新時代社會主義核心價值觀實踐轉(zhuǎn)化的挑戰(zhàn)與機遇

鐘 寧，李泓祎

（1．長春理工大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130022；2．吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130000）

價值需要和價值觀念與人類社會的發(fā)展相伴而生。在社會實踐的過程中，人們從物質(zhì)需要與滿足中逐漸開始尋求價值滿足，從而形成抽象的價值追求與價值理想。因此在現(xiàn)代社會中，價值觀能夠驅(qū)動與引導人的社會態(tài)度和行為選擇。社會主義核心價值觀作為我國社會的主流價值觀，其最基本的目的是為人民提供精神指引，從而匯聚全體人民的力量實現(xiàn)中華民族偉大復興和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。但社會主義核心價值觀要真正發(fā)揮這一作用，需將其理論體系轉(zhuǎn)化于人的實踐自覺。十九大報告中明確指出：“發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣”[1]。同時，習近平同志深刻指出：“當前，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴峻”[1]。中國特色社會主義發(fā)展進入新時代，社會主義核心價值觀的實踐轉(zhuǎn)化同樣面臨嚴峻挑戰(zhàn)也恰逢了時代機遇。

一、意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復雜

經(jīng)過改革開放多年來的發(fā)展，中國用幾十年時間走過了資本主義國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，全球最快速的工業(yè)化發(fā)展和最大規(guī)模的城市化進程使中國在迎來舉世矚目的國家實力與社會面貌改變。特別是黨的十八大以來，中國的國家實力明顯增強，在經(jīng)濟、政治、文化、科技、國際事務(wù)等領(lǐng)域中都迸發(fā)出了全面深化改革開放的璀璨成果，但同時也面對發(fā)展時空急劇壓縮所帶來的復雜問題。除經(jīng)濟發(fā)展問題外，新時代又一深刻影響中國發(fā)展走向的問題浮出水面，即社會主義意識形態(tài)安全與建設(shè)問題。習近平總書記多次強調(diào)過意識形態(tài)工作的極端重要性[2]。2013年習近平同志在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)指出：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，十九大報告中再次指出：“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路”，同時也警示了全黨“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復雜”[1]。目前，要完成全面建成小康社會的偉大任務(wù)并防范重大風險的出現(xiàn)，更需要高度的價值共識和社會認同來維持社會秩序的穩(wěn)定運行、促進各項改革措施的穩(wěn)步推進和保障國家改革目標的順利達成。這種價值共識和社會認同有賴于社會主義核心價值觀切實發(fā)揮其引領(lǐng)作用，在各類思想觀念和價值取向集中交鋒的背景下，市場經(jīng)濟的逐利思想和文化開放帶來的多元價值觀念導致這一引領(lǐng)作用的發(fā)揮受到?jīng)_擊。

從內(nèi)在因素來看，市場化的“負面效應”沖擊著社會主義意識形態(tài)的話語權(quán)。中國日益成熟的市場經(jīng)濟生活，正改變著人們的生活方式、思維方式和價值實現(xiàn)方式。當市場經(jīng)濟為中國帶來舉世矚目的發(fā)展成就時，必然也會顯現(xiàn)其“負面效應”。利益博弈、利益矛盾和利益沖突愈加普遍，自我價值觀念與主流意識形態(tài)分歧加劇等現(xiàn)象不斷沖擊著社會主義意識形態(tài)的主導話語地位，弱化了社會主義意識形態(tài)的政治認同、社會控制、群眾動員和價值導向功能，理論與實踐的脫節(jié)和社會話語權(quán)體系的分散導致“社會主義意識形態(tài)邊緣化”趨勢顯現(xiàn)。國家意識形態(tài)是否安全關(guān)乎國家政權(quán)穩(wěn)定、社會穩(wěn)定和公民信仰。意識形態(tài)作為指導國家政權(quán)建設(shè)和制度設(shè)計的思想理論基礎(chǔ)，對國家發(fā)展道路具有決定性的指引作用，在政治、經(jīng)濟、文化等社會生活領(lǐng)域中對社會成員的行為選擇具有高度的規(guī)范性作用，一旦在意識形態(tài)領(lǐng)域中出現(xiàn)主流意志形態(tài)的多元化甚至出現(xiàn)顛覆主流意識形態(tài)的思潮在社會中蔓延，就會出現(xiàn)社會動蕩不安，人民政治信仰混亂，社會道德滑坡甚至導致國家政權(quán)顛覆。就如蘇聯(lián)在意識形態(tài)領(lǐng)域中的搖擺不定最終導致亡黨亡國。因此，中國在國家發(fā)展過程中不僅需要保證意識形態(tài)領(lǐng)域的安全，同時還要大力建設(shè)社會主流意識形態(tài)使其發(fā)揮最大作用。習近平同志多次指出，社會主義核心價值觀是社會主義制度在思想和精神層面質(zhì)的體現(xiàn)[4]。要確保中國特色社會主義進入新時代后，面對內(nèi)部風險因素對社會主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)始終不能動搖中國社會主義的底色與道路，就需要更加重視國家意識形態(tài)安全工作，發(fā)揮社會主義意識形態(tài)在國家建設(shè)、社會發(fā)展和公民教育方面的價值導向作用，最迫切的任務(wù)就是大力宣傳社會主義核心價值觀，整合多元價值觀念，培養(yǎng)價值認同和政治信仰，以正確的價值觀凝聚社會合力，共同踐行社會主義價值目標。

