具身認(rèn)知視域下學(xué)校體育人文精神培養(yǎng)路徑探析

鄧惠茹，張曉波

具身認(rèn)知視域下學(xué)校體育人文精神培養(yǎng)路徑探析

鄧惠茹，張曉波

四川大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都，610065。

具身認(rèn)知理論重視身體活動方式和運(yùn)動體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)身體對思維和認(rèn)知過程的作用，為學(xué)校體育在實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)人才和完善自身建設(shè)發(fā)展過程中帶來新思路和活力，促進(jìn)體育育人本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究和歸納法從社會形勢、學(xué)校教育等維度對當(dāng)下青少年人文精神迷失和具身理論下對人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行分析、思考，研究認(rèn)為：當(dāng)代青少年長期“離身”狀態(tài)導(dǎo)致完整人格的邊緣化發(fā)展和人文精神的迷失；學(xué)校體育在培養(yǎng)人的過程中應(yīng)重構(gòu)身體觀念，強(qiáng)化具身學(xué)習(xí)；學(xué)校體育在對人文精神培養(yǎng)過程中應(yīng)注意內(nèi)外聯(lián)動治理，實(shí)施具體化的教學(xué)手段；對學(xué)生進(jìn)行思想情感上的人文關(guān)懷、將德育工作貫穿整個(gè)體育教學(xué)過程等問題。

具身認(rèn)知；學(xué)校體育；青少年；人文精神；路徑探析

人文精神是人的一種自我關(guān)懷，集中表現(xiàn)為對人價(jià)值、追求等的關(guān)切，關(guān)注人類價(jià)值和精神表現(xiàn)，是一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。后疫情時(shí)代下，社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展，離不開科學(xué)技術(shù)的推動與人文精神的塑造[1]，青少年在重大公共衛(wèi)生事件應(yīng)對中，人文精神的關(guān)懷在顯得尤為重要。十九大報(bào)告明確提出“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的教育根本任務(wù)[2]，青少年實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是身體與精神合一、相輔相成和完整統(tǒng)一的自我。學(xué)校體育以其身體活動為主的獨(dú)特方式，能構(gòu)建學(xué)生生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間的強(qiáng)烈的聯(lián)系[3]，以身體“激活”心理感知，塑造良好品質(zhì)，對人文精神高度重視和對理想人格的全面塑造。面向物質(zhì)文明飛速發(fā)展和精神文明缺失的宏大社會環(huán)境下，對青少年人文精神的培養(yǎng)和塑造具有時(shí)代緊迫性。

1 “具身認(rèn)知”理論意涵

具身認(rèn)知理論主要指生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系，是繼古希臘西方哲學(xué)認(rèn)識論身心分離的二元論思想后馬克思主義哲學(xué)思想對認(rèn)知科學(xué)的適應(yīng)性做出中肯的判斷[4]，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是社會的、具身的、具體的、定域的（located）和參與的[5]，是一種新的認(rèn)知方式，簡單來說，就是大腦的記憶、情緒等和身體狀態(tài)有著密切聯(lián)系，梅洛龐蒂的直覺現(xiàn)象學(xué)主張人是通過身體來認(rèn)識世界的，身體的經(jīng)驗(yàn)是理解物體統(tǒng)一性的基礎(chǔ)，身體是最為直接和根本的世界中的存在[6]，強(qiáng)調(diào)身體對于認(rèn)知的重要作用，甚至依賴于身體環(huán)境的變化發(fā)展。而人文精神基本含義是對每一個(gè)體生命、價(jià)值、尊嚴(yán)的充分尊重、平等關(guān)愛和熱切追求，是蘊(yùn)含于人內(nèi)心的認(rèn)知，見之于行為動作的身體表現(xiàn)，因此，從具身理論支撐的視角出發(fā)對青少年人文精神培養(yǎng)進(jìn)行探索突出了身心之間的互動，契合了人文精神培養(yǎng)，發(fā)揮了身體的主動性。學(xué)校體育是以身體運(yùn)動為載體，提高學(xué)生身體素質(zhì)，豐富學(xué)生精神文化生活的重要方式[7]，是結(jié)合了身體和精神為一體的獨(dú)特的優(yōu)勢學(xué)科，也是對青少年人文關(guān)懷的重要載體和形式。

