論習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的層次結(jié)構(gòu)*

■王立勝

［內(nèi)容提要］習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個科學(xué)的理論體系，這個體系包含四個邏輯層次。對人的自由而全面發(fā)展的追求是這個科學(xué)體系的價值層，也是這個體系的核心；新發(fā)展理念是這個科學(xué)體系的理念層，是價值層到方法論層和制度實(shí)踐層的中介和過渡環(huán)節(jié)；“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局是這個科學(xué)體系的方法論層，是連接價值層和制度實(shí)踐層的中間環(huán)節(jié)；制度建設(shè)和社會實(shí)踐是這個科學(xué)體系的制度實(shí)踐層。

黨的十八大以來，面對日新月異的時代變化和歷史發(fā)展背景，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，以歷史的思維、發(fā)展的眼光、戰(zhàn)略的視野，對歷史和時代發(fā)展面臨的新情況和新問題作出了最新科學(xué)解答，形成了一系列新思想、新理念和新戰(zhàn)略。從黨的十八大到黨的十九大以來的五年，黨中央提出的一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略經(jīng)過不斷的發(fā)展，建構(gòu)起了一整套科學(xué)、完善、系統(tǒng)的思想體系，最終形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系。黨的十九大之后，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為一個完整的科學(xué)的理論體系正式確立起來，并成為引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)宏偉目標(biāo)的科學(xué)行動指南。

要構(gòu)建習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系，必須分析和認(rèn)識這個體系的各個層次，將各個層次按照邏輯順序排列，并揭示出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，這是從理論上構(gòu)建習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的必要環(huán)節(jié)。黑格爾講，凡真理都是一個體系，“關(guān)于理念或絕對的科學(xué)，本質(zhì)上應(yīng)該是一個體系”，“哲學(xué)若沒有體系，就不能成為科學(xué)”。①凡是科學(xué)的，必然是一個整體，若沒有體系，科學(xué)就無從談起。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為一個科學(xué)的理論整體，其產(chǎn)生、發(fā)展以及成熟，從來都不是簡單的要素累加或者無序的堆砌，每一個基礎(chǔ)要素、每一個基本環(huán)節(jié)、每一個核心層次必然以一種環(huán)環(huán)相扣、緊密聯(lián)系的閉環(huán)狀態(tài)呈現(xiàn)出來。本項(xiàng)研究認(rèn)為，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系中，價值層、理念層、方法論層和制度實(shí)踐層是最基本、最關(guān)鍵的四個層次。簡言之，要構(gòu)建這一科學(xué)體系，必須厘清其界限，剖析其內(nèi)涵，揭示其聯(lián)系。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這個科學(xué)理論體系的宏大架構(gòu)中，包括并鮮明地體現(xiàn)著以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為終極追求的價值層，以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的理念層，以“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局為中心的方法論層，以及從價值層、發(fā)展理念層、方法論層出發(fā)所展開的一系列制度實(shí)踐結(jié)成的層次。這四個層次從抽象到具體，從原則到方法，再到落實(shí)，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了一個科學(xué)體系的整體性要求。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值層

科學(xué)的理論體系的價值層，是這個科學(xué)理論體系得以產(chǎn)生并隨著時代發(fā)展的根本，是確保合法性、正確性的核心根據(jù)，也是它能夠不斷發(fā)展并保持旺盛生命力的動力所在。在這一科學(xué)體系的后續(xù)發(fā)展中，無論是理論的宏觀架構(gòu)還是具體實(shí)踐，都將緊緊圍繞這個價值層鋪展開來。從根本上講，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思主義的根本價值追求是完全一致的，二者只有時代背景的不同而沒有價值取向的差別。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的價值層，同樣是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值層，這一理論體系的全部原則、觀點(diǎn)和方法均以這個價值層為根本價值指向。

（一）實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人學(xué)根據(jù)