就外部因素而言，西方價值觀滲透逐漸消解社會主義核心價值的引導效能。隨著全球化浪潮席卷世界，中國在改革開放過程中也深受全球化所帶來的經(jīng)濟一體化和文化多元化的影響，西方大眾文化、價值觀念、社會思潮和生活方式通過全球通信互聯(lián)技術(shù)和西方國家文化產(chǎn)品的大規(guī)模輸出涌入中國社會，造成各種思想文化的交流與碰撞，為人們帶來了各種各樣的價值判斷標準和參照系，社會主義核心價值觀在人們的價值觀選擇與認同過程中發(fā)揮其引導作用時愈發(fā)受到境外價值理念的干擾。多元價值觀對社會主義核心價值觀的沖擊，一方面源于全球化發(fā)展的客觀變化，另一方面則來自西方國家有意識、有目的的價值滲透。從辯證唯物主義出發(fā)，全球化發(fā)展符合世界歷史發(fā)展規(guī)律，但就如馬克思深刻論述的，統(tǒng)治階級占據(jù)社會的物質(zhì)力量和精神力量，他們除了能支配生產(chǎn)資料，也始終支配著精神資料的生產(chǎn)[5]。在全球化發(fā)展進程中，始終占據(jù)支配和主導地位的仍是資本主義國家，在這一發(fā)展過程中，資本主義國家不僅支配著世界經(jīng)濟、政治格局，同時也掌握著文化霸權(quán)。西方文化與價值觀通過先進的傳播載體與渠道及豐富的文化商品呈現(xiàn)在中國社會大眾面前，其中充斥了個人利己主義、功利主義、享樂主義的行為生活方式，并宣揚以“普世價值”冠名的所謂自由、民主、平等、人權(quán)觀念和歷史虛無主義。其目的是混淆人們對馬克思主義、社會主義與民主改良主義的認知，博得人們對西方政治制度、社會生活和價值觀念的認同，動搖人民對社會主義的價值信仰和理想信念，挑戰(zhàn)主流價值觀的主導地位，以實現(xiàn)對社會主義中國的“文化殖民”與“和平演變”。亨廷頓在其《變化社會中的政治秩序》一書中也認為，外來觀念的入侵遠比外敵入侵更能撼動一個穩(wěn)定的社會。西方價值觀在中國社會的推銷與滲透及其政治思潮的蔓延已經(jīng)在一定程度上造成了大眾價值取向的混亂與迷茫，特別在青年群體中消解了對社會主義的正確認識及認同，沖擊著社會主義核心價值觀在社會層面與個人層面上的宣傳引導效能。

因此，中國在國家發(fā)展過程中要保證意識形態(tài)領(lǐng)域的安全性，必須要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，推動馬克思主義中國化的新發(fā)展，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心，培養(yǎng)公民的價值認同、政治信仰和文化自信。

