論先秦樂(lè)教精神在高職院校德育中的傳承路徑*

蔣立平 張 薇 朱撿發(fā)

（1.淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院,江蘇淮安 223300;2.江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)工部,江西贛州 341000;3.江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院信息學(xué)院,江西贛州 341000）

在筆者前期的研究中已經(jīng)證明，德育并不等同于思想政治教育，其本質(zhì)為人們道德行為教育，是一種實(shí)踐的教育[1]。通過(guò)課題組對(duì)于江西省高職院校德育現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校的德育工作水平已經(jīng)有了一定程度的提高，但是也存在著重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象，特別是在一些實(shí)踐性強(qiáng)的德育活動(dòng)方面缺乏組織和規(guī)劃，無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)于德育教育方式的需求，而高職院校的德育軟實(shí)力，特別是人文關(guān)懷方面，仍有提升的空間。

一、先秦樂(lè)教精神的理論內(nèi)核再釋義

先秦禮樂(lè)教育是一種將審美教育與道德教育合二為一的教育形式，其首要的教育內(nèi)容就是“樂(lè)德之教”，這是周公樂(lè)教思想的核心。樂(lè)教中的“禮”當(dāng)然是道德教育的部分，樂(lè)教之“樂(lè)”一方面輔助“禮”的實(shí)施，另一方面周公所謂“中正平和”“清和淡雅”的禮樂(lè)[2]，本身就具備鍛煉人們心性的作用，所以禮樂(lè)之“樂(lè)”本身就具有道德教育功能，先秦以降，興起的文人琴樂(lè)正是繼承了禮樂(lè)的這一特點(diǎn)，使得先秦樂(lè)教的精神在官學(xué)中樂(lè)教消失的情況下得到延續(xù)。

（一）人本主義

史記有云“樂(lè)者為同，禮者為異”[3]，而“樂(lè)”在移風(fēng)易俗方面的作用，都充分反映了“樂(lè)”符合了人們“耳好五音”的本性。無(wú)“樂(lè)”之“禮”必然是冰冷的，不易被人接受的。正如嵇康所說(shuō)的，“樂(lè)”具備引起人們情感某種傾向的功能，一旦這種傾向引起人們的“心動(dòng)”，人們的思想或行動(dòng)就會(huì)發(fā)生某種改變[4]。可以看出，歷朝歷代統(tǒng)治者、思想家從來(lái)沒(méi)有否定過(guò)“樂(lè)”在激發(fā)人民情感，給人帶來(lái)精神愉悅的功能。也可以看出先秦道德教育中的人本主義色彩。

（二）中和之道

中庸之道是中華民族的思想標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具代表意義的內(nèi)容，業(yè)已成為中華民族的文化符號(hào)。先秦樂(lè)教中對(duì)于“中正平和”之樂(lè)的追求，被歷朝歷代的宮廷雅樂(lè)，以及文人琴樂(lè)繼承并傳遞下去，從最初的“樂(lè)”之標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)化為修養(yǎng)身心、修煉德行的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了從音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)到道德標(biāo)準(zhǔn)的升華。這一標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)滲透到中華民族的骨髓，時(shí)時(shí)刻刻都在影響著我們的生活。

二、先秦樂(lè)教精神在高職德育中的傳承路徑

（一）“人本主義”在高職德育中的傳承

在高職德育中體現(xiàn)“人本主義”，就是要本著教育為先的原則，在學(xué)校管理、德育課程、德育活動(dòng)，甚至是校園環(huán)境等方面，既要考慮教育規(guī)律、培養(yǎng)質(zhì)量、社會(huì)需求，更要符合大多數(shù)學(xué)生的特點(diǎn)和訴求。而不是單方面站在管理者和教育者的角度看待德育中的問(wèn)題。

