鑄國(guó)家之魂，講好中國(guó)故事
——以《湖北日?qǐng)?bào)·東湖》副刊和《生命之證》的抗疫書寫為樣本

彭 宏

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷的第十一個(gè)專題為“鑄就中華文化新輝煌”，編選了十九大以來(lái)習(xí)近平的六篇講話（要點(diǎn)或部分）。這些講話，圍繞“堅(jiān)持文化自信”這一核心，從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局的高度，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)、文化事業(yè)進(jìn)行了一系列深刻的闡述，作出了一系列重大部署，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，為新形勢(shì)下的宣傳思想工作、文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作、思想政治理論課建設(shè)、青年工作、網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展、媒體融合發(fā)展，指明了前進(jìn)方向。

一

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，一個(gè)民族的復(fù)興，離不開正確思想的指引，離不開強(qiáng)大靈魂的支撐，離不開先進(jìn)文化的滋養(yǎng)?！蹲杂X承擔(dān)起新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)》，是2018 年8 月21 日習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話要點(diǎn)，其中提出：“堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持思想工作‘兩個(gè)鞏固’的根本任務(wù)，堅(jiān)持用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，堅(jiān)持提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，堅(jiān)持講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音?！雹僦v話總攬全局，旗幟鮮明，對(duì)宣傳思想工作的指導(dǎo)意義重大。

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，文化對(duì)國(guó)家、民族來(lái)說(shuō)，具備凝神鑄魂、正本清源的深廣價(jià)值?！兑粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂》是2019 年3月4 日習(xí)近平在參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)發(fā)表的重要講話。這一講話立足全局，高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)文化文藝工作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作提出了重要的新思想新觀點(diǎn)新論斷，即“一個(gè)靈魂”和“兩個(gè)十分重要”。習(xí)近平指出：“作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂”。②這兩項(xiàng)工作，“在黨和國(guó)家全局工作中居于十分重要的地位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中具有十分重要的作用”?；谶@樣的新思想新觀點(diǎn)新論斷，總書記希望廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“堅(jiān)持與時(shí)代同步伐”“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”“堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”③。這些要求與希望，寄望殷殷，寄語(yǔ)切切，為做好新形勢(shì)下文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作進(jìn)一步指明了方向，是文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者創(chuàng)作和研究的基本遵循。

當(dāng)今世界，新興媒體飛速發(fā)展，既對(duì)傳統(tǒng)媒體形成巨大沖擊，也讓宣傳思想工作、文化文藝工作面臨新的挑戰(zhàn)。在《加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展》一篇中，習(xí)近平要求：“宣傳思想工作要把握大勢(shì)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”，強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力”，凝聚起全體人民理想信念、價(jià)值理念、道德觀念的“同心圓”，“讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂”。習(xí)近平要求：“擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入?！彼麖?qiáng)調(diào)，“主流媒體要敢于引導(dǎo)、善于疏導(dǎo)，原則問(wèn)題要旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，一點(diǎn)都不能含糊?！雹苓@些講話中蘊(yùn)含的新思想新觀點(diǎn)新論斷，從強(qiáng)化突出主流輿論，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持的高度，給文化文藝工作者和媒體工作者提出了更高、更明確的任務(wù)和要求。

2020 年初，新冠肺炎疫情爆發(fā)后，在以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，舉國(guó)同心、舍生忘死，以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，與瘟疫進(jìn)行了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的殊死較量，付出了巨大努力，也取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)重大戰(zhàn)略成果。在這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)中，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出英雄的“最美逆行者”，文學(xué)界也不例外。除擔(dān)任志愿者、下沉社區(qū)、組織捐助、守望相助，親身參與抗疫斗爭(zhēng)外，不管是成名的作家、詩(shī)人，還是文壇新秀，紛紛通過(guò)傳統(tǒng)紙媒或自媒體，用詩(shī)歌、散文、書簡(jiǎn)、非虛構(gòu)作品、報(bào)告文學(xué)等各種樣式，記錄抗疫斗爭(zhēng)，抒寫心路歷程，寄托生命悲憫，贊美抗疫英雄。作家們與時(shí)代同步，為人民立言，鑄國(guó)家之魂，講好了中國(guó)故事。