二、國內(nèi)社會結(jié)構(gòu)及輿論環(huán)境發(fā)生深刻復雜變化

隨著我國進入社會主義發(fā)展的新時代，復雜的社會變化加速了利益主體多元化的發(fā)展趨勢，多元價值訴求與價值理念愈加難以整合并達成共識。網(wǎng)絡(luò)時代的到來與新媒體技術(shù)的應用沖破了單一話語體系，話語權(quán)的碎片式分散考驗著政府對公眾輿論的引導能力。在這種社會環(huán)境中，社會主義核心價值觀的實踐轉(zhuǎn)化與內(nèi)在自覺面對著比以往更為復雜的外部環(huán)境。

中國社會結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整在各個社會領(lǐng)域均產(chǎn)生了聯(lián)動效應，社會利益主體與社會管理主體的多元化發(fā)展造就了資源、組織、權(quán)力、機會、技術(shù)等因素的多元主體不均衡占有，在資源與利益不斷調(diào)節(jié)的過程中社會階層隨之不斷分化。社會各利益主體在社會階層的分化、轉(zhuǎn)變與流動過程中形成了特定的群體意識和生活體驗，導致各個階層成員的生活習慣、思維方式及價值觀念產(chǎn)生變化和獨立性傾向。不同階層對同一社會問題、行為、現(xiàn)象和政府政策的認識、態(tài)度及價值判斷都呈現(xiàn)出多樣性與差異性，階層與階層之間在利益與價值觀念上的沖突更加明顯。階層分化導致的多元價值判斷、價值取向與價值觀念的出現(xiàn)會使社會成員在階層流動的過程中產(chǎn)生價值選擇的迷茫與困惑，也加大了國家對社會成員價值觀念整合的難度，加深了社會認同危機的潛在風險。

在社會階層分化與利益主體多元化發(fā)展的背景下，不同個體、群體和階層的不同訴求及價值觀念的裂變要求社會核心價值觀的傳播與轉(zhuǎn)化滿足多層次的精神需求，針對不同對象開展不同內(nèi)容、不同層面、不同形式的思想文化宣傳工作，考驗著社會核心價值觀從理論理性轉(zhuǎn)化為實踐自覺的普遍適用性。

同時，新媒體時代的到來，在傳播方式、傳播解碼、傳播載體和傳播結(jié)構(gòu)等方面徹底顛覆了傳統(tǒng)媒體的傳播模式，改變了人們在信息提供、選擇、接收、交換、反饋過程中的處理方式。新媒體傳播模式的廣泛應用已經(jīng)覆蓋社會政治、經(jīng)濟、文化、生活等各個領(lǐng)域，并在傳播過程中深刻改變著社會成員的思維習慣與交往方式，進而對社會意識產(chǎn)生無形影響。

新媒體傳播在為用戶提供更具時效性、更多選擇和更加開放的信息生活體驗的同時也存在明顯的弊端。首先，公眾的“個性化”傳播方式大大增強了個體和群體的信息發(fā)布能力，放大了個體話語權(quán)及其影響力，國家話語體系與輿論引導的權(quán)威性受到前所未有的挑戰(zhàn)，由國家主導的核心價值觀宣傳及其輿論引導能力被稀釋。其次，開放性、虛擬化和交互式的傳播環(huán)境，使大量信息在即時傳播過程中很難加以驗證，在甄別真?zhèn)螘r便出現(xiàn)信息不對等、非理性和去權(quán)威性的特征，往往會造成虛假信息、不實言論和蓄意不良引導在快速、廣泛傳播。第三，多元化和碎片化的信息內(nèi)容一方面為用戶提供了多種價值觀念和判斷標準，另一方面又不具備系統(tǒng)性和完整性。在用戶接收這些信息時，容易被片面的、主觀的思想和輿論影響，形成錯誤的、偏激的、與主流意識形態(tài)及核心價值觀相左的認識。

新媒體在傳播過程中的海量信息處理、真假信息交鋒、多元價值沖擊、“話語權(quán)”的分散及與之相應的網(wǎng)絡(luò)社群交往體系的形成，考驗著社會核心價值觀宣傳工作隊伍運用、掌控新媒體的能力，尤其是運用新媒體在核心價值觀宣傳過程中的引導能力。這一新的時代特點已經(jīng)對社會主義核心價值觀和意識形態(tài)的領(lǐng)導權(quán)構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)。十九大報告在這方面首次提出“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力。加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”[1]。以回應時代挑戰(zhàn)與需求。

