比較審美現(xiàn)代性：對話及相關理論
——第九屆國際馬克思主義美學論壇綜述

何信玉

（作者單位：浙江大學傳媒與國際文化學院博士后流動站駐站研究人員、黑龍江大學文學院副教授）

2021 年4 月12～14 日，主題為“比較審美現(xiàn)代性：對話及相關理論”的第九屆國際馬克思主義美學論壇 在英國杜倫和中國杭州同步召開。本次論壇由杜倫大學現(xiàn)代語言與文化學院和浙江大學傳媒與國際文化學院合 辦，延安大學、浙江大學當代馬克思主義美學研究中心、中華美學學會馬克思主義美學專業(yè)委員會、浙江省美 學學會協(xié)辦。論壇采取了線上線下的混合模式，有來自英國的杜倫大學、曼徹斯特大學、倫敦大學學院、比利 時的魯汶大學、美國的加州大學、長島大學、紐約大學、馬奎特大學、俄羅斯的圣彼得堡國立大學、德國的費 森尤斯大學、希爾德斯海姆大學，以及中國的浙江大學、復旦大學、上海大學、上海師范大學、東北大學、華 南師范大學、大連理工大學、山東大學、云南大學、杭州師范大學、吉林大學、中國社會科學院、中國藝術研 究院、上海社會科學院等國家的高校、科研機構的60 余位專家學者參與研討。論壇圍繞“在當代美學視域中， 對不同國家、不同民族之間的審美現(xiàn)代性的比較研究具有非常重要的意義”這一主題，設置了“中國審美現(xiàn)代 性的比較研究”“馬克思晚年思想中的美學”“文明的沖突與對話：審美現(xiàn)代性的視角”“文化習性與審美現(xiàn) 代性的差異”“審美治理與比較現(xiàn)代化”等10 個分議題。

論壇開幕式由杜倫大學教授曹青主持，杜倫大學副校長克萊爾·歐麥麗（Claire O’Malley）和浙江大學副 校長何蓮珍分別致辭。杜倫大學和浙江大學此前就有很好的合作基礎，在人文科學領域均有悠久的發(fā)展歷史和 共同的研究興趣，這是兩所院校合辦此次論壇的重要基礎。杜倫大學藝術與人文學部主任珍妮特·斯圖爾特（Janet Stewart）、現(xiàn)代語言與文化學院院長喬納森·朗（Jonathan Long）在致辭中強調(diào)，這次論壇對兩所學校在跨語言、 跨文化方面的交流非常重要，馬克思主義理論資源在當代社會中仍然煥發(fā)著無限的理論生機與活力。

在一個存在多種聲音、多重媒介的時代中，馬克思主義美學思想的重要性常常會被忽略，這是我們重新 思考和發(fā)揚馬克思主義美學傳統(tǒng)的一個重要背景。在大會的主旨演講中，曼徹斯特大學教授邁克爾·桑德斯 （Michael Sanders）以湯米·杰克遜對英國小說的分析為例，論述了培養(yǎng)想象力的重要性，以及這種力量是如 何通過革命階級斗爭來實現(xiàn)的。審美作為培養(yǎng)想象力的過程，亦是政治解放的基本方面之一。浙江大學人文學 部副主任、中華美學學會副會長王杰教授從中國的文化背景和審美經(jīng)驗出發(fā)，做了題為《中國審美現(xiàn)代性的理 論結構》的演講。王杰教授指出，中英審美現(xiàn)代性的比較研究是兩國學者在10 年前就關注的理論問題，在中 國共產(chǎn)黨建黨100 周年之際，重新思考這一問題非常重要。首先，中國審美現(xiàn)代性的三個基本維度在于社會結 構的基本轉(zhuǎn)型、中華民族的偉大復興、社會主義目標及其當代重建；其次，信仰問題是當代社會最重要的問題， 他以《南方車站的聚會》和《金剛川》為例，深度挖掘和闡釋了中國審美現(xiàn)代性的美學特征和理論價值，提出 “鄉(xiāng)愁烏托邦”和“紅色烏托邦”的雙螺旋結構是闡釋中國審美現(xiàn)代性的一個核心理論框架。