疫情期間，《湖北日?qǐng)?bào)》 文學(xué)副刊《東湖》，迅速用一系列詩(shī)篇和短章，落筆抗疫帶來(lái)的情感心理，擷取疫情期間的生活截面，速寫投身抗疫的各色平民英雄，呈現(xiàn)了主流媒體傳播主流價(jià)值影響力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?？挂叨窢?zhēng)全面勝利后不久，劉詩(shī)偉、蔡家園推出長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《生命之證——武漢“封城”抗疫76 天全景報(bào)告》，則以“見證歷史的在場(chǎng)姿態(tài)”，全景式地再現(xiàn)了武漢抗疫的宏大畫卷，踐行了習(xí)近平對(duì)文學(xué)工作者“描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”⑤的希望，是當(dāng)下抗疫報(bào)告文學(xué)的扛鼎之作。選取《東湖》副刊和《生命之證》為樣本，以抗擊新冠肺炎疫情偉大斗爭(zhēng)為背景，思考從抗疫之中到后抗疫時(shí)代，文學(xué)工作者的使命任務(wù)，是本文學(xué)習(xí)、研究、闡釋《習(xí)近平談治國(guó)理政》 第三卷的重要視角。

二

2020 年1 月29 日，新冠肺炎疫情爆發(fā)、武漢“封城”后近一周，作為湖北權(quán)威主流媒體的《湖北日?qǐng)?bào)》，其文學(xué)副刊《東湖》出版首期抗疫文學(xué)專版《陽(yáng)光與生活不會(huì)隔離——湖北作家抗疫題材作品選》，共發(fā)表5 首詩(shī)歌，2 篇紀(jì)實(shí)性散文。其中一首題為《詩(shī)人》的詩(shī)歌自問(wèn)：“新冠病毒穿著黑色大氅，襲擊我們的時(shí)候，詩(shī)人，我們?cè)撟鍪裁?？我們能夠做什么？”作者進(jìn)而自答：“我們給被襲擊的人們祝福祈禱，愿他們頑強(qiáng)抵抗，早日站起來(lái)，和我們一起享受春風(fēng)陽(yáng)光。我們給不畏危險(xiǎn)與犧牲，日夜戰(zhàn)斗在疫區(qū)的白衣戰(zhàn)士，寫一首深情的歌，獻(xiàn)上我們心中的問(wèn)候與敬意。我們給奔馳千里來(lái)援的軍人，我們給告別家人放棄休假的各地醫(yī)療隊(duì)，給各行各業(yè)捐物捐錢的人們，寫一首長(zhǎng)詩(shī)?！弊詈笞湔嘛@志：“我們就是與中國(guó)在一起！”⑥本詩(shī)是急就章，淺顯直白，但真情流淌，也許代表了大多數(shù)湖北文學(xué)人面對(duì)災(zāi)難的情懷和立場(chǎng)。這樣的情懷、立場(chǎng)，一直延續(xù)到湖北“解封”、武漢“開城”，以至后疫情時(shí)代，奠定了《東湖》副刊以及《湖北日?qǐng)?bào)》抗疫專版《眾志成城，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)》 《毫不放松，堅(jiān)決打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)武漢保衛(wèi)戰(zhàn)》中抗疫文學(xué)書寫的主要基調(diào)，踐行了習(xí)近平對(duì)主流媒體的要求，正能量的旗幟始終高舉，主旋律的節(jié)奏始終昂揚(yáng)。

初略統(tǒng)計(jì)，從 2020 年1 月 29 日到 2020 年5 月23 日，《東湖》副刊和《湖北日?qǐng)?bào)》其他兩個(gè)抗疫文學(xué)專版，共發(fā)行14 期。其中發(fā)表抗疫題材的作品45 篇，包括現(xiàn)代詩(shī)17 首，現(xiàn)代散文20 篇，古詩(shī)詞5 首，古體辭賦2 篇，書評(píng)1 篇。白居易曾言：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！边@些作品，形式不一，視角各異，但都在對(duì)抗疫斗爭(zhēng)的即時(shí)記錄中，履行了習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持與時(shí)代同步伐”，“為時(shí)”“為事”，“發(fā)時(shí)代之先聲”的使命，在新時(shí)代的重大事件中體現(xiàn)了湖北文學(xué)人的積極作為。