三、歷史性變革為新時代社會主義核心價值觀實踐轉(zhuǎn)化奠定了堅實基礎(chǔ)

改革開放以來，堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)進一步夯實了建設(shè)和諧社會的物質(zhì)條件，社會主義核心價值觀的實踐轉(zhuǎn)化已具備堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的基礎(chǔ)設(shè)施條件。同時，黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導的全面加強，公共文化服務(wù)水平的不斷提高，社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛弘揚等也為社會主義核心價值觀的培育奠定了深厚的價值共識、制度基礎(chǔ)和精神土壤。

（一）公共文化服務(wù)水平不斷提高

十九大報告指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”國家財政對文化建設(shè)的支持和投入不斷加強，對公共文化服務(wù)及其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入比重日漸增長，2018年已達到928．33億元。基層公共文化服務(wù)設(shè)施條件明顯改善，基層公共文化服務(wù)資源總量顯著增長，用于思想文化宣傳的基礎(chǔ)設(shè)施與網(wǎng)絡(luò)已基本覆蓋城鄉(xiāng)。自2001年起，國家在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施建設(shè)過程中，累計投入40多億元發(fā)展建設(shè)縣級以下基層公共文化服務(wù)設(shè)施，包括建成1086個縣級圖書館，2．42萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，1229座偏遠山區(qū)廣播電視高山骨干無線發(fā)射臺站等，2012年后，又增加33億元經(jīng)費投入在地市級文化展館修建和農(nóng)村地區(qū)廣播電視信號接收設(shè)施擴建工程上，同時對基層文化服務(wù)設(shè)施設(shè)備購置實施專項經(jīng)費補助。截至2016年年底，全國已建成鄉(xiāng)鎮(zhèn)級文化活動站4萬余個，社區(qū)閱報欄和電子閱報屏7．2萬余個①數(shù)據(jù)來源：國家統(tǒng)計局。，基本解決了基層文化基礎(chǔ)設(shè)施老舊、缺乏和空殼的情況。近年來，文化惠民工程尤其以基層建設(shè)為重點推進，2015年已基本實現(xiàn)了廣播電視通訊網(wǎng)絡(luò)村村覆蓋，綜合人口覆蓋率達到98%，3．55萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和70萬個行政村（社區(qū)）基層文化信息服務(wù)點已投入使用。另外，在邊遠地區(qū)還建成了60余萬戶農(nóng)家書屋和1．6萬家衛(wèi)星數(shù)字農(nóng)家書屋，有效改善了鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村和社區(qū)等基層文化服務(wù)條件，彌補了基層文化宣傳基礎(chǔ)設(shè)施不足的情況?；鶎游幕?wù)基礎(chǔ)設(shè)施和宣傳陣地、場所的建設(shè)與完善，為核心價值觀宣傳工作累積了豐富的宣傳資源，拓展了宣傳渠道，擴大了宣傳工作的覆蓋范圍，為核心價值觀基層宣傳工作的開展鋪設(shè)了良好的基礎(chǔ)設(shè)施條件。

同時，在國家大力發(fā)展文化事業(yè)、積極推動文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的政策引導下，我國的社會文化氛圍愈加濃厚，人民享有的社會文化資源、服務(wù)與產(chǎn)品愈加豐富，文化活動載體也愈加多樣化。目前，我國共建立了公共圖書館3176所，并全部免費向公眾開放，全國公共圖書館人均資源和書報占有量穩(wěn)步提高。習近平同志強調(diào)：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！盵6]十九大報告中也再次強調(diào)：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造”[1]。2016年到2018年，國家以培育和踐行社會主義核心價值觀為主體，推出了一批重點出版物；開展了以“中國夢”為主題的文藝創(chuàng)作和主體實踐活動，以民族音樂和地方戲曲為主要內(nèi)容實施了舞臺藝術(shù)精品工程，推出了一批優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品，并增加了藝術(shù)團體下基層、農(nóng)村表演場次。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的飛速進步推動了社會主義文化的繁榮發(fā)展，眾多優(yōu)秀文化服務(wù)與產(chǎn)品的提供進一步滿足了人民對精神生活的需求，良好的文化環(huán)境熏陶也進一步提高了人民的思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，改善了人民的精神生活質(zhì)量。無形的文化感染和文化力量能夠作用于人的精神，激發(fā)正能量，形成社會效益紅利。

