí)代的建筑構(gòu)造現(xiàn)象為例。根據(jù)記載，印度的歷史可追溯至5000年前，在古早時(shí)期的舊城中，一些建筑屋頂有一段時(shí)間是互相連接的，現(xiàn)今這種構(gòu)造已不復(fù)存在，因?yàn)樯罘绞诫S著時(shí)代改變了。

“那些屋頂之所以互相連接的原因之一，是因?yàn)橐郧暗呐砸话愣际窃诩依锕ぷ髻嶅X，比如做一些家務(wù)活、制作糕點(diǎn)菜肴等，跟左鄰右舍聊天成了唯一的樂(lè)趣。久而久之，這種生活習(xí)慣和居民需求改變了建筑的構(gòu)造?！?/p>

通常在展開一個(gè)保護(hù)項(xiàng)目前，各方的專家會(huì)聚集開會(huì)討論，擬出一份自以為完美的計(jì)劃書，卻忘了考慮社區(qū)文化和居民的需求。有時(shí)候，不論有多厲害的專家或多強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)，也會(huì)因著對(duì)社區(qū)文化的忽略或不了解而經(jīng)歷種種失敗。從失敗中，她不只深受打擊，也長(zhǎng)了不少知識(shí)。

記得在一次開展保護(hù)項(xiàng)目時(shí)，某社區(qū)派出一個(gè)代表與團(tuán)隊(duì)洽談。聽了他們的計(jì)劃后，代表馬上說(shuō)：“行不通！這些計(jì)劃將對(duì)我們的節(jié)慶游行帶來(lái)麻煩！”原來(lái)，當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶游行有使用大象，大象的背上有一把傘，如果按照他們的計(jì)劃把街燈設(shè)計(jì)成維多利亞式，大象背上的雨傘會(huì)被街燈折斷。

另外，團(tuán)隊(duì)還提議要在街道鋪上黏土地磚，對(duì)方發(fā)聲抗議：“這樣大象經(jīng)過(guò)時(shí)會(huì)把地磚給毀了！請(qǐng)問(wèn)由誰(shuí)負(fù)責(zé)每年的維修經(jīng)費(fèi)？”她不得不承認(rèn)，那是一份很失敗的計(jì)劃書?！拔覀円詾閼{著自己的專業(yè)知識(shí)，所有計(jì)劃都可行，結(jié)果因著對(duì)社區(qū)文化的不了解，反而為居民帶來(lái)更多困擾。那次的經(jīng)歷讓我明白社區(qū)參與的重要性，因?yàn)樗麄冏钋宄约荷鐓^(qū)的需要，如此一來(lái)，居民們也更愿意跟我們合作?！?/p>

建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作不僅是建筑師、政府或各相關(guān)機(jī)構(gòu)的責(zé)任，也是社區(qū)居民的責(zé)任。唯有身居其中的居民對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕嬗幸欢ǖ那楦?，這種情感可以化為一種精神并形成價(jià)值。

“當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)事物有足夠了解才會(huì)懂得珍惜，懂得珍惜才會(huì)給予關(guān)心和關(guān)注，最終才愿意付諸實(shí)際參與行動(dòng)?！?/p>