詩(shī)歌是時(shí)代的號(hào)角，當(dāng)為時(shí)代鼓與呼。特別是時(shí)代風(fēng)云激蕩、國(guó)家民族面臨危難之際，詩(shī)人們抒情、言志，為時(shí)代吶喊、謳歌，發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音，這是中國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)。古詩(shī)詞工整凝練，情思蘊(yùn)藉，詞約義豐；現(xiàn)代詩(shī)不拘格套，自由奔放，直抒胸臆。它們?cè)诨貞?yīng)時(shí)代需要時(shí)噴薄而出，最為迅捷?！稏|湖》副刊和其他專版發(fā)表的抗疫詩(shī)歌，大多篇幅短小、語(yǔ)言質(zhì)樸，但以國(guó)家、人民為書寫對(duì)象，以展現(xiàn)生死之間艱苦卓絕的抗疫斗爭(zhēng)、謳歌崇高悲壯的抗疫精神為主要內(nèi)容，所以整體依然風(fēng)格豪邁、大氣磅礴。詩(shī)詞的主題之一，是歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，歌頌中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，歌頌黨和國(guó)家領(lǐng)袖生命至上、運(yùn)籌偉力的卓越領(lǐng)導(dǎo)。如詞作《聲聲慢》下闋所詠：“縱有驚濤駭浪，憑燈塔、中流擊楫馳情。直面風(fēng)狂雨急，力挽危情。凝眸華表高聳，成城志、抖擻豪情。送瘟神、春雷滾滾，蔥綠關(guān)情?！雹咧黝}之二，是激情洋溢地歌頌白衣天使、人民軍隊(duì)、人民警察、志愿者——這些勇敢逆行的戰(zhàn)士、英雄。這些詩(shī)歌，常常展現(xiàn)以鐘南山為代表的各行各業(yè)抗疫英雄的群像，對(duì)他們的勇敢、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、犧牲充滿感激和敬意。如《請(qǐng)記住那些護(hù)住武漢傷口的人》中所寫：“記下那位84 歲的老人”，記住“一襲白衣，一身橄欖綠、警察藍(lán)”⑧。其他如《堅(jiān)守》 《致親愛的勇士》 《一個(gè)超負(fù)荷的群體》 《戰(zhàn)士》 《天使的身影》等詩(shī)作大多都是這樣對(duì)英雄群體的贊美?！妒遣皇恰穭t聚焦個(gè)體，勾勒身患漸凍癥仍堅(jiān)守一線的張定宇醫(yī)生的形象，向這位勇士寄寓美好期許，“漸凍癥，是不是在寒冷的冬天，一塊土地暫時(shí)凍住了。等到春暖花開，一雙腿就會(huì)蘇醒過(guò)來(lái)，這條漢子就能重新大步流星”⑨。主題之三，則是以普通人的立場(chǎng)，表達(dá)與國(guó)同心、共抗疫情、共度時(shí)艱的意志。如《隔離》，鋪展生活圖景和心靈體驗(yàn)，誓言“珞珈山的櫻花夢(mèng)沒有隔離；900 多萬(wàn)守城者的燈火與漫漫長(zhǎng)夜沒有隔離；龜蛇相望，與黃鶴樓興衰廢替沒有隔離；陽(yáng)光與生活不會(huì)隔離；俞伯牙與鐘子期的琴聲，不會(huì)隔離；高樓與高樓的喊話，不會(huì)隔離；我與你，流沙一樣的光陰，不會(huì)隔離；這千年的城郭，與安寧祥和，不會(huì)隔離”⑩。表達(dá)了普通人身處疫情的堅(jiān)定、沉著，其他如《守望的貢獻(xiàn)》 《這座生我養(yǎng)我的城市》皆與之類似。

