祛除網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義

李輝源，李云雀，張 俊

（1．成都醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610500；2．西南民族大學(xué) 商學(xué)院，四川 成都 610500）

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，人們獲取信息和資源的途徑得以大幅拓展，各種知識和信息鋪天蓋地般涌入人們的視野，并成為人們生活中普通而又不可或缺的一部分。但互聯(lián)網(wǎng)在為人類帶來前所未有的便捷和巨量信息的同時，也在某些層面上成了有害思想滋生和傳播的溫床，其中歷史虛無主義思潮近年來在互聯(lián)網(wǎng)中的快速傳播尤其值得警惕。在本文中，筆者將重點陳述近年來網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的主要表現(xiàn)，揭示其本質(zhì)與主要危害，以期引起學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的警覺、抵制與批判。

一、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的主要表現(xiàn)

隨著時間的車輪駛?cè)?1世紀，歷史虛無主義的滲透對象主要集中在中國近代史、現(xiàn)代史（國史）和中共黨史領(lǐng)域，并借助網(wǎng)絡(luò)這一新興媒體進行傳播。雖然網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的表現(xiàn)多種多樣，但主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）借助網(wǎng)絡(luò)否定中國革命的歷史必然性和正確性

中國革命是近代中國社會民族危機深重和社會矛盾激化的產(chǎn)物，不是某個政黨、階級或個人一時心血來潮的偶然“暴動”使然。馬克思主義的傳播、研究和指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立和社會主義道路的選擇都是中國人民長期奮斗的必然結(jié)果，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。而歷史虛無主義者卻試圖將中國的革命與建設(shè)完全對立，他們主要強調(diào)革命造成的“破壞”，對中國在社會主義建設(shè)事業(yè)上所取得的偉大成就則往往予以忽視，認為革命打斷了中國現(xiàn)代化的進程。此外，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義無視中國革命爆發(fā)的社會根源和基礎(chǔ)，將革命視為少數(shù)革命家人為“制造”的產(chǎn)物，而無視新民主主義革命符合當(dāng)時中國普遍國情的鐵一般的歷史事實。從而對近代以來的中國革命進行弱化，并對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命的必要性、必然性與正當(dāng)性予以忽略。

（二）借助網(wǎng)絡(luò)巧立名目“解讀”和“重構(gòu)”歷史

隨著基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“第二媒體時代”的到來，一些對近代歷史人物和歷史事件加以歪曲的文章也在網(wǎng)絡(luò)中傳播。這些文章往往打著“客觀解讀歷史”或“重構(gòu)歷史”的幌子，隨意裁剪、割斷歷史事件或人物之間的有機聯(lián)系，或不經(jīng)嚴謹、客觀的學(xué)術(shù)研究就輕而易舉地得出結(jié)論。為反面歷史人物歌功頌德或?qū)⒚褡寮w記憶中的正面歷史人物丑化是這一類文章較為普遍的特征。例如，在某篇名為《林則徐和慈禧——禍害近代中國最深的兩位憤青》的網(wǎng)絡(luò)文章中，戊戌變法被吹捧成了慈禧的“第二次勵精圖治”；林則徐虎門銷煙的愛國行為則被戲稱為“胡鬧”；八國聯(lián)軍攻破北京被說成是中國“自取其辱”的結(jié)果；而義和團則被蔑稱為“二十世紀最野蠻的邪教組織”[1]。這些嚴重違背歷史事實的觀點對近代以來中華民族艱難而悲壯的奮斗歷程無疑是一種褻瀆，有可能誤導(dǎo)部分網(wǎng)民，造成歷史認知的混亂。在歷史虛無主義思潮的影響之下，有人甚至把抨擊的矛頭對準了一些曾為中國革命嘔心瀝血的偉人，例如，夸大毛澤東晚年所犯的一些錯誤；通過“研究”孫中山流亡日本期間與大月薰的婚姻生活而對這位偉人進行污蔑[2]。

（三）隨意臧否，擾亂網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)