從根本上講，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的核心和靈魂。人是馬克思主義哲學(xué)關(guān)注的核心，馬克思始終將世界視為人的世界，“辯證唯物主義在世界中引入了人，更進(jìn)一步來講，是世界緣起于人，因人而生，因而世界是生成性存在，向未來敞開。”②正因?yàn)槭澜缡侨说氖澜?，馬克思主義哲學(xué)成為人的解放的科學(xué)，因而人的自由而全面發(fā)展始終是馬克思的終極追求：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！雹圩鳛槿?，并且作為與其他個體所不同的每一個個體，都應(yīng)該并且能夠?qū)崿F(xiàn)自由的、自覺的活動，在這種活動中，人的個體性得以實(shí)現(xiàn)，人的本質(zhì)得以彰顯。每一個個體的發(fā)展都是以其他個體的發(fā)展為條件的，人所實(shí)現(xiàn)的發(fā)展或者最終呈現(xiàn)出的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，應(yīng)當(dāng)是一種充分的、全面的、自由的且彼此間以及與其他客體間和諧的發(fā)展或者發(fā)展?fàn)顟B(tài)。馬克思曾明確提出，未來社會形式，應(yīng)當(dāng)是并且能夠是“以每個人的全面而自由的發(fā)展”④這一最基本的原則建構(gòu)起來。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，既是馬克思理論最根本的目標(biāo)，也是中國共產(chǎn)黨人的根本追求。對這一目標(biāo)的不斷探索，正融匯在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過程中。當(dāng)前我國正處于社會主義初級階段，這也是我國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。因此，在我國社會主義建設(shè)與實(shí)踐過程中，全黨上下都應(yīng)始終秉持與馬克思主義相一致的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)，在社會實(shí)踐中逐步向著這一宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，指引著中國特色社會主義實(shí)踐在新時代更加科學(xué)全面地展開，并且在未來能夠保持其旺盛的生機(jī)與活力。究其根本，就是因?yàn)槠涫冀K與馬克思主義根本指導(dǎo)思想一脈相承，以馬克思主義的最終追求作為自己的價值指引。以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系形成、發(fā)展、完善的核心價值追求，并在我國具體實(shí)踐中凸顯這一核心價值追求的地位和作用，最終將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系奠基于以人民為中心的思想。

運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來探究實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一價值目標(biāo)所形成的根據(jù)，可以清晰地發(fā)現(xiàn)：在人類歷史和社會發(fā)展進(jìn)程中，始終存在著諸多與之相矛盾的因素，這些矛盾因素通過不同的形式和手段制約著人的自由全面發(fā)展，也正是因?yàn)檫@些現(xiàn)實(shí)矛盾因素的存在，迫使人要不斷解決這些矛盾，推動人類社會向著更加美好目標(biāo)發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。同樣，從中國當(dāng)前社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來看，也始終存在著這樣的矛盾因素，這也成為推動中國社會發(fā)展的動力所在。而中國共產(chǎn)黨恰恰又以其先進(jìn)性和科學(xué)性，全面認(rèn)知并把握這組矛盾的內(nèi)在作用規(guī)律，把以人民為中心作為自身一切工作的根本要求，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，同時又通過不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新來指引現(xiàn)代化建設(shè)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果，生動鮮明地體現(xiàn)著這一價值目標(biāo)。對于“不忘初心、牢記使命”⑤的詮釋與實(shí)踐，對于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的執(zhí)著與堅貞不渝，對于生態(tài)文明建設(shè)的決心與付出，都是這一價值目標(biāo)的生動詮釋和體現(xiàn)，都是對于這一價值追求的莊嚴(yán)致敬與回答，都是對這一根本指導(dǎo)思想的嚴(yán)格遵守與堅持。

（二）以人民為中心的思想是這一價值層的直接彰顯

“人民”“人民群眾”這些基本概念構(gòu)成了科學(xué)社會主義的基本內(nèi)容，確立了人民在馬克思主義理論體系中的根本地位。同樣，正如前文所述，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，“人民”“人民群眾”一直以來都在中國共產(chǎn)黨理論和思想理論體系中占據(jù)最核心的地位。尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記進(jìn)一步創(chuàng)新并發(fā)展了黨對于“人民”以及“人民群眾”的深刻理解與認(rèn)知，作出了一系列嶄新的論斷和闡述，并且旗幟鮮明地提出以人民為中心的思想，這是中國特色社會主義本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性的根本體現(xiàn)，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論光輝的綻放，更是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展價值目標(biāo)在當(dāng)下中國的最直接彰顯。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義科學(xué)理論武裝指導(dǎo)下的黨，黨的初心和使命也是在這一科學(xué)理論基礎(chǔ)之上建立起來的。為人類謀幸福，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的終極追求。在這一科學(xué)理論的武裝指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨自成立之初，就始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中。而對于這一初心和使命的秉承與恪守，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論體系的內(nèi)核所在。它鮮明地貫穿于這一光輝思想理論體系的始終，生動地呈現(xiàn)在這一思想理論體系的方方面面，并且獨(dú)具系統(tǒng)性和整體性，進(jìn)而形成其內(nèi)核式的系統(tǒng)理論體系。