《東湖》副刊等文學(xué)專版表達(dá)抗疫主題時(shí)，散文的篇章最多。但這些文字，如習(xí)近平對(duì)文藝工作者所希望的，跳出了“身邊的小小的悲歡”，不再是傷春悲秋、吟風(fēng)弄月、考據(jù)辭章，而是對(duì)抗疫斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和心路歷程進(jìn)行了真實(shí)、深刻、精微的記錄，大半都是非虛構(gòu)文學(xué)。這些文字主題與詩(shī)歌類似，但內(nèi)容則更為豐富，情感則更為充盈，哲思則更為深蘊(yùn)?！缎隆坝⑿蹆号钡墓适隆?《護(hù)士李倩》 《攜手逆行》 《背影》 《“媽媽，你什么時(shí)候回來(lái)”》等，都以紀(jì)實(shí)的筆觸、細(xì)節(jié)的再現(xiàn)、真誠(chéng)的情感，描繪了一線醫(yī)務(wù)工作者、下沉干部、志愿者的工作和生活。作者似乎不約而同地選擇了不動(dòng)聲色，文章多以平淡舒緩的語(yǔ)調(diào)，將城鄉(xiāng)基層的逆行者還原為普通人，將他們勇敢的抗疫行為，置于與父母、孩子、親人之間凡俗感情，置于受到?jīng)_擊但依然繼續(xù)的日常生活中，娓娓道來(lái)。這樣的筆法書寫平民英雄群體，樸素真切，感人至深。疫情洶洶，這些平民英雄，卻格外體現(xiàn)出自在樂觀的精神、堅(jiān)韌沉著的意志，及對(duì)生活的熱愛和戰(zhàn)勝瘟疫的勇氣。也許，這也是中國(guó)大多數(shù)普通百姓的氣質(zhì)和秉性，就是習(xí)近平希望文藝創(chuàng)作要闡釋好的“中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”。

在《自覺承擔(dān)起新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)》中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這是堅(jiān)持文化自信的重要前提。《東湖》 副刊發(fā)表的2 篇抗疫古體辭賦，一為《疫說(shuō)》，一為《武漢壯歌》，前者是運(yùn)用唐宋散文的寫法，后者則類似于漢賦?！兑哒f(shuō)》溯古追今，落筆中外，點(diǎn)評(píng)人類歷史上遭遇的各種瘟疫，提出“今日科技如是發(fā)達(dá)，衛(wèi)星上天潛器入海，患小蟲何？”“今日之疫，何以倏?jī)喝蜓?？”“人類向有疫?zāi)，防范自不可怠，何至嚴(yán)重如是”等系列拷問(wèn)，并作出回答，最后以“人類同類，疫情面前全球之人宜為一體也”?作結(jié)。全篇?jiǎng)e有思考，頗有警世之言的意味?！段錆h壯歌》以“庚子開元，武漢戰(zhàn)疫，華夏一盤棋，萬(wàn)眾齊奮起，蕩滌瘟神，護(hù)民安康，山河無(wú)恙，苦戰(zhàn)疫遁春歸”開篇，以“阻擊疫情，宅居衛(wèi)家國(guó)”“挽救生命，白衣天使建奇功”“共克時(shí)艱，武漢攻堅(jiān)鑄豐碑”為線索，在鋪排句式、駢偶對(duì)應(yīng)間，展現(xiàn)了武漢——這座英雄城市抗疫的全景畫卷，歌頌了“人民至上”“生命至上”的抗疫精神。該文以梳理武漢的歷史變遷終章，發(fā)出“庚子抗疫，封萬(wàn)千居民于一城，令百業(yè)俱損所不惜，亙古壯舉，增輝華夏”?的感慨。《武漢壯歌》縱論古今，既總結(jié)了武漢抗疫現(xiàn)實(shí)圖景，也對(duì)家國(guó)天下的未來(lái)進(jìn)行了展望，宏闊縱深，寄寓深遠(yuǎn)。這兩篇抗疫古體文，讓人看到當(dāng)代中國(guó)文學(xué)工作者堅(jiān)持文化自信，繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其成為新時(shí)代建構(gòu)社會(huì)主義先進(jìn)文化的可貴資源的努力。