網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義思想近年來的另一主要表現(xiàn)是通過自媒體平臺發(fā)布違背主流價值觀和道德觀的言論、觀點。這些觀點的出現(xiàn)往往帶有隨機性，對事物的評判具有較強的主觀性和隨意性。這一類觀點往往具有“語不驚人死不休”的特點。提出這些觀點的人，既有知名度較高的公眾人物，也有普通網(wǎng)民。無論是通過視頻資料還是通過文字信息的形式出現(xiàn)，這些不利于網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)健康的觀點一旦被傳播到網(wǎng)絡(luò)平臺中，可能會引起某些網(wǎng)民的關(guān)注，并引發(fā)一系列的反應(yīng)。例如，2017年初，某知名電視評論人在節(jié)目中將雷鋒形容成一個挺沖動、自我表現(xiàn)欲很強、愿意顯擺的人，而雷鋒寫日記這一行為其實是“自我表現(xiàn)的沖動”[3]。這一視頻在網(wǎng)絡(luò)中傳播后，網(wǎng)友一片嘩然，許多愛國人士紛紛對這種隨意歪曲、貶低雷鋒的做法表示了強烈不滿。又如，2019年4月，演員趙立新在其微博中問道“日本占領(lǐng)北京八年，為什么沒有燒掉故宮里的文物并燒掉故宮，這符合侵略者的本性嗎？”[4]趙立新的言論一出，不但在廣大網(wǎng)民中引起了強烈的反映和爭議，也引起了廣大新聞媒體的普遍關(guān)注，可謂“一石激起千層浪”。除了對一些重大歷史事件隨意發(fā)表觀點，個別網(wǎng)民還在網(wǎng)絡(luò)中對本該褒揚和尊敬的英雄事跡和先進人物肆意進行調(diào)侃和污蔑。例如，2019年3月30日，31名消防戰(zhàn)士在撲滅涼山州木里縣森林大火時英勇犧牲后，有少數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表調(diào)侃、侮辱和詆毀這些消防戰(zhàn)士的惡劣言論，造成了一定程度的負面影響[5]。

綜上可見，透過網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義表現(xiàn)的外衣，可見其手法，一是隨意裁剪歷史，為我所用；二是蓄意歪曲歷史，無中生有；三是張冠李戴，移花接木；四是以偏概全，誤導(dǎo)民眾。值得高度警惕的是，為了使自己的歷史觀更快、更有效地傳播出去，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義者們善于根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特性，將其知識體系通俗化、碎片化、娛樂化，并加快向自媒體傳播和擴散。

二、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的主要危害

無論作者是出于何種目的或意圖，作為一種有可能產(chǎn)生不良影響的非理性社會現(xiàn)象和思想傾向，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的危害不容忽視。

（一）動搖社會主義制度的思想基礎(chǔ)

網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義往往采用具有一定迷惑性的敘事手法來欺騙廣大網(wǎng)民，并意圖讓他們在不知不覺中墜入其精心布置的陷阱之中，因此，從表面上看，歷史虛無主義者似乎是出于對本國、本民族的“關(guān)心”才從某些層面或角度對中國近現(xiàn)代革命的必要性加以“研究”。但事實上，他們的真正目的是要通過別有用心的、主觀的臆測和解讀，達到弱化和歪曲中國革命的必然性和正確性并動搖社會主義制度的思想基礎(chǔ)的險惡目的。對新中國成立后數(shù)十年來中國人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下在政治、經(jīng)濟、文化、外交等領(lǐng)域所取得的一系列令世人驚嘆的成就，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義者要么進行歪曲或否定，要么干脆視而不見；對于新中國成立后所經(jīng)歷的一些挫折和失誤，他們則故意進行夸大。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義利用網(wǎng)絡(luò)世界中信息傳播的即時性和碎片化特征，處心積慮地將各類弱化中國革命的意義、淡化社會主義制度優(yōu)越性的信息通過網(wǎng)絡(luò)進行傳播，意圖顛倒黑白，誘導(dǎo)網(wǎng)民對中國革命的偉大意義和社會主義道路的正確性產(chǎn)生懷疑。當(dāng)代中國的主題是中國特色社會主義，是全中國人民正在從事的偉大事業(yè)，是中華民族走向復(fù)興、崛起的必由之路。歷史虛無主義者在網(wǎng)絡(luò)媒體中肆意傳播負面思想的目的不在于通過客觀深入的分析總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，而在于通過肆意篡改、歪曲歷史客觀事實，從而離間民眾對中國共產(chǎn)黨的認同，消解對馬克思主義、社會主義的信心[6]。因此，我們必須對這一錯誤思潮予以細致的鑒別和堅決的批判，對其危害予以充分的揭露，確保黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)在中國的大地上茁壯成長。