以人民為中心的思想，深化和發(fā)展了馬克思主義思想理論體系，創(chuàng)新和深化了中國特色社會主義的理論體系，彰顯和詮釋了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。同時，這一思想還時刻關(guān)注并推進(jìn)實(shí)現(xiàn)世界人民的共同幸福，推動實(shí)現(xiàn)中國夢與世界人民對美好生活的追求二者的有機(jī)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國夢既是造福中國人民的，也是造福世界人民的。中國始終秉承互利共贏的發(fā)展原則，不斷開放中國市場，不斷尋求并努力擴(kuò)大中國同世界各國之間的利益交匯點(diǎn)，不斷推進(jìn)世界大國之間的合作，努力推動構(gòu)建新型國際關(guān)系。在當(dāng)今時代發(fā)展背景下，以協(xié)調(diào)穩(wěn)定為基調(diào)，構(gòu)建彼此間均衡發(fā)展的大國關(guān)系；始終堅持睦鄰友好，秉承親誠惠容的理念，不斷深化與周邊國家之間的友好關(guān)系，努力推動實(shí)現(xiàn)發(fā)展中國家之間的團(tuán)結(jié)友好合作?！耙粠б宦贰背h得到了越來越多沿線國家及其他地區(qū)國家的積極響應(yīng)和廣泛參與，關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)想，也得到越來越多國家及其人民的贊同與支持。打造人類命運(yùn)共同體，建設(shè)更加美好的世界，是新時代背景下習(xí)近平總書記以人民為中心的思想在世界維度的延伸，是為最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展價值追求在全球提出的中國方案。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展理念層

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值層，價值層引領(lǐng)方法論層。這一價值層的現(xiàn)實(shí)指向是發(fā)展。馬克思指出：“一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們能夠‘創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先需要吃喝住穿以及其他一些東西，因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！雹匏晕镔|(zhì)生產(chǎn)活動是人類生存的前提，也是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。而要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，必須堅持新發(fā)展理念，而這恰是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想方法論層的集中體現(xiàn)。

要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，穩(wěn)固而可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是不可或缺的前提和基礎(chǔ)性條件?！鞍l(fā)展”既是當(dāng)前中國社會和人類歷史永恒的基本遵循，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想方法論層的一個本質(zhì)特征?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”這五大發(fā)展理念，集中體現(xiàn)著當(dāng)前和未來一個時期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本思路，集中體現(xiàn)著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本方向，集中體現(xiàn)著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本著力點(diǎn)?！拔宕蟀l(fā)展理念”既是推動實(shí)現(xiàn)我國“十三五”發(fā)展規(guī)劃既定目標(biāo)的理論指南，也是破解當(dāng)前各種發(fā)展難題，不斷厚植我國社會主義發(fā)展優(yōu)勢的動力源泉。其形成與成熟不是一蹴而就的，更不是無根之苗，而是有著深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是以習(xí)近平總書記為核心的中國共產(chǎn)黨在準(zhǔn)確判斷并把握歷史和時代發(fā)展大勢，準(zhǔn)確認(rèn)識并把握我國經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于我國改革開放四十多年來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)寶貴發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國特色社會主義發(fā)展理論的提質(zhì)與升華，是中國共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展這一基本理念又一次嶄新的認(rèn)識飛躍和偉大的理論創(chuàng)新。它“具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性”，⑦習(xí)近平也從多個層面、多個維度對于“五大發(fā)展理念”進(jìn)行了系統(tǒng)全面的論述。

創(chuàng)新是發(fā)展的動力，創(chuàng)新位于新發(fā)展理念之首。創(chuàng)新的主體是人，強(qiáng)調(diào)以人民為中心，只有人民發(fā)揮主觀能動性，激發(fā)每個人的創(chuàng)造性，才能在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由高速增長轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量增長，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是我國社會主要矛盾，我們唯有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，落實(shí)新發(fā)展理念。協(xié)調(diào)發(fā)展是發(fā)展的方式，也是發(fā)展的內(nèi)在要求，解決的是發(fā)展中不平衡的問題。把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來，習(xí)近平提出深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展的重大舉措。綠色發(fā)展是發(fā)展的方向，是人民對美好生活追求的具體體現(xiàn)，解決了發(fā)展中長久性的問題?！叭祟愐@得真正的解放和自由，必須用整體、系統(tǒng)、關(guān)聯(lián)和平衡的思維方法及其手段來對待、處理自然和社會之間以及人類和自然之間的關(guān)系問題?！雹嗑G色發(fā)展體現(xiàn)了馬克思主義自然觀的根本要求。而改革開放堅持整體性、系統(tǒng)性發(fā)展思路，是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的根本途徑。改革開放的經(jīng)驗(yàn)表明要發(fā)展就要開放。開放是當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，是實(shí)現(xiàn)我國人民利益和世界人民利益的必然選擇。開放發(fā)展是發(fā)展的環(huán)境要求，解決了發(fā)展中的區(qū)域性問題，體現(xiàn)了利己利人的思想。共享發(fā)展是發(fā)展目的，是提升人民幸福感的重要保證，解決了發(fā)展中的公平正義問題，是新發(fā)展理念的最終歸屬。共享就是全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享，真正讓每個人都有獲得感、參與感、幸福感。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的方法論層