2 當(dāng)代青少年人文精神迷失的原因

2.1 社會形勢向好發(fā)展，理想主義“弱化”

理想主義是基于信仰的一種追求，是以精神層面為核心，跟理想緊緊聯(lián)系在一起的精神追求。隨著2020年全面建成小康社會的持續(xù)推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會環(huán)境呈現(xiàn)向好趨勢，艱難革命建設(shè)時(shí)期所體現(xiàn)的“鐵人精神”等民族精神在當(dāng)代深層失落。一方面，新中國成立后，為控制人口總量和增量我國實(shí)行了獨(dú)生子女政策[8]，我國大部分家庭呈現(xiàn)父母寵溺、四老呵護(hù)的現(xiàn)狀，這一環(huán)境下成長的青少年，缺乏憂患意識和吃苦品質(zhì)，無憂無慮的條件下盛行享樂意志消沉。另一方面，依賴現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，青少年使用電子科技產(chǎn)品解決一切難題，不用“動腦”更不用“動手”的懶惰之風(fēng)引起負(fù)面影響，此外部分青少年確立遠(yuǎn)大理想和信仰后，過分關(guān)注個(gè)人奮斗目標(biāo)而忽視社會發(fā)展需要，理想帶有一些個(gè)人主義和功利性色彩[9]，理想化脫離社會和集體環(huán)境。因驕而奢的歷史唯物史觀足以反映，和諧與穩(wěn)定的社會局面下，青少年理想主義弱化，大量消耗自然和社會資源，追求物質(zhì)享受、停止前進(jìn)將會面臨更艱巨的任務(wù)和更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至影響黨和人民的事業(yè)。新時(shí)代下，青少年樹立遠(yuǎn)大理想，對愛國主義精神和社會主義核心價(jià)值觀的踐行，才能使其成為新時(shí)代下堪當(dāng)時(shí)代大任的社會主義建設(shè)者和接班人。

2.2 人文素養(yǎng)缺失，身體與認(rèn)知“離身化”

近年來高速發(fā)展的社會環(huán)境，我國取得舉世矚目的成就，在競爭和追逐中青少年往往理解價(jià)值觀出現(xiàn)迷失和模糊，學(xué)校教育和家庭教育甚至不注重對青少年人生價(jià)值觀的培養(yǎng)，對于青少年人生的根本問題缺少切實(shí)的關(guān)注和思考，導(dǎo)致一些社會問題的頻頻發(fā)生，高分低能的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和“北大學(xué)子弒母”[10]的典型案例，使其對生命缺少敬畏和謹(jǐn)慎。同時(shí)，社會的不斷更替與變化和外來文化的不斷沖擊，青少年在復(fù)雜環(huán)境下修身不足，價(jià)值觀念模糊，缺少對于問題更深入的理解，甚于觸動道德和法律邊緣，這都是對于人文修養(yǎng)和人生教育缺失所在。基于身心二元論角度，青少年機(jī)械化的接受學(xué)習(xí)的過程使其對身體本身和生命的漠視，對于心智的發(fā)展、社會參與能力的培養(yǎng)和道德情感的體驗(yàn)帶來負(fù)面影響，身體與心智“離身化”，同時(shí)，身體的所帶來的疾病和缺陷有賴于科學(xué)技術(shù)的解決，忽視“身體力行”的統(tǒng)一性。在當(dāng)下的社會中，青少年不斷地提升人文素養(yǎng)，重視具身學(xué)習(xí)，這也是提升整體社會的重要方面。

2.3 學(xué)校教育實(shí)踐的局限，唯升學(xué)“功利化”