（二）弱化唯物史觀的指導(dǎo)地位、消解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

盡管網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的表現(xiàn)方式各異，但歸根結(jié)底，其主要危害在于漠視或否定歷史事實，宣揚負面的、碎片化的、有害的歷史觀，以主觀、輕率、不負責(zé)任的態(tài)度對待史實（尤其是近代中國革命史）。因此，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義在實質(zhì)上是一種唯心主義色彩極為濃厚的思潮。持此種立場的作者往往具有標新立異、顛覆傳統(tǒng)的心理追求甚或政治目的，因此，他們一方面通過網(wǎng)絡(luò)平臺“解讀”歷史，發(fā)表各類歪曲事實真相的觀點，另一方面又打著探尋歷史真相的幌子為歷史“翻案”，并“以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為由，把創(chuàng)新當(dāng)成是簡單地翻案，顛倒前人運用唯物史觀得出的結(jié)論”[7]。他們借“學(xué)術(shù)研究”之名通過網(wǎng)絡(luò)媒體重新“評價”歷史人物或“書寫”歷史、“重構(gòu)”歷史，以達到其各種不可告人的目的。如同李殿仁評價的那樣，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義是“一種違背歷史唯物主義的錯誤思潮。它完全背離了實事求是的根本原則，用假設(shè)否定事實，用支流否定主流，用主觀分析否定客觀規(guī)律，用個別現(xiàn)象否定本質(zhì)趨向，甚至編造歷史肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領(lǐng)袖和先進人物，美化反面人物，以達到所謂‘重構(gòu)歷史’‘西化’‘分化’中華民族的政治目的”[8]。歷史研究的核心原則和根本方法是實事求是，而歷史虛無主義卻用某些所謂的“后現(xiàn)代主義”的研究視角和方法“解構(gòu)”和“客觀分析”中國近代的革命歷程，為近代西方帝國主義勢力侵華的歷史涂脂抹粉，極力鼓吹西方殖民勢力給中國人民“送來”了所謂的“民主、自由、博愛”，而對帝國主義掠奪中國財富、奴役中國人民并給中國人民造成深重災(zāi)難的事實閉口不談，并不惜以歪曲事實為代價美化帝國主義的政治、軍事、經(jīng)濟及文化侵略行為。例如，有人僅僅通過對李提摩太和蘇慧廉在華期間所進行的文化活動便輕易得出“我覺得傳教士那個群體對我們有‘涌泉之恩’，但我們至今‘滴水未報’”以及“我們這里就有很多人把中國的貧窮歸咎于外國的侵略，這是很荒唐的”[9]這樣草率、主觀的結(jié)論。歷史虛無主義的此種表現(xiàn)，究其根本，無非是要以“潤物細無聲”的手段迂回地將各類扭曲的價值觀念灌輸給人們，弱化并顛覆唯物史觀的指導(dǎo)地位。此外，通過對歷史的各種“解讀”和“翻案”，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義還試圖淡化我國傳統(tǒng)文化中的積極因素和人們的文化認同，消除人們內(nèi)心積極的、正面的理想和信念。對于傳統(tǒng)文化中的精髓思想，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義者往往采取視而不見的態(tài)度，而對于一些有利于他們歪曲歷史事實、詆毀正面人物的負面信息，他們則不辨真?zhèn)渭右岳茫瑑H憑一些站不住腳的材料就能得出草率、武斷的結(jié)論。如果任由這種行為泛濫而不加以有效的、堅決的應(yīng)對和抵制，最終的結(jié)果便是“使人們喪失民族自尊心和自豪感，削弱中華民族的自信心和凝聚力，消融民族精神，導(dǎo)致民族虛無主義，解構(gòu)中華民族的燦爛文明”[10]。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義思潮不但試圖弱化唯物史觀的指導(dǎo)地位，還試圖造成評判近代中國歷史走向的價值尺度的喪失，在思想的領(lǐng)域造成混亂，甚至使網(wǎng)民在不知不覺中認同近代帝國主義勢力強加給中國人民的各種殖民思想，從而否認中國人民選擇社會主義道路的合理性。