在分議題發(fā)言中，與會學者圍繞馬克思主義美學的基本理論問題、前沿美學話題展開了深度交流和討論， 研究方法向多學科、多領域拓展，同時涉及到身體美學、時尚美學、環(huán)境美學、人類學美學、神經(jīng)美學等諸多面向。

第一，“沖突”與“對話”是本次論壇的兩個關鍵詞。國際美學協(xié)會前主席、長島大學教授阿諾德·柏林 特（Arnold Berleant）在題為《傳統(tǒng)的沖突》的發(fā)言中，分析了中西方不同思維模式對理論創(chuàng)作的影響：如果 說西方哲學體系植根于柏拉圖以來的靈肉對立的二元論，則東方文化傳統(tǒng)是一種偏想象和聯(lián)想的思維方式，二 者之間的比較和聯(lián)接是一個有意義的研究方向。上海師范大學教授王建疆再次闡發(fā)了“別現(xiàn)代理論”的核心內(nèi)涵， 關注第三世界國家在邁向現(xiàn)代化過程中呈現(xiàn)出的不同狀態(tài)，主張從現(xiàn)實需要出發(fā)探尋理論的可行性和有效性， 擺脫中西方理論錯位的尷尬局面和建構一種新的中國美學。紐約大學教授哈羅德·P. 蘇森（Harold P. Sjursen） 用本雅明理論解讀中國畫中的人性問題，他以《新天使》對本雅明的啟發(fā)為例，強調(diào)人對于藝術品的一種先驗感知的重要性，通過思考“靈韻”“思維圖像”等概念與中國山水畫之間的關聯(lián)， 追問藝術在機械復制時代的價值和非復制藝術的可能。加拿大《文化中國》主編張子夜論述了新技術對審美的 影響，認為不同文明視角下關于審美現(xiàn)代性的區(qū)分根本上源自一種價值差異，以及不同語境比較中可能存在的 價值誤區(qū)。此外，圣彼得堡國立大學教授亞歷山大·彼得羅夫（Alexander Petrov）強調(diào)歷史社會學作為跨文化 研究中非常重要的一種理論方法，對于理解不同文明之間的矛盾和沖突非常重要。德國費森尤斯大學教授佩特 拉·盧特納（Petra Leutner）重點關注了時尚領域的文化沖突與對話，認為時尚介于藝術和工業(yè)產(chǎn)品之間，是 表達個體外在社會身份的一個標識，而今已成為了一個系統(tǒng)的概念和社會學分支。杭州師范大學教授李慶本則 主要致力于中國美學話語的跨文化建構?？梢哉f，在關于中西方審美現(xiàn)代性的整個交流與對話中，呈現(xiàn)出了非 常明顯的跨語言與跨文化特質(zhì)。

第二，“回到馬克思”與西方左翼激進美學。對經(jīng)典馬克思主義理論的再闡釋是本次論壇的一個重要議題。 美國加州大學教授泰瑞斯·米勒（Tyrus Miller）指出，西方馬克思主義美學鼻祖盧卡奇從哲學人類學角度介入 悲劇研究，將對歷史、悲劇和小說的研究和生命本身的戲劇性聯(lián)系起來，開辟了一種別樣化的研究視角。上海 大學教授劉旭光從方法論的角度探討藝術研究中的馬克思主義美學方法及其話語模式，認為馬克思主義作為一 種可操作性的原理，通過對作品的認識實現(xiàn)世界觀和方法論的統(tǒng)一，對當下的藝術研究非常重要。東北大學教 授宋偉指出，馬克思主義藝術理論作為馬克思主義的重要組成部分，其創(chuàng)立與發(fā)展是最具革命意義的文化思想 范式轉(zhuǎn)換。其中，藝術與社會是中國馬克思主義美學發(fā)展中非常凸顯的特征，關于這一問題的理解對回顧和闡 釋中國馬克思主義藝術學的百年歷史具有關鍵意義。在西方左翼激進美學研究方面，華南師范大學教授段吉方 從審美與政治的關系出發(fā)，闡釋了左翼美學視野中當代批判理論的發(fā)展趨勢，繼而看到了西方馬克思主義美學 批判理論對于當代美學的實踐意義。大連理工大學教授韓振江通過解讀激進左翼代表人物阿甘本關于彌賽亞時 間和歷史唯物主義的思考，指出了阿甘本哲學的激進之維。此外，復旦大學教授王才勇闡發(fā)了本雅明與馬克思 主義之間的關系，認為歷史唯物主義和現(xiàn)代性批判是兩個非常重要的理論向度。山東大學教授曹成竹在現(xiàn)代性 視角下重溫了雷蒙德·威廉斯和英國馬克思主義文學批評的細讀傳統(tǒng)。云南大學教授向麗強調(diào)，審美資本主義 批判對于審美資本在當代社會的轉(zhuǎn)型和變遷具有重要作用?？梢钥闯觯氐今R克思、回歸馬克思主義美學傳統(tǒng) 和理論資源，以及如何在當代背景下對這些理論進行再闡釋，對于中西方學者而言都是一個非常重要的研究向度。