三

劉詩(shī)偉、蔡家園的《生命之證——武漢“封城”抗疫76 天全景報(bào)告》 （以下簡(jiǎn)稱《生命之證》）發(fā)表于《中國(guó)作家》 （紀(jì)實(shí)版）2020 年第10期。這部作品，被推薦人譽(yù)為“國(guó)內(nèi)第一部全景式書寫武漢‘封城’抗疫的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)……凸現(xiàn)了‘人民至上、生命至上’的崇高信念……闡揚(yáng)了中國(guó)作家為社會(huì)留檔、為歷史存真、為民族鑄魂、為人類問(wèn)道的擔(dān)當(dāng)精神及寫作初心”?。這部作品，與時(shí)代同步，為人民立言，鑄國(guó)家之魂，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的“腳力、眼力、腦力、筆力”。作品選材鮮活翔實(shí)，格局縱深廣廓，視域多維交錯(cuò)，氣度雄渾悲壯，思緒深蘊(yùn)沉郁，是后抗疫時(shí)代全面還原驚心動(dòng)魄的抗疫斗爭(zhēng)、弘揚(yáng)偉大的抗疫精神、講好全民抗疫的中國(guó)故事的佳作，是作家不辜負(fù)習(xí)近平對(duì)文化文藝工作者殷切冀望而努力耕耘的成果。

習(xí)近平要求，文藝創(chuàng)作要“立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根中國(guó)大地”，要“深入生活，扎根人民”??！渡C》以切身的在場(chǎng)視角，深入一線，呼應(yīng)了總書記的要求；貴在真實(shí)，秉持了報(bào)告文學(xué)的要義。兩位作者都是湖北武漢作家，疫情爆發(fā)、武漢“封城”之際，他們正在圍城之中，親身經(jīng)歷了疫情期間，從生命流逝、恐慌痛苦、封城禁足，到舉國(guó)馳援、疫情緩解、開城解封、最終勝利的全過(guò)程，有著至為真切的身心體驗(yàn)。難能可貴的是，疫情尚未緩解之際，他們就下沉社區(qū)主動(dòng)申請(qǐng)并獲許可后，就冒著生命危險(xiǎn)，奔赴抗疫一線，“逆行”采訪，至4 月8 日武漢“開城”，長(zhǎng)達(dá)42 天。他們四處奔走，足跡遍及醫(yī)院、社區(qū)、工地、科研單位；他們廣稽博采，采訪對(duì)象從院士、醫(yī)生護(hù)士、志愿者、援鄂醫(yī)療隊(duì)、火神山雷神山的建設(shè)者，到警察、患者、市民、社區(qū)工作者，獲得了鮮活、豐富的一手材料。作者“走進(jìn)實(shí)踐深處”，立足翔實(shí)證據(jù)，忠實(shí)全面紀(jì)錄，對(duì)重大歷史事件進(jìn)行在場(chǎng)性、親歷性的書寫，真正做到了“把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音”，如作品的命題“生命之證”，是對(duì)時(shí)代的“立此存證”。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持以人民為中心”的創(chuàng)作方向：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！彼銊?lì)文化文藝工作者，要“觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民”??！渡C》精心選擇，對(duì)火神山、雷神山、方艙醫(yī)院等“生命島”或“生命方舟”，進(jìn)行了散點(diǎn)聚焦的全景書寫——堅(jiān)定果敢的決策者，與時(shí)間賽跑的建設(shè)者，仁心大愛的醫(yī)護(hù)人員，從恐懼到安心的患者……特殊時(shí)期、特定空間中的眾生態(tài)躍然紙上，萬(wàn)眾一心、生命至上、勇敢樂觀的精神力量也是呼之欲出?！渡C》還匠心巧思，用寓意深遠(yuǎn)的比喻，為抗疫斗爭(zhēng)中居功至偉的“逆行者”畫像。他們是：“生命擺渡人”——重癥醫(yī)療隊(duì)醫(yī)生；“與死神跳貼面舞”——插管切管隊(duì)員；“上醫(yī)治未病”——中醫(yī)專家和醫(yī)生；“黑色提燈人”——護(hù)理工作者；“封城第一堡壘”——社區(qū)工作者；“滿城螢火蟲”——志愿者；“人類的福音”——科研工作者。對(duì)這七個(gè)群體的刻畫，面目生動(dòng)，速寫整體概貌與工筆描摹個(gè)體穿插，第一人稱直言實(shí)錄與多人稱側(cè)面渲染并用，謳歌偉大精神與記錄凡人情懷兼?zhèn)?。通過(guò)多場(chǎng)景、多視角、多語(yǔ)境的寫法，《生命之證》“以人民為中心”，樹立起新時(shí)代的人民英雄群像，對(duì)于中國(guó)人民不屈不撓的意志力、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命力、深厚強(qiáng)大的凝聚力，表達(dá)了真誠(chéng)熱切的贊美與謳歌。