（三）擾亂思想，破壞社會主義核心價值觀

構(gòu)建風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)是我國網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和治理所要達到的目標，符合廣大網(wǎng)民的切身利益。但網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的各種侮辱英雄人物、為帝國主義侵華行徑翻案、為“港獨”“臺獨”“藏獨”勢力進行辯解的言論卻與維護健康的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的目標背道而馳。這些言論在實質(zhì)上都具有否定社會主義核心價值觀、否定馬克思主義的主導(dǎo)地位的特征，是典型的歷史虛無主義做派。歷史虛無主義者利用各種手段肆意擾亂、破壞網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)。他們絞盡腦汁發(fā)布各種虛假、負面的信息，就是要充分利用互聯(lián)網(wǎng)中各種資訊魚龍混雜的特點，讓廣大網(wǎng)民在負面思想的誤導(dǎo)下逐漸喪失原有的判斷力并認同含有歷史虛無主義思想的網(wǎng)絡(luò)信息。例如，2008年北京奧運會期間，某些“藏獨”分子曾對西方媒體散布“中國威脅論”，還利用各種新型網(wǎng)絡(luò)媒體平臺伺機煽動群眾并發(fā)展組織[11]。又如，從2011年10月宣傳“占領(lǐng)中環(huán)”至2019年6月以來香港地區(qū)持續(xù)的騷亂，“港獨”分子們的行為已經(jīng)從最初的通過社交網(wǎng)絡(luò)等新型媒體向海內(nèi)外傳媒發(fā)送于己有利的新聞稿件、通過網(wǎng)絡(luò)媒體招募所需的人員[12]發(fā)展到利用社交網(wǎng)絡(luò)鼓動學(xué)生罷課及煽動民眾上街示威游行[13]。而對于支持香港警察維護社會穩(wěn)定的人士，“港獨”分子們則利用網(wǎng)絡(luò)媒體千方百計地進行謾罵和詆毀[14]。近期香港的騷亂再一次提醒我們，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義思想的傳播具有從干擾網(wǎng)絡(luò)輿論演變?yōu)樵斐删唧w破壞行為的可能性。從近幾年的一些案例可以看出，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的根本目的是要誤導(dǎo)網(wǎng)民，并在此基礎(chǔ)上達到其弱化社會主義核心價值觀的目的。為了達到這些目的，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義思想肆意破壞網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，蠱惑人心，企圖在網(wǎng)絡(luò)空間中營造一種信口雌黃、無視歷史事實和真相的不良氛圍。這些宣揚歷史虛無主義的內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播既不利于網(wǎng)絡(luò)秩序的穩(wěn)定，也不利于網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)事業(yè)的推進，并對我國的網(wǎng)絡(luò)安全和社會主義建設(shè)事業(yè)造成危害。

三、祛除網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的應(yīng)對措施

與民間人士日常閑聊所發(fā)表的各種隨意的“高談闊論”相比，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的各種論調(diào)所產(chǎn)生的“輻射范圍”更廣，所帶來的不良影響更為深入，產(chǎn)生的負面效應(yīng)也更為突出，在思想、文化乃至輿論領(lǐng)域都會產(chǎn)生不容忽視的影響，因此，對網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的危害要予以足夠的重視并積極采取行之有效的應(yīng)對措施進行堅決的抵制。