受應(yīng)試教育長期影響，我國學(xué)校教育中一直存在著知識教育與實(shí)踐教育脫節(jié)，心智教育與身體教育分離的情況[11]，唯升學(xué)的愈演愈烈?guī)淼某幕n程外的所有課程被占用和體育老師“生病”現(xiàn)象，通過分?jǐn)?shù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)選拔人才不利于學(xué)生全面發(fā)展和完整人格的培養(yǎng)。加上傳統(tǒng)家庭教育環(huán)境培養(yǎng)“只讀書”的青少年，要求孩子埋頭苦讀，認(rèn)為研究學(xué)習(xí)之外的一切事物都是不務(wù)正業(yè)，在刻板印象下認(rèn)為學(xué)習(xí)體育是沒出息，導(dǎo)致其動手能力和實(shí)踐能力嚴(yán)重弱化。青少年在長期灌輸文化知識同時(shí)缺乏身體對心理的磨練，特別是抗壓能力和心理承受能力較低，優(yōu)越感強(qiáng)的青少年在遭遇困難和變故時(shí)悲觀情緒占據(jù)主導(dǎo)地位，由于學(xué)習(xí)成績不好而“自殺”“出走”過激行為的過度凸顯為現(xiàn)代常見現(xiàn)象。出于安全和尊重學(xué)生的原則，學(xué)校教育約束功能逐漸弱化，體育課程選擇安全系數(shù)極高的手段，實(shí)施“放羊式”教育，青少年在追求個(gè)性和叛逆時(shí)學(xué)校的管制陷入窘迫境地，實(shí)行對學(xué)生感化善化教育和剛性教育相互矛盾，甚至造成青少年人性的扭曲。在網(wǎng)絡(luò)流行文化和外來文化盛行的社會大環(huán)境下，青少年自身獨(dú)立人格和辨別能力的提升，獨(dú)立分析和敢于批評能力的增強(qiáng)意義重大，磨礪和挫折才能催生完整世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，提高社會適應(yīng)能力，避免誤入歧途。

3 學(xué)校體育如何培養(yǎng)青少年人文精神

3.1 重構(gòu)身體觀念，強(qiáng)化具身學(xué)習(xí)

具身是身體學(xué)習(xí)的一種方式，身體是學(xué)習(xí)發(fā)生的部位[12]，身體的教育在不同歷史時(shí)期經(jīng)歷了不同的變化，身體的實(shí)踐和感知影響知覺對客觀世界的反應(yīng)，對思維、記憶和學(xué)習(xí)有一定的作用。體育作為身體直接參與實(shí)踐的一種方式，對情感、道德和精神有著密不可分的關(guān)系，體育對身體的塑造和參與體育活動方式不僅只是對于肌肉的記憶，更多是對意識的體驗(yàn)，通過身體活動達(dá)到意識感知的目的。學(xué)校傳統(tǒng)體育進(jìn)行身體教育主要是鍛煉青少年體質(zhì)的增強(qiáng)和對運(yùn)動技能的教授，隨著社會環(huán)境大發(fā)展大變化的新時(shí)代下，體育課程應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)具身學(xué)習(xí)，將身體教育和精神品質(zhì)統(tǒng)一，如在體育教育過程中帶來的身體酸痛和堅(jiān)持不懈的精神磨練相結(jié)合，集體體育項(xiàng)目競技和團(tuán)結(jié)協(xié)作的品質(zhì)相協(xié)調(diào)，設(shè)立游戲競賽和永不言敗的體育精神教育相平衡，利用身體學(xué)習(xí)給大腦認(rèn)知帶來深刻體驗(yàn)，適應(yīng)生存環(huán)境，提高青少年抗壓力、抗打擊和吃苦精神。同樣，認(rèn)知變化又反作用于身體方式，正確的價(jià)值觀和良好的心態(tài)指導(dǎo)著身體活動，更好的促進(jìn)體育課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和個(gè)體良好發(fā)展。