《在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話》中，習(xí)近平總結(jié)的偉大抗疫精神，第一就是“生命至上”，強(qiáng)調(diào)我們黨不惜一切代價(jià)，保護(hù)人民生命安全的宗旨和意志?！渡C》的命題，就突出了這一宗旨。在“引子”中，作者開宗明義地指出：“瘟疫之于人類，根本上是一種避開種族、階層、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的進(jìn)犯，人類必須盡快建構(gòu)并學(xué)習(xí)與瘟疫相遇、相處、相爭(zhēng)的文明，而這個(gè)文明的根基與指引只能是生命至上?！辈⒄J(rèn)為，生命是“生發(fā)和確認(rèn)真理的邏輯起點(diǎn)”。?將“生命至上”視為文明的根基、真理的起點(diǎn)，讓《生命之證》對(duì)重大疫情的書寫，沒有流于控訴生命逝去的“賣慘”，而是從哲理高度，譜就了一曲交響樂般波瀾壯闊、激越跌宕的生命悲歌。交響樂的首章是“悲傷”：它記錄了開始封城的一段時(shí)間，不斷新增的確診病例、死亡病例，各種生離死別消息的蔓延，猝不及防的恐慌、憤激和憂傷，曲調(diào)低沉而空茫。交響樂的主章是“悲壯”交織“沉思”：高層果斷決策全面部署，醫(yī)護(hù)爭(zhēng)分奪秒與死神拉鋸，百業(yè)齊心同抗瘟疫，全民參與英雄輩出，捷報(bào)頻傳轉(zhuǎn)危為安，疫霾散去城市復(fù)蘇，放眼世界向天問(wèn)道……多聲部的旋律交織回旋，高低起伏，曲調(diào)悲愴、壯闊而昂揚(yáng)。交響樂的終章是“希望”：伴隨林徽因的詩(shī)歌《你是人間的四月天》、周華健的歌曲《親親我的寶貝》，疫情期間新生兒和患兒的故事奏響，讓最后的曲調(diào)清新而明朗！這是一曲磅礴悠長(zhǎng)的生命悲歌，貫穿著生命的“死亡——救贖——新生”的脈絡(luò)，寄寓著“悲天憫人”的情懷。就如習(xí)近平指出的：“生命至上，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民深厚的仁愛傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民為中心的價(jià)值追求。”?《生命之證》是對(duì)生命的關(guān)注和思考，某種程度上，也對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神內(nèi)涵，進(jìn)行了傳承和闡釋。