（一）進一步夯實馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位

我國近現(xiàn)代所走過的道路證明，馬克思主義是最有資格引領(lǐng)、也是最適合中國革命斗爭與建設(shè)的實際需要的指導(dǎo)思想。無論是洋務(wù)運動、戊戌變法還是義和團運動，都沒能引領(lǐng)中華民族推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。武昌起義的成功也沒有能夠讓廣大中國人民真正嘗到民主共和的果實。辛亥革命后舊中國軍閥混戰(zhàn)所造成的混亂以及帝國主義的入侵給中國人民帶來的深重災(zāi)難讓一部分先覺醒過來的革命家們認識到，舊式的革命無法完成推翻帝國主義與封建主義這兩座大山的重任，要實現(xiàn)民族獨立這一偉大任務(wù)，中國人民還得另謀出路。十月革命的勝利促進了馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，早期的革命先行者們在血與火的考驗中深化了對馬克思主義的理解，在對中國之前途不斷探索的過程中逐漸增強了對馬克思主義的認識，并確立了只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國革命取得勝利這一信念。新民主主義革命在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得成功的事實及新中國成立后所取得的偉大成就充分證明，馬克思主義思想在中國成為主導(dǎo)思想具有歷史的必然性，是中華民族為了抗擊帝國主義入侵、實現(xiàn)民族獨立而不斷地進行探索與斗爭的必然結(jié)果。在過去的革命與建設(shè)工作中，正是因為有了馬克思主義這一先進理論的指導(dǎo)，中國人民才能不斷戰(zhàn)勝各種困難，迎來一個又一個勝利。

馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)地位既是歷史的選擇，也是廣大中國人民的選擇。在新的歷史時期，隨著網(wǎng)絡(luò)空間的迅猛發(fā)展，意識形態(tài)借助網(wǎng)絡(luò)平臺傳播的速度也不斷加快。由于網(wǎng)絡(luò)信息的傳播具有較強的碎片化和去中心化特征，為各種思想的無序傳播提供了技術(shù)上的現(xiàn)實可能性。因此，要繼續(xù)高舉馬克思主義的旗幟，將其作為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想和團結(jié)各方力量的精神紐帶，這樣，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域才不至于出現(xiàn)“各說各話”的雜亂無序的局面。各相關(guān)部門要遵循意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播的主要特點和規(guī)律，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺進一步夯實馬克思主義思想在網(wǎng)絡(luò)空間中的引領(lǐng)地位。由于網(wǎng)絡(luò)世界中價值觀的取向具有日益多元化的特征，因此，如果馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域不能起到引領(lǐng)作用的話，一些對社會主義建設(shè)事業(yè)有害的思想就會乘虛而入，在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域“攻城略地”，進一步弱化馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間中的主導(dǎo)地位。蘇聯(lián)解體的歷史說明，要想有效地抵御某些西方敵對勢力的和平演變攻勢，要想有效地捍衛(wèi)社會主義制度的精神家園，要想社會主義主流意識形態(tài)的陣地不被有害思潮占領(lǐng)，就必須宣傳好社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)地位。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域，相關(guān)主管部門要繼續(xù)堅定不移地高舉馬克思主義這面旗幟，通過宣傳、教育、培訓(xùn)等多種有效引導(dǎo)方式，讓網(wǎng)絡(luò)空間始終成為宣揚、捍衛(wèi)馬克思主義的重要陣地。只要馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到了保障，各方正義力量就能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中更加有效地凝結(jié)起來，成為維護互聯(lián)網(wǎng)良好生態(tài)的重要屏障和動力。