3.2 具化教學(xué)手段，培養(yǎng)體育精神

學(xué)校體育在“唯升學(xué)”環(huán)境下，課程設(shè)置幾乎成為一紙空談，體育課程是涵蓋面廣、項(xiàng)目最多的教育方式，在安全情況下，可以加入難度技巧動作和少數(shù)民族特有的體育項(xiàng)目，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鍛煉身體素質(zhì)的同時(shí)增強(qiáng)課程樂趣。迫于學(xué)校青少年體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)測試的壓力，體育課程不能考什么學(xué)什么，明確教學(xué)目標(biāo)、具化教學(xué)手段是重要教學(xué)方式，如教師在課程中加入體育游戲?qū)б齼?nèi)容，豐富課程內(nèi)容增強(qiáng)緊湊感，及時(shí)反饋教學(xué)評價(jià)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)技能情況和心理動向，具體項(xiàng)目和不同學(xué)生具化教學(xué)手段，通過對課程的完整設(shè)計(jì)達(dá)到學(xué)校真正培養(yǎng)人才的作用。體育精神作為一種具有能動作用的意識，是體育行為的動力源泉[13]，是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，早在古希臘“奧林匹亞競技”中，戰(zhàn)爭中的各國的“神圣休戰(zhàn)”，體現(xiàn)和平和友誼的精神內(nèi)涵，發(fā)展至今，承載著“公正、平等、競爭”“重在參與、永不放棄、永不氣餒、永不低頭”和“更快、更高、更強(qiáng)”等理想追求，學(xué)校體育在情感目標(biāo)的培養(yǎng)上更應(yīng)著重體育精神的傳遞，對提升青少年的道德素質(zhì)、提高社會文明起到非常重要的作用

3.3 凈化外部環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育方式

學(xué)校、家庭和社會共同構(gòu)成青少年學(xué)習(xí)成長的外部環(huán)境[14]。家庭教育的潛移默化影響孩子認(rèn)知能力的發(fā)展，良好的家庭、家風(fēng)和家教對青少年成長營造了外部環(huán)境，家庭教育應(yīng)該重視青少年的身體鍛煉和實(shí)踐能力，升學(xué)固然重要，但其身心健康的發(fā)展和獨(dú)立人格的完整對未來有指導(dǎo)作用，重知識也要重能力發(fā)展，提供健康營養(yǎng)的情況下加強(qiáng)體育鍛煉。國務(wù)院《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》提出“將體育科目納入高中階段學(xué)?？荚囌猩浫∮?jì)分科目”[15]，體育得到相應(yīng)的重視。在學(xué)校層面，體育科目應(yīng)該成為具體的教育方式，學(xué)校相關(guān)部門引起對體育課程的充分重視，還給青少年體育課程；體育教師在課程內(nèi)容上注重身體與認(rèn)知的結(jié)合，打造精品課程，提高青少年興趣，在學(xué)習(xí)技能的同時(shí)練就品質(zhì)，磨礪精神。在快速發(fā)展的社會環(huán)境下，青少年辨別力度不高，容易造成價(jià)值觀迷失，因此要健全法律法規(guī)規(guī)范青少年行為準(zhǔn)則；影視中強(qiáng)化愛國精神和社會主義核心價(jià)值觀；建立青少年體育活動中心，鼓勵健身運(yùn)動。青少年是獨(dú)立的個(gè)體，對學(xué)習(xí)方式有自身的理解，學(xué)習(xí)天賦也略有不同，多元化的培養(yǎng)，才能為國家培養(yǎng)多方面的后備人才。