第三，回歸實踐，人類學視域和當代美學研究的新動向。在美學研究向現(xiàn)實問題的回溯中，人類學是一 個非常重要的理論視角。比利時魯汶大學教授彭靜蓮（Ching Lin Pang）以一個回收藝術中心為案例，認為藝術 與審美作為介入生活的方式，是一種真實（authenticity）而歡樂的體驗，提醒我們注意客觀真實性與建構真實 性之間的理論區(qū)隔。馬奎特大學教授柯蒂斯·卡特（Curtis Carter）和倫敦大學學院教授邁克爾·羅蘭（Michael Rowlands）同時強調(diào)了博物館在時代變遷中所承載的文化價值，以及保護文化多樣性的重要意義。中國學者方面， 杭州師范大學教授郭景華以良渚文化遺產(chǎn)為例、中國藝術研究院副研究員安麗哲從民俗藝術的角度、中國藝術 研究院副研究員王永健以日本藝術介入社區(qū)的實踐為例等，均是從地方性審美經(jīng)驗出發(fā)，思考東方藝術所特有 的美學價值。在神經(jīng)美學方面，被譽為“神經(jīng)美學之父”的倫敦大學學院教授薩米爾·澤基（Semir Zeki）從 神經(jīng)美學角度，重新審視了畢加索的畫作《格爾尼卡》，啟發(fā)人們思考作品背后的歷史記憶。杭州師范大學教 授丁峻結合馬克思晚年思想，探討審美理想、審美需要、審美實踐之間的交互作用和精神樞紐，強調(diào)完善神經(jīng) 美學的概念—范疇體系的重要性。上海社會科學院副研究員胡俊和吉林大學教授梁玉水分別以中國美學大師蔡 儀和李澤厚的理論為基點，探索當代中國神經(jīng)美學發(fā)展的新路徑。此外，在后疫情時代下，浙江大學兼職教授 俞建文探索了科技、藝術與審美一體化的意義，中國社會科學院副研究員賈潔強調(diào)了“批評信用”在全球公共 衛(wèi)生事件中的重要性，繼而提出建立批評信用體系的設想，等等。在通過Zoom 等網(wǎng)絡媒介將全球聯(lián)系起來的 時代中，這些極具現(xiàn)實意義的探索引發(fā)了大家強烈的討論與共鳴。

綜上，美學作為一門與人類現(xiàn)實生活、社會發(fā)展密切相關的學科，在當代社會中發(fā)揮著非常重要的價值 引領作用。在閉幕式上，論壇主席王杰教授為大家分享了10 年以來、馬克思主義美學論壇從創(chuàng)立至今的發(fā)展 歷程，并對各國美學研究者給予論壇發(fā)展的積極支持表示感謝。吉林大學教授李龍作為下屆論壇的承辦方代表， 熱情地歡迎大家明年齊聚美麗的“北國春城”——長春。最后，杜倫大學教授曹青宣布此次論壇圓滿結束！