習(xí)近平希望文藝創(chuàng)作，要“把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好”，要“樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷，把個(gè)人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起”?，要“不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族的新史詩(shī)”?。《生命之證》的敘事，以國(guó)家敘事為主視角，其中個(gè)體視角、人性視角、文化視角錯(cuò)雜，既形成敘事的張力，也達(dá)致敘事的復(fù)調(diào)。新冠肺炎疫情是全人類遭遇的一場(chǎng)災(zāi)難，《生命之證》 也可被視為災(zāi)難文學(xué)。書寫災(zāi)難，作家會(huì)思考、探究、反抗一切造就災(zāi)難的因由，包括虛偽的政治、僵化的體制、顢頇的官僚，強(qiáng)化“荒誕”“異化”等主題，如加繆的《鼠疫》?！渡C》沒有回避類似的反思，卻未走向?qū)?guó)家政治的指責(zé)、批評(píng)和對(duì)抗。從第三章《我們有國(guó)家》、第四章《戰(zhàn)役進(jìn)行時(shí)》開始，直至終章，作者梳理了“封城”抗疫的頂層決策、國(guó)家層面的雷霆行動(dòng)、扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的關(guān)鍵舉措、舉國(guó)動(dòng)員的制度優(yōu)勢(shì)、令人安心的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、和衷共濟(jì)的文化力量……記敘客觀，數(shù)據(jù)詳實(shí)，體現(xiàn)了國(guó)家敘事的基本立場(chǎng)，再現(xiàn)了災(zāi)難面前，國(guó)家始終都在，國(guó)、家、人，整體抗疫的中國(guó)故事。這讓人想到詩(shī)人杜甫。在國(guó)家遭遇巨大動(dòng)蕩，人民身處深重災(zāi)難，自身也顛沛流離、窮困潦倒之際，杜甫不忘將個(gè)人命運(yùn)、個(gè)體視角和國(guó)家命運(yùn)、國(guó)家政治緊密相連，始終與國(guó)家共命運(yùn)、與人民同呼吸。如“國(guó)破山河在，城春草木深”，及“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”等詩(shī)句，飽含感時(shí)憂世、仁民愛物、心懷社稷、與國(guó)同心的思想情懷?！渡C》很大程度繼承了這種“家國(guó)同構(gòu)”的文化傳統(tǒng)。作者以深沉的家國(guó)情懷，通過(guò)宏觀的國(guó)家敘事，再現(xiàn)了驚心動(dòng)魄、艱苦卓絕的抗疫斗爭(zhēng)，贊美了“舉國(guó)同心”“舍生忘死”的偉大抗疫精神，闡釋了新時(shí)代的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量，作品也在這種意義上，具備了中華民族新史詩(shī)的氣魄。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷的其他專題在論及建設(shè)生態(tài)文明和國(guó)際關(guān)系時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)人與自然的生命共同體、各國(guó)各民族之間人類命運(yùn)共同體的思想?！渡C》也將書寫抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)，放諸世界抗疫的大勢(shì)中，切入對(duì)人與自然關(guān)系的思考，體現(xiàn)了較為鮮明的共同體意識(shí)。在“引子”中，作者指出，瘟疫引發(fā)對(duì)人類生命的真理的重新敘述，“不是觀念的超越而是自然的終結(jié)，是人類好日子的前提。當(dāng)然，它不可能通過(guò)寫作來(lái)實(shí)現(xiàn)——必須經(jīng)由人類共同契約踐行”?。在第十三章結(jié)尾，記錄下對(duì)科研工作者石正麗的采訪，她說(shuō)：“這個(gè)病毒（SARS）不是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惗鴣?lái)的，是為了自己的生存不斷繁衍下來(lái)的……人類的安全，是與野生動(dòng)物和大自然和諧共處?！?作者恍然悟到：病毒對(duì)我們?nèi)祟惒]有進(jìn)犯的主觀故意，人類的福音，是與病毒簽個(gè)和平協(xié)議或各走各的陽(yáng)關(guān)道。第十四章《武漢告訴世界》，既不諱言某些國(guó)家惡意指責(zé)中國(guó)抗疫，其背后潛藏的叢林法則及邪性的“優(yōu)越”“傲慢”與掠奪性；同時(shí)坦率地指出對(duì)待疾病與瘟疫的經(jīng)驗(yàn)、觀念及文化的差異，也是國(guó)家間出現(xiàn)抗疫分歧的原因。在本章，作者講述了兩類故事：武漢醫(yī)生與外國(guó)同行交流抗疫經(jīng)驗(yàn)的故事；三位在漢參與抗疫的外國(guó)友人的故事。這種對(duì)共同體意識(shí)的思考，讓《生命之證》的視野更為廣闊和深刻。

新冠肺炎疫情，是進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)遭遇的“一場(chǎng)艱苦卓絕的歷史大考”。這場(chǎng)大考面前，一些有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕乃嚬ぷ髡撸e極投身抗疫斗爭(zhēng)，以筆為旗，留下了作為時(shí)代記錄的文字。這些文字，散見于報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體，以及公共號(hào)、微信群、微博等新媒體，有些已結(jié)集出版?！稏|湖》副刊和《生命之證》在抗疫之中和后抗疫時(shí)代，圍繞抗疫斗爭(zhēng)的主題，是主流媒體、文化文藝界貫徹習(xí)近平系列重要講話精神的兩個(gè)樣本，顯現(xiàn)出可貴的成績(jī)。令人遺憾的是，還有相當(dāng)多的抗疫文學(xué)呈現(xiàn)出急就章、同質(zhì)化、缺錘煉的傾向；有些作品在浮泛的抒情、虛造的故事、空洞的議論、瑣碎的細(xì)節(jié)、淺陋的語(yǔ)言中，消解了崇高感、使命感和英雄主義，悲憫性、反思性和深刻性也有不足。因此，關(guān)于抗擊新冠疫情的文學(xué)書寫，富有影響力的優(yōu)秀作品尚未大量涌現(xiàn)。