3.4 深化德育內(nèi)容，發(fā)揮立德樹人

黨的十九大報(bào)告明確“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[16]，學(xué)校體育在強(qiáng)化具身內(nèi)容時(shí)，還應(yīng)注意德育內(nèi)容的實(shí)施。在體育教學(xué)中，學(xué)生通過體育感知自我，對動作行為建立運(yùn)動表象認(rèn)識，感受運(yùn)動系統(tǒng)和肌肉協(xié)調(diào)運(yùn)作，鍛煉社會生活技能，從體育中辨清感知覺，創(chuàng)建培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值，幫助學(xué)生塑造良好的身體器官和形態(tài)。體育教學(xué)的基本特點(diǎn)其實(shí)是德育教育的本質(zhì)要求，根據(jù)不同的體育項(xiàng)目和體育教材特點(diǎn)，將所蘊(yùn)含的思想教育賦于體育教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)具身與德育教化；采用多種教學(xué)形式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化團(tuán)結(jié)和競爭意識。體育課是以身體為主的教學(xué)活動，不同于其他理論性學(xué)科，通過活動形式來代替單純的說教，使體育活動成為德育的真實(shí)載體，德育收效往往會更明顯；從認(rèn)知層面來看，具身德育更凸顯了體育的德育功能，二者相輔相成，共同構(gòu)成學(xué)校教育內(nèi)容的重要組成部分。除此之外，構(gòu)建良好學(xué)校氛圍和文化環(huán)境也能潛移默化的影響青少年的成長與發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)具身化。

4 小 結(jié)

青少年健康關(guān)乎國家和民族未來，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技日新月異的時(shí)代，身體的實(shí)踐和認(rèn)知的具身化需要很長時(shí)間調(diào)節(jié)，學(xué)生在成長過程中心理和身體問題的暴露和逐漸嚴(yán)重，學(xué)校體育與健康課程的育人功能和價(jià)值也要隨著社會大趨勢的變化糾正定位，在身體和認(rèn)知上更科學(xué)和協(xié)調(diào)的發(fā)展，培養(yǎng)社會需要的全面發(fā)展的人才，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的與人價(jià)值。

[1] 甄心恒，劉占軍，張海英.增強(qiáng)高校哲學(xué)教育的人文精神策略分析[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，33（11）：35～36.

[2] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告（2017年10月18日）[N].人民日報(bào)，2017-10-18（1）.

[3] 葉浩生，麻彥坤，楊文登.身體與認(rèn)知表征：見解與分歧[J].心理學(xué)報(bào)，2018，50（04）：462～472.

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[10] 袁 麗.以北大學(xué)子弒母案為例談?wù)勄嗌倌甑睦_[J].心理月刊，2020，15（01）：45.

[11] 吳琦娟. 從“離身”到“具身”[D].湖南師范大學(xué)，2019.

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[15] 關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見[N].新華社，2019-07-08（1）.

[16] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告（2017年10月18日）[N].人民日報(bào)，2017-10-18（1）.

On the path of Humanistic Spirit Training in School Physical Education from the Perspective of Embodied Cognition

DENG Huiru, ZHANG Xiaobo

College of Physical Education, Sichuan University, Chengdu Sichuan, 610065, China.

Embodied cognition theory attaches importance to physical activity and sports experience, and emphasizes the role of body in thinking and cognitive process, which brings new ideas and vitality to school physical education in the process of implementing quality education, cultivating talents and perfecting self-construction, and promotes the transformation of the essence of physical education. In this paper, literature research and induction are used to analyze and think about the loss of humanistic spirit of young people and the cultivation of humanistic spirit under the theory of being physically present from the dimensions of social situation and school education. The research shows that the long-term “detached” state of contemporary young people leads to the marginal development of complete personality and the loss of humanistic spirit; In the process of cultivating people, school physical education should reconstruct the concept of body and strengthen physical learning; In the process of cultivating humanistic spirit, school physical education should pay attention to internal and external linkage management and implement specific teaching methods; Humanistic care for students' thoughts and feelings, moral education running through the whole physical education teaching process and so on.

Embodied cognition; School physical education; Teenagers; Humanistic spirit; Path analysis

G804.8

A

1007―6891（2021）06―0053―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2021.06.13

2020-07-24

2020-08-21