新發(fā)展理念，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理念遵循。方法論層是新發(fā)展理念落到實(shí)處的中間環(huán)節(jié)，“五位一體”正是對“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的科學(xué)回答，是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的總體布局?！八膫€全面”是對“五位一體”的繼承和發(fā)展，是為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興提出的戰(zhàn)略布局。

“五位一體”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的總體布局，從戰(zhàn)略高度推進(jìn)了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展及新發(fā)展理念這一指導(dǎo)思想?！拔逦灰惑w”即建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明。“五位一體”突出體現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。建設(shè)社會主義生態(tài)文明體現(xiàn)了綠色發(fā)展理念。建設(shè)社會主義民主政治、社會主義和諧社會，體現(xiàn)了以人民為中心的共享理念。建設(shè)社會主義的先進(jìn)文化，保持文化的先進(jìn)性、開放性，發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和吸收國外優(yōu)秀文化的合理成分，體現(xiàn)了開放的原則。“五位一體”總布局的提出，本身就是對理論的一次創(chuàng)新?！啊逦灰惑w’總體布局思想是一種辯證的思想，五大建設(shè)之間是有普遍聯(lián)系的。在‘五位一體’總體布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，這五個方面是相互影響的?！雹?/p>

“四個全面”即全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨?！八膫€全面”緊緊圍繞全面建成小康社會展開，全面建成小康社會是目標(biāo)，全面深化改革是動力，全面依法治國是保障，全面從嚴(yán)治黨是根本保證。“全面建成小康社會這一戰(zhàn)略目標(biāo)與全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨三大戰(zhàn)略舉措，統(tǒng)一于推進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進(jìn)程中，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)之中。”⑩而要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，必須緊緊依靠發(fā)展，“使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”。11

“兩個布局”之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“四個全面”是對“五位一體”的進(jìn)一步發(fā)展。全面建成小康社會是“四個全面”的目標(biāo)，也是“五位一體”的目標(biāo)，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)。全面深化改革是“四個全面”的動力源泉，也是“五位一體”的動力源泉，為“兩個布局”提供了動力支持。全面依法治國為“兩個布局”提供了法治保證。全面從嚴(yán)治黨為“兩個布局”提供了強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)?！拔逦灰惑w”沒有目標(biāo)和舉措之分，而“四個全面”既有戰(zhàn)略目標(biāo)，又有戰(zhàn)略舉措，但是在現(xiàn)階段，“五位一體”和“四個全面”在內(nèi)容上是融合的，都是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的戰(zhàn)略層，都以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為最終目標(biāo)，并且都從戰(zhàn)略高度推進(jìn)新發(fā)展理念。

“兩個布局”是當(dāng)前和今后一段時期的戰(zhàn)略指導(dǎo)?！拔覀円诶^續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展，社會全面進(jìn)步。”12堅持“五位一體”，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”，主動把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階。

縱觀習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想方法論層這些核心要素，我們又可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，無論是“五大發(fā)展理念”、“五位一體”總體布局，還是“四個全面”戰(zhàn)略布局，自始至終都呈現(xiàn)出鮮明的人民性、高度的實(shí)踐性、科學(xué)的整體性、發(fā)展的歷史性，既體現(xiàn)了“五大發(fā)展理念”、“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的社會主義性質(zhì)，也進(jìn)一步印證了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想方法論層的顯著優(yōu)勢。以新發(fā)展理念作為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的理論指引，以“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局為發(fā)展的方向，形成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想方法論層自身內(nèi)部的系統(tǒng)性架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)不同內(nèi)部要素之間相互促進(jìn)與高速運(yùn)轉(zhuǎn)，成為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展價值目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)方法。