在學(xué)生管理方面，任何學(xué)校都有其教學(xué)與管理方面的制度和紀(jì)律，這是培養(yǎng)學(xué)生守底線、懂規(guī)矩、識(shí)法律的重要途徑，這是高職院校德育的重要組成部分。但是，由于學(xué)歷分層根植的高職院校低人一等的傳統(tǒng)觀念，高職院校在招生的數(shù)量和質(zhì)量方面本就不占優(yōu)勢(shì)，部分高職院校甚至面臨招生困難、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張的困境。為盡量挽留大多數(shù)同學(xué)，一些教育管理者對(duì)于違反校級(jí)校規(guī)的同學(xué)采取了姑息縱容的態(tài)度，隨著這種寬進(jìn)寬出的政策成為一種風(fēng)氣在學(xué)生中一代傳一代，最終影響了整個(gè)學(xué)校校風(fēng)的養(yǎng)成，給教師的課堂教學(xué)和學(xué)生管理也造成了很大的壓力，嚴(yán)重影響了整個(gè)學(xué)校育人環(huán)境的營(yíng)造。除了一些管理制度不能做到令行禁止，還有管理方式陳舊的問(wèn)題，為了保證學(xué)生的人身安全，有相當(dāng)一部分高職院校甚至是本科院校仍在使用以往中職，或者中學(xué)的一些管理方法，例如，全體同學(xué)需要上早操、晚自習(xí)。在筆者主持做的一份有關(guān)全省高職院校德育調(diào)查中，在被調(diào)查的1497名同學(xué)中，超過(guò)50%的同學(xué)反感早、晚自習(xí)[5]。把大學(xué)生當(dāng)中學(xué)生管理，想盡一切辦法把學(xué)生可能存在的課余時(shí)間都占滿，將所有學(xué)生控制在校園，從而減少各類安全事故的發(fā)生概率，看似為了學(xué)生的生命安全考慮，實(shí)則違背了大學(xué)精神，也不可能根除安全事故的發(fā)生。學(xué)生的人身安全在于其健康的心理素質(zhì)、清醒的判斷力和較強(qiáng)的個(gè)人意志能力，教育管理者應(yīng)該將精力放在培養(yǎng)學(xué)生的隱形德育素養(yǎng)方面而不是絞盡腦汁限制學(xué)生的人身自由或者思維。雖然這部分學(xué)校的管理者的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是這畢竟是一種不適宜時(shí)代、不符合實(shí)際的管理方法。

校園人文環(huán)境本身就是德育環(huán)境，是以往德育教育中不易被人注意的隱形德育途徑。而校園人文環(huán)境的營(yíng)造，并不限于改善學(xué)校的硬件設(shè)施和校園環(huán)境，還在于在管理中能否體現(xiàn)出以人為本，通過(guò)前述的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然大部分同學(xué)對(duì)于自身學(xué)校的校風(fēng)和校園環(huán)境持滿意態(tài)度，但是也有相當(dāng)一部分同學(xué)不滿意。特別是學(xué)校對(duì)于學(xué)生合法訴求的反映和處理效率方面不盡如人意。其中有工作機(jī)制不合理，工作人員配備不到位方面的問(wèn)題，也不排除存在個(gè)別高校對(duì)于這項(xiàng)工作重視程度不夠的情況。隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，近幾年高職教育已經(jīng)步入發(fā)展快車道，國(guó)家對(duì)于高職教育的大力支持，成為各高職院校發(fā)展的最佳企及，但是，有發(fā)展企及不代表高枕無(wú)憂，沒(méi)有良好口碑和社會(huì)聲譽(yù)的高職院校也不是沒(méi)有關(guān)門的可能。高企的就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量固然是良好口碑的指標(biāo)之一，但是良好校風(fēng)和人文環(huán)境同樣是學(xué)校立于不敗之地的軟實(shí)力。新時(shí)代的高職教育培養(yǎng)的人才，不僅在于他有著過(guò)硬的技術(shù)，還在于他有著良好的思想道德品質(zhì)。前者的養(yǎng)成使得學(xué)生有一技之長(zhǎng)，在社會(huì)中安身立命，后者的養(yǎng)成使他們能夠成為一名有底線、有溫情、有品位，綜合素養(yǎng)全面的良好公民，這才是新時(shí)代高職教育追求的人才培養(yǎng)高度。所以，要想取得良好的德育效果，提升學(xué)生的整體道德品質(zhì)，首先要從建設(shè)符合學(xué)生特點(diǎn)和需要的德育環(huán)境開(kāi)始。

