事物呈現(xiàn)與事物意義的雙重演繹
——對《老子》“柔弱勝剛強 ”的解析

（廣州美術(shù)學(xué)院 510260）

《老子》第三十六章“柔弱勝剛強”中的“柔弱”與“剛強”在書中出現(xiàn)過多次提及，古今往來學(xué)者的每次所指的對象不同，傳達(dá)出的意味也隨之不同。它并非狹義上的定義，而是富有變化，具有抽象性、哲學(xué)性的概念。

一、“柔弱”與“剛強”的內(nèi)涵

（一）柔弱趨活，剛強趨衰

柔弱代表著生命的存在和延續(xù)的精神實質(zhì)。世間的事物呈現(xiàn)運動與發(fā)展，表現(xiàn)出各自不同的柔性，倘若事物呈現(xiàn)的是剛強，缺了柔性，則生命也隨之消逝，生命的變化需要柔性進(jìn)行平衡維持。例如《老子》認(rèn)為：“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也?！币馑冀忉尀槿嗽谑篱g生活時，身體柔軟富有生命力，一旦離開了軀殼，身體就變得僵硬麻木。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁。所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。在這里的“柔弱”不是虛弱無力的意思，而是具有生命力、活力的體現(xiàn)，代表了新生的力量和初生的蓬勃朝氣，“剛強”則意味著走向衰老和枯槁一面，處于衰亡階段的破壞體。老子在世間百態(tài)中的細(xì)致觀察得出的經(jīng)驗，“柔弱”在此成為積極的一面，象征著生機與活力，老子為其注入了新的涵義，以柔弱呈現(xiàn)事物的生命，以剛強呈現(xiàn)事物的衰亡，給人以啟發(fā)，反映維持柔性的重要意義，促進(jìn)身體與精神的祥和安定。

（二）柔弱趨守，剛強趨攻

從老子的觀點來看，柔弱包含著積極的人生哲理，主張行為處事不可過于剛強，過與剛強則容易造成消極的影響，剛強趨于了攻擊的狀態(tài)，導(dǎo)致受到摧毀或者屈折，以柔守著局勢，呈現(xiàn)以靜帶動的效果，從而強于剛強，在處事應(yīng)物上更加積極可觀。人們學(xué)習(xí)柔弱的積極人生態(tài)度，有利于修身養(yǎng)性，反映出對人們的生活方法的正面影響。

二、“柔弱勝剛強”的事物呈現(xiàn)角度

（一）美學(xué)特征看“柔弱勝剛強”

老子的哲學(xué)在美學(xué)中占有重要的影響力，在美學(xué)歷史上產(chǎn)生了深刻的影響。在美學(xué)呈現(xiàn)角度來說，“柔弱”呈現(xiàn)出的是風(fēng)格的柔和與形態(tài)的柔美，柔中有動靜的結(jié)合，蘊藏著豐富的畫面表現(xiàn)力量，同時又有“虛而不屈”的美學(xué)特征，通過欣賞古代文人山水繪畫，引人聯(lián)想，進(jìn)入一個富有詩意情趣的山水世界中，既有柔和之處——水的變換波紋以及云的若隱若現(xiàn)，也有剛強之處——層層疊疊深山的尖銳峰角以及漁船的硬性標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)，整體給人以舒適感，揭示了柔的本質(zhì)特征——虛而不屈，歸附平靜，可見柔的力量是極大的。從美學(xué)特征看“柔弱勝剛強”，與剛強性的美學(xué)特征相比較，柔性的美感更有利于繪畫的創(chuàng)作與思考，在美術(shù)中游刃有余，柔性美在很多方面戰(zhàn)勝了剛性美。例如《周易》也沒有忽視柔性美的存在，在美學(xué)思想中具有多種表現(xiàn)，其中包含中和之美、陰柔之美、變化之美等，都是對柔性美的追求，剛強美的化解。

（二）太極運力看“柔弱勝剛強”

老子的“柔弱勝剛強”在其他方面也有重要的呈現(xiàn)方式，太極中的運力、“柔”與“慢”與老子所說“柔弱勝剛強”有著深厚的淵源與聯(lián)系。《太極武事解》說道：“太極武事，外操柔軟，內(nèi)含堅剛，非有心之堅剛，實有心之柔軟也?！碧珮O拳中的運力主要表現(xiàn)為“以柔克剛”，與老子的觀點相一致，將老子的“柔弱勝剛強”放在太極拳中進(jìn)行分析，太極中的柔弱則表現(xiàn)為松弛有度、克制僵硬，是一種自然、放松的狀態(tài)，處于空靈順暢的境界，倘若在練武中僵硬死板，則容易被人發(fā)現(xiàn)破綻擊中要害之處。太極拳注重柔的應(yīng)用，在圓的軌道中運力，以大力克小力，以無力克有力，在力量積蓄集中到一點的時刻突然迸發(fā)迎擊對手，在你來我往之間順著對方的力柔和轉(zhuǎn)換并實現(xiàn)反擊。例如在太極推手中，表面上看是慢動作的雙方推手，實際上在太極的柔和運力中實現(xiàn)力的轉(zhuǎn)換，通過“黏”手的方式借助對方的剛性反作用于對方，同時也實現(xiàn)了剛強力量的化解，將對方引導(dǎo)到太極的柔和運力中，以巧勁化解危機，借力打力，是“柔弱勝剛強”的靈活呈現(xiàn)。太極運力中講究陰陽結(jié)合、虛實相生、動靜結(jié)合，達(dá)到和諧統(tǒng)一的身心境界，有利于在自然調(diào)節(jié)和松緊結(jié)合的運力中化僵硬為柔軟，化外力為內(nèi)力，實現(xiàn)柔弱勝剛強。