（二）尊重歷史發(fā)展規(guī)律，強化唯物史觀的主導(dǎo)地位

網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義所采用的一個具有普遍性的手段就是不尊重客觀歷史事實，忽視歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，對歷史事件進行斷章取義式的解讀。歷史研究強調(diào)以第一手研究資料為基礎(chǔ)，要在對相關(guān)史料進行細致考證、梳理、分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)歷史背景展開深入研究，才有可能得出較為客觀的研究結(jié)論。而網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義者則往往預(yù)設(shè)前提，在開展客觀的調(diào)查研究之前就已經(jīng)形成了主觀的結(jié)論，他們所謂的“研究”，往往是些經(jīng)不起考驗的“快餐式”的主觀思維活動的產(chǎn)物，既容易脫離史實，也容易背離歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，在網(wǎng)絡(luò)空間中，對涉及歷史，尤其是中國近現(xiàn)代史的領(lǐng)域，要不斷強調(diào)對歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)習(xí)和尊重。尊重歷史發(fā)展的基本規(guī)律，就是要尊重歷史前進的大方向，就是要尊重最廣大多數(shù)人民群眾的意愿和利益。只要本著尊重歷史的事實來說明歷史真相，就是點到了歷史虛無主義的死穴，就是拒絕了歷史虛無主義[6]。拒絕談?wù)摯蠖鄶?shù)人民群眾的利益和選擇，拒絕承認歷史發(fā)展的大方向，妄圖“從微觀入手，解決宏觀問題”是網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的一貫手法，因此，在歷史研究領(lǐng)域，要一如既往地重視對歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的研究，通過規(guī)律性認識有效祛除歷史虛無主義思想在網(wǎng)絡(luò)平臺中的影響。

在強調(diào)、尊重歷史發(fā)展規(guī)律的同時，還要繼續(xù)在相關(guān)研究領(lǐng)域夯實唯物史觀的主導(dǎo)地位。唯物史觀強調(diào)從現(xiàn)實的物質(zhì)實踐出發(fā)得出結(jié)論。在過去的幾十年中，正是在唯物史觀的引領(lǐng)下，我國廣大學(xué)者結(jié)合我國在革命、建設(shè)的實踐過程中所取得的成就開展研究，在史學(xué)研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果，他們不斷鞏固研究基礎(chǔ)，在理論、制度和人才培養(yǎng)等多個層面增強學(xué)科建設(shè)，從而確立了中國在相關(guān)領(lǐng)域研究中的主體性。過去的歷史研究實踐活動已經(jīng)充分證明了唯物史觀在指導(dǎo)歷史研究方面所具有的可靠性和權(quán)威性，在今后的研究中，廣大研究者應(yīng)繼續(xù)圍繞唯物史觀這一主導(dǎo)思想展開研究，不斷推出高水準的研究成果，尤其要結(jié)合中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大中國人民所走過的光輝歷程、所取得的一系列舉世矚目的成就展開研究，將中國近現(xiàn)代史研究推向新的廣度和深度。隨著中國學(xué)者們在相關(guān)領(lǐng)域中主體地位的不斷加強，隨著更多高質(zhì)量的研究成果在史學(xué)研究領(lǐng)域的產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義在史學(xué)研究領(lǐng)域中的生存空間必將更加狹小。

（三）提升網(wǎng)絡(luò)傳播引領(lǐng)能力，豐富主流意識形態(tài)傳播形式

目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)的不斷進步，傳統(tǒng)媒體與新興網(wǎng)絡(luò)自媒體融合的趨勢不斷加強，呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的發(fā)展態(tài)勢。在此大背景下，以微博、微信和各類APP為代表的新興網(wǎng)絡(luò)自媒體為了自身的生存和發(fā)展，紛紛利用網(wǎng)絡(luò)傳播的特點，竭盡所能地通過多種方式吸引網(wǎng)民的關(guān)注。為了滿足網(wǎng)民們的休閑、娛樂及獲取信息的需要，網(wǎng)絡(luò)自媒體在內(nèi)容的傳播形式上顯得較為靈活多變，贏得了不少網(wǎng)民的認可。他山之石可以攻玉，主流媒體也要順應(yīng)時代變革的大趨勢，繼續(xù)推進與新興媒體的融合，可以結(jié)合自身的主要優(yōu)勢，適當(dāng)吸收網(wǎng)絡(luò)自媒體在宣傳方面的一些有益的做法，增強自身的影響力和輻射面，提升自身的傳播力、引導(dǎo)力和競爭力。