四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的制度實(shí)踐層

新的思想需要形成、發(fā)展和成熟于新的實(shí)踐，同樣，新的思想又將引領(lǐng)開展更加嶄新的實(shí)踐，這是最基本認(rèn)識和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的一個基本觀點(diǎn)，同樣，實(shí)踐性也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個鮮明的理論品格。正如馬克思指出的那樣，任何劃時代的體系，從根本上講都立足于時代的現(xiàn)實(shí)需要，并以此為基礎(chǔ)形成和發(fā)展起來的。中國共產(chǎn)黨在自身長期發(fā)展建設(shè)以及帶領(lǐng)我國開展社會主義建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是，社會實(shí)踐不斷發(fā)展，理論創(chuàng)新就要不斷進(jìn)步，而理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，相應(yīng)的理論武裝就要跟著前進(jìn)一步，既要在實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，又要通過加強(qiáng)理論武裝來指導(dǎo)社會實(shí)踐。改革開放四十多年來，我國全部的理論主題和全部的實(shí)踐主題只有一個，那就是中國特色社會主義。黨的十八大以來，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在取得輝煌成就的同時，也面臨著更加復(fù)雜的發(fā)展局面。在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在中國特色社會主義偉大旗幟的引領(lǐng)下，全黨上下和全國各族人民緊密團(tuán)結(jié)，勠力同心，以全新的辯證視野和戰(zhàn)略思維，進(jìn)一步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷進(jìn)行新的偉大斗爭，開辟和成就新的偉大事業(yè)，更加全面科學(xué)地回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，以及怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大課題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想恰是在這一過程中凝結(jié)而成的全部科學(xué)理論的精華。在此過程中，它又以社會意識的反作用，引領(lǐng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從容前進(jìn)，不斷開展新的更加偉大的實(shí)踐，提升各方面制度建設(shè)水平，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的制度實(shí)踐路徑。

新時代以人民為中心的發(fā)展思想的制度實(shí)踐路徑，通過完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、堅持和發(fā)展社會主義民主政治、努力建設(shè)社會主義先進(jìn)文化、積極構(gòu)建社會主義和諧社會、大力推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)的制度實(shí)踐路徑，推動新時代以人民為中心的思想落實(shí)到治國理政的實(shí)踐中。

一是以人民為中心的思想在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的制度實(shí)踐。通過基本經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制的改革來落實(shí)以人民為中心的思想。以人民為中心的思想在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的制度實(shí)踐包括堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，完善供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的制度設(shè)計，實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。習(xí)近平總書記指出，要“推進(jìn)服務(wù)供給精細(xì)化，找準(zhǔn)服務(wù)群眾的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，對接群眾需求實(shí)施服務(wù)供給側(cè)改革，辦好一件件民生實(shí)事”；13要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會精神，堅持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，全面貫徹新發(fā)展理念，加快改革開放步伐，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。14

二是以人民為中心的思想在政治建設(shè)中的制度實(shí)踐。發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造力，用制度體系保障人民當(dāng)家作主?！爸袊伯a(chǎn)黨自成立之日起就致力于建設(shè)人民當(dāng)家作主的新社會，提出了關(guān)于未來國家制度的主張，并領(lǐng)導(dǎo)人民為之進(jìn)行斗爭。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義國家學(xué)說，為建設(shè)社會主義國家制度進(jìn)行了不懈努力，逐步確立并鞏固了我們國家的國體、政體、根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和各方面的重要制度，中國特色社會主義制度不斷完善，中國特色社會主義法律體系也不斷健全?！?5以人民為中心的思想在政治建設(shè)中要落到實(shí)處，就是要推動人民代表大會制度的與時俱進(jìn)，加強(qiáng)人民當(dāng)家作主的根本政治制度保障；發(fā)揮協(xié)商民主的社會主義民主的獨(dú)特優(yōu)勢，保證人民廣泛持續(xù)深入?yún)⑴c政治生活；深化機(jī)構(gòu)和行政體制改革，建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府；完善基層民主制度，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