（三）自然力量看“柔弱勝剛強”

老子曾說：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝?！北闶菍Α叭崛鮿賱倧姟弊詈玫挠∽C。世間萬物中最多變?nèi)彳浀氖撬?，最柔弱無力的也是水，它無具體準(zhǔn)確的形，卻是我們現(xiàn)實生活中無法缺少的重要部分，它是萬物的生機和滋養(yǎng)者，為大地灑下源源不斷的雨水，播種的麥芽從而緩緩生長，呈現(xiàn)出生機活力。水看起來柔弱，但是它可以摧毀比它更龐大的事物，潛能巨大，蘊含著生命力和無限的生機，以變換的柔克服了剛硬之石，例如水滴石穿，水通過堅韌不拔的品性完成了自身的超越，看似柔弱，卻能通過日積月累擊穿石頭堅硬的表面，戰(zhàn)勝強勁的對手。老子以水代表著“柔弱”，戰(zhàn)勝比它更強大的事物，實現(xiàn)價值，但是它本身也可以轉(zhuǎn)化為“剛強”的事物，起到摧毀破壞的結(jié)果，如水匯聚成大河，一旦控制不住水勢的變化，容易造成水壩的決堤、洪水的泛濫，可見水亦可“柔弱”，也可“剛強”。

“抽刀斷水水更流”呈現(xiàn)了水的多變?nèi)崃?，肯定了柔的力量，既可以容納百川，匯聚一堂，也可以以綿薄的力量滋養(yǎng)身邊的事物，看似無形中隱藏的王者，用“柔弱勝剛強”來蘊藏力量，日積月來，以小聚多。

（四）政治戰(zhàn)略看“柔弱勝剛強”

在政治戰(zhàn)略中，“柔弱勝剛強”體現(xiàn)在政策上的清靜無為，減少戰(zhàn)爭的爆發(fā)等，從短期來看效果不明顯，從長期來看合適的政策戰(zhàn)略有利于國家的力量的恢復(fù)、社會建設(shè)的發(fā)展。在越國被吳國征服的時候，越王勾踐以柔弱無能的表象維持生存，吳國以為他意境失去了志向，一心歸附吳國，越王正是利用了陰柔的戰(zhàn)略茍活于吳國的控制，臥薪嘗膽，積蓄力量，用柔實力戰(zhàn)略堅定自身的意志，當(dāng)越王把握住了機會便攻打吳國，以“韜光養(yǎng)晦”的柔弱戰(zhàn)略戰(zhàn)勝了強大的吳國，實現(xiàn)“柔弱勝剛強”。

三、“柔弱勝剛強 ”的意義

（一）促進(jìn)身心統(tǒng)一

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也在不斷加快，精神財富猶如“柔弱”的個人精神力量和軟實力，物質(zhì)財富猶如“剛強”的現(xiàn)實物質(zhì)和硬實力，有的人在滿足了物質(zhì)財富的基礎(chǔ)上卻缺乏物質(zhì)財富的補充，個人身心無法協(xié)調(diào)，造成心靈的迷茫困惑，如經(jīng)濟的快速增長造成的生態(tài)上的破壞的現(xiàn)象，缺乏對未來的思考和對人類欲望的約束?！叭崛鮿賱倧姟钡睦献尤松軐W(xué)為人的身心完善提供了一劑良方，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一，控制膨脹的個人欲望，給予更多的清凈淡泊、柔弱謙虛的品格，減少欲望，促進(jìn)人的身心的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，提高幸福感，從客觀上創(chuàng)造和諧的心境，達(dá)到“柔弱勝剛強”的重要意義。

（二）促進(jìn)社會和諧

人的身心發(fā)展完善，有助于社會的平衡發(fā)展，促進(jìn)長治久安?！叭崛鮿賱倧姟钡睦砟钔瑯舆m用于社會的治理中。社會矛盾猶如“剛強”的難以治理的一面，如果社會創(chuàng)造適合的公平競爭、平等有序環(huán)境，遵循自然規(guī)律和市場規(guī)律，便有利于創(chuàng)造和諧的社會環(huán)境，從而用柔和的政策化解強化著的矛盾，“柔弱勝剛強”的哲理對社會發(fā)展起著重要作用。

四、結(jié)語

綜合上述的從“柔弱”與“剛強”的內(nèi)涵、事物呈現(xiàn)、事物意義方面的解析，在事物呈現(xiàn)與事物意義的雙重演繹中對“柔弱勝剛強”進(jìn)行了不同角度的分析總結(jié)，用以表現(xiàn)“柔弱勝剛強”的可能性與條件性，而非片面的理解。在讀《老子》的哲理的同時，也在不斷反思和印證道理，將其更好地與自身相結(jié)合，與時代背景相融合，讓經(jīng)典哲理成為生活中的一部分。與此同時，也為人們提供了對《老子》多角度的了解和反思，促進(jìn)思想與行為的和諧統(tǒng)一，為人們提供更多的觀念參考價值。