針對網(wǎng)絡(luò)資訊傳播迅速、網(wǎng)絡(luò)輿情點多面廣、突發(fā)性強的特點，主流媒體應(yīng)不斷研究網(wǎng)絡(luò)信息傳播的最新趨勢和特點，及時了解網(wǎng)絡(luò)輿論的動態(tài)。對于網(wǎng)民們普遍比較關(guān)注的熱點話題，相關(guān)職能部門應(yīng)在符合相關(guān)政策和精神的前提下，及時通過適宜的方式加以解讀和引導(dǎo)。對于網(wǎng)絡(luò)平臺中一些可能造成負面影響的信息，應(yīng)及時加以澄清，指出其謬誤之處，幫助、引導(dǎo)網(wǎng)民提高辨別能力。我國的一些傳統(tǒng)媒體，如《人民日報》《中國日報》等，具備高度的權(quán)威性和公信力，為廣大讀者所認可。因此，傳統(tǒng)主流媒體可以進一步依托自身在新聞內(nèi)容的可靠性方面的巨大優(yōu)勢，借鑒新興網(wǎng)絡(luò)自媒體在信息的傳播方面即時性強、互動性突出的優(yōu)點，充分借助新興技術(shù)手段搶占信息傳播的先機，進一步贏得信息傳播的主動權(quán)、增強信息傳播的即時性。

網(wǎng)民們樂于接受網(wǎng)絡(luò)自媒體的一個重要原因就是這些自媒體平臺所采用的傳播形式較為豐富、所采用的語言較為生動、幽默。因此，受眾一旦被這些生動活潑的網(wǎng)絡(luò)信息所打動，就容易對其產(chǎn)生一定的認可度。主流媒體也可以適當(dāng)借鑒網(wǎng)絡(luò)自媒體在宣傳方面的一些有益做法，在符合社會主義核心價值價和唯物史觀精神的前提下，采用生動活潑、更易為廣大網(wǎng)民所認可、接受的方式弘揚中華文化、傳播中國歷史知識。中華文化的博大、中國歷史的悠久，為中國乃至世界貢獻了一幅幅波瀾壯闊而又激蕩人心的畫卷，為主流媒體提供了豐富的網(wǎng)絡(luò)宣傳資源。因此，主流媒體要積極引領(lǐng)廣大網(wǎng)絡(luò)媒體弘揚社會主義核心價值觀，要大力宣傳本國歷史和文化中的精髓思想。習(xí)近平總書記指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀”[15]。因此，要在網(wǎng)絡(luò)媒體中通過各種群眾更樂于接受的方式大力弘揚積極、向上的價值觀，尤其要大力弘揚愛國主義精神，幫助國人進一步增強民族自信心和自豪感，要讓廣大網(wǎng)民意識到“作為如今全球最大的民族復(fù)合體，中華民族早就在走自己的道路”[16]，中國在近代之所以沒有像印度一樣淪為英國的殖民地，也沒有像蘇聯(lián)那樣突然之間走向崩潰，主要得益于中華民族強大的凝聚力和愛國主義精神。隨著主流媒體在網(wǎng)絡(luò)平臺中的傳播能力的進一步提升、傳播方式的進一步豐富，一些和社會主義建設(shè)事業(yè)背道而馳的歷史虛無主義思想在網(wǎng)絡(luò)空間中的影響力就會進一步減弱，網(wǎng)民們對這些粗制濫造的網(wǎng)絡(luò)信息的認可度也會進一步降低，歷史虛無主義思想在網(wǎng)絡(luò)空間中也將被進一步孤立。