三是以人民為中心的思想在文化建設(shè)中的制度實(shí)踐。“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！?6習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！?7為此，強(qiáng)化制度保障要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面；加強(qiáng)思想道德建設(shè)的內(nèi)容和體系設(shè)計，人民有信仰，國家有力量，民族有希望；堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，制定繁榮發(fā)展社會主義文藝的服務(wù)政策；完善文化管理體制，推動文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。習(xí)近平指出：“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題?！?8習(xí)近平在不同場合以不同形式，多次勉勵文藝工作者，要立足于中國最基本的現(xiàn)實(shí)和社會主義的偉大實(shí)踐，深深地植根于中國廣袤的大地，通過符合社會和時代發(fā)展要求的形式，真正把當(dāng)代中國在發(fā)展建設(shè)過程中取得的成就和當(dāng)代中國人民日益美好的幸福生活展示好、表達(dá)好，真正把中國精神、中國力量以及中國價值闡釋好、傳遞好。關(guān)于文化發(fā)展和文化制度建設(shè)的系統(tǒng)性、整體性論述既構(gòu)成了習(xí)近平新時代文化思想的核心內(nèi)容，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在制度和實(shí)踐層的一個重要體現(xiàn)，這昭示了新時代中國人民應(yīng)有的文化自信和文化自覺，為繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化、建設(shè)現(xiàn)代化文化強(qiáng)國提供了方向指引和路徑遵循。

四是以人民為中心的思想在社會建設(shè)中的制度實(shí)踐。社會建設(shè)是指社會主體根據(jù)社會需要，有目的、有計劃、有組織地進(jìn)行改善民生和推進(jìn)社會進(jìn)步的社會行為與過程。加強(qiáng)社會保障建設(shè)是社會建設(shè)的重要內(nèi)容，也是落實(shí)人的自由而全面發(fā)展的重要途徑，當(dāng)代中國的社會建設(shè)有四個部分的重要內(nèi)容，即社會民生建設(shè)、社會治理創(chuàng)新、社會體制改革和社會能力建設(shè)。

針對新時代所面臨的社會建設(shè)和社會治理問題，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出了堅守底線、突出重點(diǎn)、完善制度等舉措，并在不同的場合對相關(guān)問題進(jìn)行了一系列具體論述，提出了一些具體要求。當(dāng)前社會建設(shè)與社會治理面臨復(fù)雜的形勢：一方面，傳統(tǒng)社會形式和家庭社會形態(tài)的解構(gòu)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使得社會思想、倫理、道德等發(fā)生巨大的變化，新問題層出不窮；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化帶來的世界各國及人民間交流往來的增多導(dǎo)致不同思想價值觀念交互與沖擊，加上一些別有用心的國家、組織等外部作用，譬如宣揚(yáng)所謂“社會自治”就是“無政府管理”等。這些矛盾的解決，不是一朝一夕的事情。它需要全體中國人民的共同參與，從而構(gòu)建起一個嶄新的社會治理格局，不斷提升現(xiàn)代化社會治理水平，而這也必然提升了對于堅持以人民為中心這一社會建設(shè)和治理的基本思想的要求。傳統(tǒng)的社會建設(shè)一直被稱為社會管理，而黨的十八大以后，正式提出了社會治理這一概念。雖然只是一個字的差別，但其含義發(fā)生了巨大的變化。社會治理更加強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、法制化、綜合性，強(qiáng)調(diào)從源頭出發(fā)，注重整體的協(xié)調(diào)，而這也恰恰是以人民為中心的思想在社會建設(shè)領(lǐng)域的體現(xiàn)。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，政府治理與社會參與更加協(xié)調(diào)，百姓參與的積極性和彼此間的良性互動得到進(jìn)一步強(qiáng)化，社會力量的參與更加廣泛，各個領(lǐng)域、各個行業(yè)逐漸步入規(guī)范化和系統(tǒng)化，社會內(nèi)在規(guī)范的積極作用也得到進(jìn)一步的發(fā)揮，各項(xiàng)基礎(chǔ)性的社會建設(shè)和治理的制度、方針等更加科學(xué)全面，落實(shí)落地的效果也得到進(jìn)一步加強(qiáng)。與此同時，法治思維進(jìn)一步深入人心，人民群眾更加懂得也更加善于利用法律手段和途徑來維護(hù)切身利益。對于社會矛盾和糾紛的化解，一方面注重法律的外在約束，另一方面注重道德軟約束的發(fā)揮，不再單純地以冰冷的條文機(jī)械地解決表面問題，而是更加強(qiáng)調(diào)在解決表面問題的同時，可以重構(gòu)感情倫理，進(jìn)而從源頭上解決問題，在標(biāo)本兼治中促進(jìn)社會和諧。

