淺析回族傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣在現(xiàn)代建筑景觀中的運(yùn)用

（湖北工業(yè)大學(xué) 430068）

一、尋覓——回族傳統(tǒng)建筑裝飾的起源

“回族”是一個(gè)人口數(shù)量眾多以及分布較為廣布的一個(gè)民族。其傳統(tǒng)建筑裝飾是回族建筑中具有一定特色的一部分，它的裝飾紋樣發(fā)展跟隨著回族歷史的發(fā)展而發(fā)展，并形成了鮮明的特色回族建筑裝飾文化。它的形成與發(fā)展分為以下三個(gè)時(shí)期：

1.傳播期

伊斯蘭教在唐宋的時(shí)候傳入中國(guó)，這個(gè)時(shí)期回族建筑的雛型開(kāi)始形成，具有代表性的建筑就是清真寺建筑了。在這個(gè)典型的時(shí)期，建筑保持著一種明顯的阿拉伯建筑裝飾風(fēng)格特點(diǎn)，受中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾影響較小，如建筑一般都會(huì)采用圓拱或穹頂?shù)男问健?/p>

2.初步形成期

隨著朝代的更替，大量西域的商人、使臣等人逐漸入京。在元朝時(shí)期，他們進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)展，各城中皆有回教人口，宗教建筑逐步增多，清真寺建筑遺址遍布全國(guó)。在這個(gè)時(shí)期建筑的裝飾形式，整體仍保持著阿拉伯建筑裝飾特征，但在建筑單體的建造上，吸取了中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑體系。在布局上，運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的一種院落形式，從而具有中國(guó)特色的伊斯蘭建筑雛型開(kāi)始逐漸形成。

3.成熟期

從明到清末，由于政治經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展，回族建筑得到了良好的發(fā)展，數(shù)量增多。建筑裝飾描繪了回民的生活情況和精神需求，道堂、拱北等多種功能的建筑形式逐步出現(xiàn)，建筑裝飾風(fēng)格從而逐漸走向中國(guó)化。

二、尋覓——回族傳統(tǒng)建筑裝飾的藝術(shù)特點(diǎn)

“伊斯蘭裝飾紋樣”它不僅表達(dá)了一個(gè)民族的風(fēng)格特征，也代表著一個(gè)宗教的含義，它蘊(yùn)含著與之相關(guān)的國(guó)家中豐富的藝術(shù)、文化特點(diǎn)，也伴隨著一定的哲學(xué)道理和宗教理念，充滿著濃厚的民族特色和浪漫色彩。由于伊斯蘭教規(guī)規(guī)定著在紋樣圖案中禁止表達(dá)關(guān)于人物、動(dòng)物的圖像，所以人們常常會(huì)使用植物、幾何、文字等簡(jiǎn)單紋樣進(jìn)行圖案創(chuàng)造。

1.植物紋樣

植物紋樣是回族建筑中多為常見(jiàn)的一種紋樣，它出現(xiàn)在很多地方，它的形象鮮明常以牡丹、蘭花、竹，松、佛手、石榴等作為設(shè)計(jì)元素。其中運(yùn)用最為普遍的是卷草紋、枝蔓紋、石榴紋等植物紋樣圖案，它們通常呈現(xiàn)一種相互纏繞的姿勢(shì)，以一種優(yōu)雅的曲線突顯出其別致的律動(dòng)感。其次，在建筑的天花板、梁柱、墻面上通常會(huì)寫(xiě)滿經(jīng)文，這些經(jīng)文中間常會(huì)以藤蔓、花卉、卷草等植物紋樣為主，它們通常表現(xiàn)出一種同方向或逆向的連續(xù)帶狀的抽象圖案。這些植物紋樣，常常會(huì)使用到彩繪、雕刻、馬賽克鑲嵌等制作手法。在色彩的使用上也只會(huì)采用比較淡雅的寶藍(lán)、深綠、白、黑等冷色調(diào)，極少運(yùn)用鮮艷的顏色，例如大紅、朱紅、等暖色調(diào)，其次有的會(huì)用上少量的金粉、銀粉作為點(diǎn)綴，突顯出其尊貴高雅的特點(diǎn)。

2.幾何紋樣

幾何紋樣是一種從古自今運(yùn)用極為廣泛的一種紋樣，通常以三角形、方形、菱形等幾種基本幾何形狀為主，加入一些對(duì)角線、中心點(diǎn)等手法，使之交錯(cuò)排列最終形成各式各樣的圖案樣式。在回族清真寺大屋頂檐下的椽頭裝飾紋樣中就會(huì)使用這些裝飾紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)在建筑的門(mén)楣、隔扇、窗格等邊飾上，經(jīng)常會(huì)采用多角式、格子式、鋸齒式、回環(huán)式等幾種特別的裝飾紋樣風(fēng)格。它們往往布局十分緊密，幾乎不怎么留白，常以連續(xù)、密集的花紋組合成整體的圖案。體現(xiàn)了回族建筑裝飾獨(dú)特的藝術(shù)特征。