多年的社會基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)，使思想文化宣傳工作具備了比較優(yōu)越的硬件設(shè)施條件，特別是近年來對公共文化服務(wù)基礎(chǔ)項目的建設(shè)，對基層文化資源和文化惠民工程的專項投入，已經(jīng)在全國范圍內(nèi)建立起了覆蓋全社會的思想文化傳播體系，使核心價值觀融入百姓生活的資源更加豐富，手段更加靈活多樣，基層輻射范圍更加精準。在專項資金、政策與項目的保障與扶持下，以核心價值觀為內(nèi)容的文化宣傳工作開展得比以往更加順暢。堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)充分保障了社會主義核心價值觀由概念轉(zhuǎn)化為實踐自覺，積淀了更加豐富的資源，提供了更加廣闊的空間。蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)所帶來的濃厚的文化氛圍能夠潛移默化地影響人們的精神世界，使人們更加主動地接受社會主義核心價值觀以多樣的文化表現(xiàn)方式融入自身生活當中。

（二）價值認同基礎(chǔ)愈加深厚

對社會核心價值觀的廣泛認同，是社會核心價值觀能夠轉(zhuǎn)化為人們實踐自覺的思想前提。在穩(wěn)定的社會生活中，通常社會成員形成的基本價值共識都帶有社會整體利益價值取向和主流意識形態(tài)色彩，因此，以主流意識形態(tài)和社會成員根本利益為基礎(chǔ)的社會核心價值觀與社會基本價值共識相契合，在價值觀多樣化的社會發(fā)展趨勢中比較容易為不同利益群體所接受。

社會成員整體價值認同的形成一方面取決于長期的主流意識形態(tài)灌輸與影響，另一方面取決于特定的社會生活和實踐交往。十八大以來，在全面建成小康社會的目標指引下，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，最終實現(xiàn)共同富裕的目標指向成為人們社會生活和實踐交往的基本共識。在對這一社會發(fā)展價值取向的基本認同下，社會成員將個人利益、共同利益和國家利益緊密聯(lián)結(jié)起來，個人與群體的多元價值追求同社會主義核心價值觀的價值取向基本達成一致。同時，廣泛開展的理想信念教育和中國夢的宣傳教育，對社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛弘揚，深入實施的公民道德建設(shè)工程等精神文化建設(shè)也進一步引導公民樹立了正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。對為社會主義核心價值觀的對象性轉(zhuǎn)化提供了深刻的思想認同基礎(chǔ)。

同時，社會成員所處的社會生活及親身參與的社會實踐交往生成了其對世界、國家、社會和人與人之間關(guān)系的基本看法與態(tài)度，決定著自身的行為準則和心理訴求并反映于社會生活當中。當社會實踐與社會生活能夠?qū)崿F(xiàn)社會成員的基本利益、滿足其心理訴求時，社會共同利益目標與個體利益目標便有可能趨向一致，凝聚社會共識，從而使以社會共同利益為基礎(chǔ)的核心價值觀在實踐過程中被個人價值觀接受并對其產(chǎn)生積極影響。幾年來，我國在創(chuàng)新社會管理與社會服務(wù)體制，發(fā)展和完善社會保障體系，加大政府財政對民生領(lǐng)域的投入過程中，逐步解決了人民群眾最為關(guān)切的重大民生問題與難題，在就業(yè)、交通、環(huán)境、醫(yī)療、住房、貧困等涉及實現(xiàn)人民群眾根本利益、切身利益和改善人民生活質(zhì)量等方面取得了顯著成效。2018年，全國居民人均可支配收入實際增長6．5%，保證了在經(jīng)濟新常態(tài)進程下人民生活收入的穩(wěn)定增長；在公共交通領(lǐng)域，國家對鐵路完成實際投資8028億元，新增高鐵里程3500公里，高鐵總里程已達2．5萬公里，新建改建農(nóng)村公路20余萬公里，為人民群眾特別是農(nóng)村居民出行提供了更加便捷、安全的環(huán)境與設(shè)施；在環(huán)境治理與保護方面，有害氣體排放大大減少，超過預期指標；在醫(yī)療方面，城鄉(xiāng)居民醫(yī)保財政補助由每人每年450元提高到490元，并加大了公立醫(yī)院醫(yī)療改革強度，基本解決了人民群眾特別是農(nóng)民居民就醫(yī)困難的問題；同時，在扶貧、減貧方面中國做出了舉世矚目的貢獻，2018年通過精準扶貧政策的實施，中國貧困人口再減1000萬人次。