當(dāng)下，新冠肺炎疫情尚未完全結(jié)束，中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入后抗疫時(shí)代，但對(duì)抗疫斗爭(zhēng)的文學(xué)書寫不會(huì)結(jié)束。畢竟，剛剛過(guò)去的這場(chǎng)斗爭(zhēng)，交織著生與死，血與淚，勇敢與怯懦，偉大與卑瑣，逆行與退縮，責(zé)任與推諉……可供書寫的太多太多。后抗疫時(shí)代，對(duì)抗疫的回顧、反思、沉潛，抗疫帶來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的憂患、期待、展望，疫情引發(fā)對(duì)人類之間、人與自然等命題的探尋，對(duì)抗疫斗爭(zhēng)激發(fā)出的民族精神的挖掘，將會(huì)成為文化、文藝創(chuàng)作長(zhǎng)期傾注心力的方向。后抗疫時(shí)代，從詩(shī)人、作家到劇作家，從報(bào)紙、電視到網(wǎng)站、公眾號(hào)，更多的文化文藝工作者和媒體從業(yè)者的任務(wù)：第一，是深入學(xué)習(xí)、研究、闡釋《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，全面領(lǐng)會(huì)其中的新思想新觀點(diǎn)新論斷；第二，要以更加全面的視野，更加深入的了解，更加細(xì)致的書寫，更加深刻的思考，濃墨重彩地?cái)懞唾澝揽挂叨窢?zhēng)中的英雄人物、英雄事跡；第三，要高揚(yáng)抗疫斗爭(zhēng)鑄就的“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神，繼續(xù)闡釋新時(shí)代的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量；第四，要堅(jiān)持“四個(gè)自信”尤其是文化自信，繼續(xù)用文學(xué)的力量，繼承并推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，講好后抗疫時(shí)代的中國(guó)故事，建設(shè)好中華民族的文化精神家園，筑牢民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、一往無(wú)前的思想文化基礎(chǔ)。

注釋：

①? 習(xí)近平：《自覺承擔(dān)起新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)》，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3 卷，外文出版社2020 年版，第311、313 頁(yè)。

②③⑤??? 習(xí)近平：《一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂》，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3 卷，外文出版社2020 年版，第 322、323—325、323、324、323—324、325 頁(yè)。

④ 習(xí)近平：《加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展》，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3 卷，外文出版社2020 年版，第317—319頁(yè)。

⑥ 謝克強(qiáng)：《詩(shī)人》，《湖北日?qǐng)?bào)》2020 年1 月29日。

⑦ 羅輝：《聲聲慢》，《湖北日?qǐng)?bào)》2020 年2 月21日。

⑧ 侯國(guó)龍：《請(qǐng)記住那些護(hù)住武漢傷口的人》，《湖北日?qǐng)?bào)》 2020 年 2 月 15 日。

⑨ 李昌海：《是不是》，《湖北日?qǐng)?bào)》2020 年4 月20 日。

⑩ 謝春枝：《隔離》，《湖北日?qǐng)?bào)》2020 年1 月29日。

? 葛昌永：《疫說(shuō)》，《湖北日?qǐng)?bào)》2020 年5 月20日。

? 劉友凡： 《武漢壯歌》，《湖北日?qǐng)?bào)》 2020 年4月 20 日。

? 葉梅： 《生命之證·推薦人語(yǔ)》，《中國(guó)作家》（紀(jì)實(shí)版）2020 年第 10 期。

?? 劉詩(shī)偉、蔡家園：《生命之證》，《中國(guó)作家》（紀(jì)實(shí)版）2020 年第 10 期。

? 習(xí)近平：《在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020 年9 月9 日，第2 版。