五是以人民為中心的思想在生態(tài)文明建設(shè)中的制度實(shí)踐。生態(tài)文明建設(shè)正式納入“五位一體”總體布局之中，并在加強(qiáng)底層設(shè)計的同時展開了一系列成功實(shí)踐。以《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》等為代表的生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)性文件的相繼出臺，以及環(huán)保督查、環(huán)保問題終身責(zé)任制的確立等，都在不斷推動我國生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步向前。這既是新時代中國共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政的新特征，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想當(dāng)中以人民為中心這一根本立場在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。

在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中，我國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度日趨嚴(yán)格，生態(tài)文明建設(shè)體制機(jī)制更加健全，對于生態(tài)文明相關(guān)問題的考核評價也更加科學(xué)，生態(tài)良好成為新時代文明發(fā)展道路的應(yīng)有之義。生態(tài)文明制度體系的建設(shè)更加注重不同社會群體對于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的責(zé)任與要求，注重協(xié)調(diào)和促進(jìn)環(huán)境利益與風(fēng)險的合理分配，注重并加快推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，不斷提升人民群眾對于生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識水平，將綠色發(fā)展理念逐步融入人民群眾社會生活的方方面面。與此同時，我國積極承擔(dān)全球環(huán)境治理責(zé)任，為構(gòu)建綠色高效、人與自然和諧相處的命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國方案，這也在更廣的范圍內(nèi)實(shí)踐了以人民為中心的生態(tài)文明思想。黨的十八大報告明確提出“美麗中國”的發(fā)展理念，指出必須“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。19在黨的十九大報告中，習(xí)近平賦予了“美麗中國”新的涵義，明確提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”20的各項(xiàng)要求，將美麗中國的建設(shè)進(jìn)程推向新的高度。黨的十九大進(jìn)一步深化了對于建設(shè)美麗中國的理解，把人和自然看作是息息相關(guān)、互相依存的生命共同體，力求像對待生命一樣對待我們的環(huán)境，達(dá)到人與自然和諧共生、社會和諧發(fā)展的更高境界。

五、四個層次之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這個科學(xué)體系由價值層、理念層、方法論層、制度實(shí)踐層組成，層次分明，結(jié)構(gòu)完整，構(gòu)成一個辯證統(tǒng)一的整體?！爸袊厣鐣髁x理論是一個科學(xué)體系，這個體系也是因其邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在矛盾推動展開的，該體系的邏輯起點(diǎn)是中國特色社會主義初級階段的主要矛盾，這一矛盾貫徹中國特色社會主義理論體系始終。”21在這個科學(xué)體系中，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是價值層，是這個科學(xué)體系的核心和靈魂，指引著方法論層和制度實(shí)踐層；新發(fā)展理念是這個體系的理念層，是價值層的具體化，也是向方法論層和實(shí)踐制度層的過渡；“五位一體”和“四個全面”是這個科學(xué)體系的方法論層，是為實(shí)現(xiàn)價值層、發(fā)展理念層所規(guī)定，并對制度實(shí)踐層提供方法論指導(dǎo)，是連接價值層、發(fā)展理念層和制度實(shí)踐層的中間環(huán)節(jié)。而習(xí)近平新時代中國特色社會主義的制度建設(shè)和社會實(shí)踐，則是為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和新發(fā)展理念的具體措施，屬于前三個層次的最終落實(shí)層，是最后一個層次。

第一，人的問題是一切科學(xué)體系的核心問題。人的問題是一切社會歷史理論關(guān)注的核心問題，也正因?yàn)槿说膯栴}居于馬克思學(xué)說的核心層次，才決定了馬克思學(xué)說的時代意義和在場性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以人民為中心展開，彰顯人民主體地位，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命命運(yùn)的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動中去，把人民對美好生活的向往作為奮斗的目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”22實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的原則和方式是堅持人民當(dāng)家作主的內(nèi)在根據(jù)。

第二，不忘初心，牢記使命，這個初心和使命就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢?！爸袊鴫魵w根到底是人民的夢，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。23實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興落腳點(diǎn)在于人民，在于人民對美好生活的追求，在于實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。

第三，新發(fā)展理念和“兩大布局”以及制度實(shí)踐都是圍繞實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展展開。從中國共產(chǎn)黨誕生之日起，中國人民就開始了自覺創(chuàng)造歷史的征程。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會蓬勃發(fā)展，人民生活水平快速提升，物質(zhì)生活資料不斷充盈，為人的全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。黨的十九大報告明確提出，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。24這個矛盾是推動我國發(fā)展的動力，我們的戰(zhàn)略布局及制度實(shí)踐都是為了解決這一矛盾。人民對美好生活的需要正是人的自由而全面發(fā)展的具體體現(xiàn)，而這一矛盾的解決也將最終促成人的自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