人民群眾生活環(huán)境的明顯改善與生活質(zhì)量的穩(wěn)步提高，個人利益訴求與心理預期的滿足加強了社會共識的凝聚，使公眾對政府政策、行為與價值取向產(chǎn)生深刻的認同感，為社會主義核心價值觀宣傳提供了更好的社會心理認同基礎(chǔ)。

（三）成熟的制度環(huán)境

社會制度與價值觀從其生成邏輯來說，統(tǒng)一于人的社會實踐與交往關(guān)系的需要。制度的產(chǎn)生正如馬克思對一切歷史產(chǎn)生的前提的論述，是滿足人類生存的生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，在群體生活與個體生活之間出現(xiàn)矛盾時，制度作為一種約束性條件而出現(xiàn)，進而隨著生產(chǎn)物質(zhì)生活的演變而成為社會成員共同生產(chǎn)、生活、交往所必須遵照的規(guī)范體系，演進為現(xiàn)代社會制度，塑造并規(guī)范著人們的社會生活。馬克思主義哲學基本原理認為，價值是客觀存在的，價值作為客體被主體認識的過程構(gòu)成了主體價值觀的形成過程，而這一認識過程則是主體即人在長期的社會生活、實踐中形成的對某一方面的價值信念、價值目標、價值標準、價值規(guī)范的穩(wěn)定的觀念模式，同時反映著一定社會的實際價值取向，決定著人們的價值評判標準。

在現(xiàn)代社會中，社會制度與價值觀存在著密切的相互作用，在某種社會實踐交往模式中形成的價值觀為這一特定的社會制度的設(shè)計與安排提供價值的依據(jù)與規(guī)定性，在這一意義上可以說價值觀是制度的靈魂，制度便成為這一價值觀的載體而作用于社會成員，在確定性的制度中體現(xiàn)著無形的社會核心價值理念、價值取向與價值判斷，二者統(tǒng)一于政策實踐的具體展開過程之中。在我國，從中國共產(chǎn)黨建黨之日起就以馬克思主義指導中國革命和建設(shè)的實踐，新中國成立之初對社會經(jīng)濟的社會主義改造完成后，就建立起了比較系統(tǒng)的社會主義制度體系，通過對國情和社會發(fā)展規(guī)律及程度的不斷認識，中國特色社會主義制度體系建設(shè)日臻成熟。中國特色社會主義制度體系的建立與社會主義核心價值觀的提出都以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)，在政治層面上，政治制度的完善以體現(xiàn)人民民主為原則，追求真實的民主是我國根本政治制度的價值取向，在拓展民主參與渠道、完善民主參與程序、擴大民主參與范圍的制度建設(shè)與政策實施過程中，充分體現(xiàn)著民主、公正、法治等社會主義核心價值理念。在經(jīng)濟層面上，基本經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟體制改革即體現(xiàn)了現(xiàn)階段我國生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，又將人民共同富裕、共享改革發(fā)展的成果作為制度與政策設(shè)計、實施的落腳點，始終追求著實現(xiàn)國富民強、民族振興的價值目標。在社會層面上，社會治理體系的逐步完善與社會保障體系的全面建成既體現(xiàn)著制度的基本價值即秩序與效率的平衡，又體現(xiàn)著社會主義價值追求中的自由、公平、正義[7]。

長期的社會主義制度建設(shè)已經(jīng)將社會主義的價值理念、價值追求、價值目標和價值判斷融入社會生活當中，深刻影響著社會成員個體的自我價值觀的形成。成熟的中國特色社會主義制度是以不斷完善的社會主義核心價值觀及價值體系為精神內(nèi)核而構(gòu)建起來的，中國特色社會主義制度體系與社會主義核心價值觀具有共同的理論基礎(chǔ)、價值追求和社會發(fā)展目標，在社會實踐中能夠為社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為社會成員的內(nèi)心信仰和行為標尺提供最有力的理想認同與制度保障。