（四）加強網(wǎng)絡(luò)立法，提升網(wǎng)絡(luò)治理技術(shù)水平

網(wǎng)絡(luò)是公共空間，微博、微信等網(wǎng)絡(luò)自媒體也是公共媒介，但凡在公共場合發(fā)言，就應(yīng)當(dāng)在法律層面上受到相應(yīng)的監(jiān)管。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。誰都不愿生活在一個充斥著虛假、詐騙、攻擊、謾罵、恐怖、色情、暴力的空間。互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”[17]。因此，對互聯(lián)網(wǎng)的治理離不開法律法規(guī)的監(jiān)管。一方面，要加強網(wǎng)絡(luò)立法，健全相關(guān)法律體系，并“通過國家強制力從根本上保障網(wǎng)民能夠遵守相關(guān)法律，特別是《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》中有關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息安全及法律責(zé)任認定方面的規(guī)定”[18]。對于極少數(shù)違反相關(guān)法律法規(guī)的網(wǎng)絡(luò)重點人群，有關(guān)部門應(yīng)使其置于必要的監(jiān)督之下，并通過各種切實有效的手段對其加強管理，在必要時可以訴諸法律手段。另一方面，在將相關(guān)法律法規(guī)落實到位的同時，還應(yīng)根據(jù)具體情況推出一些廣大網(wǎng)民普遍能夠接受的網(wǎng)絡(luò)自律公約，將國家的剛性法律法規(guī)要求與柔性的網(wǎng)絡(luò)自律條約有機地結(jié)合在一起，剛?cè)嵯酀?，“團結(jié)大多數(shù)、打擊極少數(shù)”，實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)輿論的全方位、立體化治理，讓歷史虛無主義思想在網(wǎng)絡(luò)空間中難以立足。

要有效祛除網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義，既要在法律體系的建設(shè)方面下功夫，也要在技術(shù)手段的提升方面下功夫。在加強網(wǎng)絡(luò)立法的同時，相關(guān)部門還要加大網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研發(fā)的力度，進一步縮小與發(fā)達國家在互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)方面的差距，以解決多平臺兼容性、多協(xié)議適應(yīng)性、多接口的滿足性方面的問題[19]。近年來，隨著各種新技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域應(yīng)用范圍的不斷增加，各種新的挑戰(zhàn)也接踵而至。一些不良信息正是利用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的應(yīng)用而得以伺機傳播。新技術(shù)的應(yīng)用所帶來的這些問題，從根本上說，還需要從技術(shù)的層面加以解決。相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)大數(shù)據(jù)和人工智能發(fā)展的主要規(guī)律，進一步完善不良網(wǎng)絡(luò)信息識別、檢測、過濾、清除和定位系統(tǒng)，利用大數(shù)據(jù)對影響面較廣的網(wǎng)站、微博、QQ群、直播平臺等自媒體的相關(guān)通訊數(shù)據(jù)進行分析和評估，并利用新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立健全網(wǎng)絡(luò)不良信息預(yù)警系統(tǒng)，從技術(shù)的層面有效降低網(wǎng)絡(luò)不良信息傳播的概率。

四、結(jié)語

相比傳統(tǒng)的歷史虛無主義觀，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義呈現(xiàn)出不少新的特征，并在意識形態(tài)領(lǐng)域乃至現(xiàn)實生活中造成了各種不良后果。由于網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義思潮在傳播的過程中能通過各種手段和方式對自身進行“美化”，具有一定的迷惑性和隱蔽性，更增加了識別和防范的難度。鑒于網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義所帶來的負面影響不容忽視，采取進一步的措施減少這種現(xiàn)象帶來的危害已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)思想文化建設(shè)中的重要任務(wù)。要想有效祛除網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義，就需要對全社會的相關(guān)資源進行更為有效的利用和整合，要不斷完善相關(guān)法律制度建設(shè)、加強相關(guān)學(xué)科建設(shè)，夯實理論基礎(chǔ)，并在思想文化領(lǐng)域開展有效的清理、引導(dǎo)和規(guī)范工作，充分弘揚社會主義核心價值觀，進一步夯實馬克思主義的引領(lǐng)地位，從而更加有效地抵制和祛除網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義拋出的各種奇談怪論，并在唯物史觀的正確指引下更加深入地進行社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)！