第四，層層遞進(jìn)的四個層次深刻體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐精神。馬克思主義與一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別就在于馬克思主義的實(shí)踐性，正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所講的，“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。25他反對一切舊哲學(xué)對世界抽象地把握，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。26實(shí)踐是理想信念的落實(shí)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，從理論走向?qū)嵺`是馬克思主義的應(yīng)有之義，而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的層次結(jié)構(gòu)正體現(xiàn)出馬克思主義的理論與實(shí)踐相結(jié)合的鮮明特征，同時也體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人真抓實(shí)干的實(shí)踐本色。在確立人的自由而全面發(fā)展的終極目標(biāo)基礎(chǔ)上，如何將這一目標(biāo)落到實(shí)處，這一歷史重任落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上，新時代這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，正是以習(xí)近平為核心的黨中央的崇高使命。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義崇高理想在當(dāng)代中國的時代體現(xiàn)，而這一科學(xué)體系的四個層次又將這個科學(xué)體系的以人民為中心的思想從理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)：發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的具體理念，是落實(shí)人民主體地位的必然選擇；而方法論層則將發(fā)展理念具體化為“五位一體”總體布局和戰(zhàn)略舉措；制度實(shí)踐層最終將“五位一體”總體布局和戰(zhàn)略舉措在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中落到實(shí)處，使前三個層次具體體現(xiàn)為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文化五大建設(shè)的具體制度和具體實(shí)踐。

綜上所述，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個科學(xué)的理論體系，分為價值層、發(fā)展理念層、方法論層、制度實(shí)踐層四個層次。第一個層次回答了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這個科學(xué)體系的正當(dāng)性、合法性問題；第二個層次提出了價值層落實(shí)到實(shí)踐的根本理念；第三個層次回答了第一個、第二個層次的實(shí)現(xiàn)路徑問題；第四個層次是根據(jù)戰(zhàn)略布局的要求對前三個層次所作出的具體安排。

注釋：

①［德］黑格爾：《小邏輯》，賀麟譯，北京：商務(wù)印書館2009年版，第56頁。

②王清濤：《辯證唯物主義的世界統(tǒng)一性》，載《山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2020 年第1期。

③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局（編譯）：《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社1979年版，第123頁。

④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局（編譯）：《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社1995版，第239頁。

⑤《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社2017版，第1頁。

⑥中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局（編譯）：《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第78—79頁。

⑦中共中央宣傳部（編）：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版，第139頁。

⑧黃新華：《論生態(tài)社會主義的綠色政治學(xué)說》，載《當(dāng)代世界社會主義問題》1993年第3期。

⑨《五位一體》，載《光明日報》2012年11月25日，第7版。

⑩魏禮群（主編）：《中國改革與發(fā)展熱點(diǎn)問題研究（2016）》，北京：商務(wù)印書館2015年版，第15頁。

11習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話》，北京：人民出版社2013 年版，第19頁。

12《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，第8頁。

13《新華網(wǎng)評：“人民至上”彰顯城市治理民生溫度》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/comments/2019-11/04/c_1125191237.htm，2019年12月2日訪問。

14《習(xí)近平在上?？疾鞎r強(qiáng)調(diào)深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會精神提高社會主義現(xiàn)代化國際大都市治理能力和水平》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-11/03/c_1125187413.htm，2019年12月2日訪問。

15《習(xí)近平在中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)繼續(xù)沿著黨和人民開辟的正確道路前進(jìn)不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/2019-09/24/c_1125035490.htm，2020年3月8日訪問。

16中共中央宣傳部（編）：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2019年版，第148頁。

17《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，第43頁。

18新華社中央新聞采訪中心（編）：《直通兩會2019》，北京：人民出版社2019年版，第98頁。

19胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，載《人民日報》2012年11月9日，第3版。

20習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社2017年版，第50頁。

21王立勝、王清濤：《中國特色社會主義理論的邏輯起點(diǎn)與中國社會主要矛盾的重新確立》，載《山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2015年第2期。

22《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，第14頁。

23《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志中國夢重要論述》編寫組（編著）：《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志中國夢重要論述》，北京：人民出版社2013年版，第28頁。

24《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，第8頁。

25中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局（編譯）：《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社2009年版，第501頁。

26中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局（編譯）：《馬克思恩格斯文集》第1卷，第502頁。