學(xué)校的德育課程是目前學(xué)校德育工作的一項(xiàng)明線，在德育課程的授課方式方面，在以往那種填鴨式的理論授課方式不可能短期根除的情況下，高職教師應(yīng)該盡可能地考慮學(xué)生提出的討論式、實(shí)踐性的授課方式。而德育類隱形教育環(huán)節(jié)，也就是各類社團(tuán)活動(dòng)、公益活動(dòng)、文藝活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前各高職院校在上述各類德育活動(dòng)的組織方面已經(jīng)取得了一定成績(jī)，但是在德育活動(dòng)的普及性及質(zhì)量方面需要進(jìn)一步提高，主要表現(xiàn)在大部分同學(xué)參加公益活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)的次數(shù)在5次以下，文藝、社團(tuán)活動(dòng)給學(xué)生留下深刻的印象，但只有校級(jí)舉辦的品牌活動(dòng)如迎新晚會(huì)、元旦晚會(huì)得到學(xué)生的普遍認(rèn)可，其他大部分活動(dòng)并未得到學(xué)生肯定，其存在的教育意義不大。由學(xué)校團(tuán)組織的活動(dòng)，需要加大普及面，并提高活動(dòng)的質(zhì)量而非數(shù)量，這已經(jīng)不僅僅是學(xué)生的需求，而是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育水平普遍提高，社會(huì)給我國(guó)的各類教育提出的更高要求。公益活動(dòng)方面，有相當(dāng)一部分同學(xué)沒(méi)有參加過(guò)公益活動(dòng)。這一方面反映了學(xué)生對(duì)于公益類活動(dòng)不了解，另一方面，也反映部分高職院校在公益類活動(dòng)的組織方式方面需要進(jìn)一步改善，很多同學(xué)沒(méi)有機(jī)會(huì)和途徑參加公益活動(dòng)。雖然，公益活動(dòng)嚴(yán)格意義上屬于學(xué)生自愿參加的活動(dòng)，由于學(xué)生大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校上課，在學(xué)校能夠接觸到的公益活動(dòng)非常有限，學(xué)校有責(zé)任為學(xué)生介紹更多公益活動(dòng)的參與途徑。這些德育活動(dòng)本身關(guān)乎學(xué)生個(gè)人品格的成長(zhǎng)，也有利于學(xué)生走出網(wǎng)絡(luò)，從社會(huì)這所大學(xué)獲取養(yǎng)分?？傊?，高職院校應(yīng)該打造高質(zhì)量的德育活動(dòng)品牌，減少各種低效、低質(zhì)的活動(dòng)。通過(guò)前文的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高質(zhì)量的節(jié)目通常能夠得到大多數(shù)學(xué)生的青睞，通常都能給學(xué)生留下長(zhǎng)久、深遠(yuǎn)的影響。

（二）“中和之道”在高職德育中的傳承

“中和之道”是國(guó)人做人、做事的重要準(zhǔn)則，高職德育中“中和之道”的運(yùn)用也包含學(xué)校的管理和學(xué)生個(gè)人意志力的歷練方面，而后者難度更大。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，人們的生活水平得到普遍提高，學(xué)生人手一部手機(jī)、一部電腦的現(xiàn)象已經(jīng)比較普遍，由于在高中時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成較好個(gè)人意志力，上網(wǎng)打游戲、過(guò)度玩手機(jī)、吸煙、遲到早退現(xiàn)象在高職院校中屢見(jiàn)不鮮。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)為人們帶來(lái)信息的同時(shí)，也造成了人際關(guān)系的虛擬化等各種問(wèn)題。對(duì)于個(gè)人自制力不強(qiáng)的高職學(xué)生而言，同樣不可避免。教育管理者一方面通過(guò)制度規(guī)范同學(xué)們行為的同時(shí)，更應(yīng)該將“中和之道”運(yùn)用到教育管理和對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)中去，通過(guò)班會(huì)、活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)適當(dāng)控制自己的行為和不良習(xí)慣，而不是簡(jiǎn)單粗暴的禁止。強(qiáng)制收繳大家的手機(jī)不僅是違逆社會(huì)潮流，也不會(huì)取得根本性的效果。高職院校一方面應(yīng)該占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地，順應(yīng)時(shí)代潮流，通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)途徑開(kāi)展靈活多樣的教育，進(jìn)而讓學(xué)生自我認(rèn)識(shí)到適當(dāng)降低對(duì)電子產(chǎn)品的依賴，適當(dāng)控制娛樂(lè)時(shí)間。同時(shí)，應(yīng)該和前文提到優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的營(yíng)造密不可分。

三、小結(jié)

總之，高職院校德育工作的開(kāi)展是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，其中問(wèn)題的解決也并不是單方面的，只有抓住先秦禮樂(lè)精神中“人文主義”“中和之道”的理論精髓，將其靈活運(yùn)用于指導(dǎo)高職院校德育環(huán)境、德育課程、德育活動(dòng)等方面工作的指導(dǎo)，就能夠在一定程度上改善目前教育中的一些問(wèn)題。這也是對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這一國(guó)家號(hào)召的積極響應(yīng)。