3.文字紋樣

文字紋樣不僅僅代表的是一種文字特征，它還具有強(qiáng)烈的形式美感以及藝術(shù)賞析的作用?；刈褰ㄖ械奈淖盅b飾大量的傳承和發(fā)揚(yáng)了阿拉伯文字紋樣裝飾的特點(diǎn)，同時(shí)也保留了一定的傳統(tǒng)民族特色。這些文字紋樣一般會(huì)運(yùn)用在清真寺、拱北的匾額、對(duì)聯(lián)及磚雕墻壁上，可以讓人們清楚的觀賞到這一特別的裝飾紋樣。其次，文字紋樣中書(shū)法字體大約有9種類型，其中的菱形、幾何形、庫(kù)法體是最為常見(jiàn)的幾種字體類型。它們?cè)谘b飾手法上往往呈現(xiàn)出流暢的線條、自然的曲線、分明的菱角。同時(shí)在造型設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出菱形、正方形、矩形等多種幾何造型的排列。復(fù)雜的書(shū)寫(xiě)體既要體現(xiàn)出層次結(jié)構(gòu)的清新，又要表達(dá)出字體大小的協(xié)調(diào)，讓作品看上去擁有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和立體感。這不得不稱贊其伊斯蘭人民卓越的智慧和高超的技能。

三、延續(xù)——回族傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的應(yīng)用

1.民居建筑中的運(yùn)用

回族的民居建筑通常表現(xiàn)出一種整齊、大方、舒適、美觀的特點(diǎn)，在民居的室外裝飾上，人們會(huì)采用磚雕裝飾墻面，木雕來(lái)裝飾房屋隔墻和門(mén)窗。其次在室內(nèi)中，人們會(huì)通過(guò)一些紋樣裝飾物來(lái)打造室內(nèi)空間，例如：阿拉伯文的匾額、條幅或植物紋的掛毯或掛歷等等。

2.清真寺建筑中的運(yùn)用

回族的清真寺通常是人們進(jìn)行禮拜的地方，其建筑裝飾以淡雅素凈的風(fēng)格為主要，因此在大殿外立面裝飾色彩上常以肅靜的灰、綠等冷色調(diào)為主，黃色次之。其次，禮拜的大殿講究莊嚴(yán)肅穆的氛圍，因此在殿內(nèi)，素凈的裝飾紋樣和本色木面雕琢成為了重要的裝飾手段。

3.現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

（1）在現(xiàn)代建筑之中，位于河北的河北廊坊大廠民族宮是中國(guó)現(xiàn)代最美的回族建筑之一。整體建筑形態(tài)語(yǔ)言采用了簡(jiǎn)單的幾何紋樣形狀。在設(shè)計(jì)中抽象提取出了傳統(tǒng)建筑元素中方形和圓形的基本幾何形態(tài)，傳承了傳統(tǒng)的組合方式，并以“天圓地方，天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想切入，從穹頂、拱券幾大形體中體現(xiàn)了圓形與方形的組合。律動(dòng)的弧線條、花瓣形的拱券圍繞著整個(gè)建筑，當(dāng)建筑倒影在水中時(shí)，弧形的花瓣拱券顯得格外清晰靈動(dòng)，散發(fā)出優(yōu)雅的氣質(zhì)。通過(guò)幾何圖形符號(hào)的抽象提取，再進(jìn)行重組，既形成了具有回族傳統(tǒng)建筑韻味，又具有中國(guó)特色傳統(tǒng)建筑形態(tài)的現(xiàn)代清真寺建筑。大廠民族宮建筑可以說(shuō)是回族建筑的代表之一也是回族建筑裝飾藝術(shù)文化結(jié)構(gòu)的充分表達(dá)與傳承。

（2）坐落于甘肅臨夏市的臨夏民族大劇院也是中國(guó)現(xiàn)代最美的回族建筑之一。它在建筑造型設(shè)計(jì)上，采用了中東地區(qū)阿曼馬斯碦特清真寺的穹頂比例形態(tài)和圖案紋理。并結(jié)合了國(guó)家?jiàn)W體中心“鳥(niǎo)巢”相類似的結(jié)構(gòu)，即以箱型截面鋼梁相互焊接來(lái)“編織”出穹頂“紋理”的整體空間結(jié)構(gòu)，殼體結(jié)構(gòu)和幕墻結(jié)構(gòu)。最終，內(nèi)外通透并富有力量感的殼體讓整個(gè)建筑外立面的虛實(shí)變化交加，從建筑底部的“不透”逐漸過(guò)渡到頂部的“全透”，配上“雪山白”的色調(diào)，將原本具象的穹頂造型抽象化。形成了一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，達(dá)到了建筑和結(jié)構(gòu)的渾然一體，充分體現(xiàn)出了自然與建筑中的和諧之美。

四、傳承——回族建筑裝飾紋樣的啟示

回族傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣具有鮮明的民族特色和地域風(fēng)格，其獨(dú)特的韻味和裝飾手法，使之具有強(qiáng)烈的感染力，讓人們產(chǎn)生深刻的共鳴?；刈宓倪@種藝術(shù)裝飾紋樣是人們不斷在生活實(shí)踐，藝術(shù)修養(yǎng)上逐步積累、創(chuàng)造的，它承載著人們優(yōu)良的生活姿態(tài)、傳播著優(yōu)秀的文化精髓，體現(xiàn)出了其名族獨(dú)一無(wú)二的民族特色。紋樣作為裝飾語(yǔ)言中小小的一個(gè)元素符號(hào)，它承載了一個(gè)民族深厚的文化內(nèi)涵，獨(dú)特的藝術(shù)氣息，同時(shí)也能充分的指引我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、了解一個(gè)民族文化歷史的形成。因此，當(dāng)裝飾紋樣成為一種重要的有機(jī)組成部分時(shí)，我們無(wú)論是從宏觀或微觀的角度來(lái)欣賞，它都具有其強(qiáng)烈的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)特征。