簡(jiǎn)析日美動(dòng)畫電影對(duì)中國(guó)古代女性的建構(gòu)

（中國(guó)傳媒大學(xué) 100024）

一、情節(jié)安排

美國(guó)動(dòng)畫作品《花木蘭》、取材于中國(guó)古代巾幗女英雄的民間故事，由迪斯尼公司出品，片長(zhǎng)88分鐘，制作歷時(shí)4年完成，取得了不俗的反響。1花木蘭的故事最早出現(xiàn)在我國(guó)南北朝敘事詩(shī)《木蘭辭》（收錄于《古今樂錄》），講述了花木蘭代父從軍、戰(zhàn)場(chǎng)殺敵、立功歸來的故事。明代文學(xué)家徐渭將改編為《雌木蘭替父從軍》，增加了“裹小腳”“練武功”“勸爹娘”“立大功”和“結(jié)良緣”的情節(jié)。美國(guó)動(dòng)畫中基本保持了原來的故事體系，增加了木蘭相親失敗、喜結(jié)良緣等情節(jié)。

1958年問世的日本的動(dòng)畫電影《白蛇傳》是日本第一部彩色動(dòng)畫長(zhǎng)篇，全長(zhǎng)75分鐘，影片的推出也標(biāo)志著日本動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的成熟?！栋咨邆鳌肥俏覈?guó)流傳最廣的民間傳說之一。明代末年，馮夢(mèng)龍將其整理為一個(gè)相對(duì)完整的故事體系。之后方成培在此基礎(chǔ)上，設(shè)置了“端陽”“求草”“水斗”“斷橋”“祭塔”等情節(jié)。日本動(dòng)畫片《白蛇傳》基本延續(xù)了中國(guó)的故事體系，描寫了少年許仙和化身女孩的白蛇精相愛的故事。

二、角色塑造

1.造型分析

動(dòng)畫電影中的花木蘭身材高挑、身量苗條，大大的丹鳳眼，眉毛粗黑，嘴唇略厚，既有中國(guó)古典氣質(zhì)又融入了西方人的審美。人物服裝造型取材于魏晉南北朝和唐代的服飾風(fēng)格。參軍前的花木蘭，面部造型豐滿圓潤(rùn)，用色比較華麗，具有唐朝風(fēng)格。花木蘭在家的時(shí)候長(zhǎng)發(fā)披肩，頭上有簡(jiǎn)單的發(fā)飾。在花木蘭相親的時(shí)候，裝束采取魏晉風(fēng)度——寬袍大袖，袖子上還有一塊不同水彩的貼袖。參軍之后的花木蘭剪了齊耳的短發(fā)，皮膚變黑，面部的輪廓更加的分明。為了花木蘭英姿颯爽的形象，動(dòng)畫師把軍隊(duì)中其他人的形象塑造的也很鮮明：胖胖的和尚，矮矮的戰(zhàn)友，瘦削的軍師。

日本動(dòng)畫片《白蛇傳》中白娘子身材細(xì)長(zhǎng)，頭發(fā)烏黑，面容姣好。柳葉眉，櫻桃小嘴，明眸大眼，猶似一泓凈水，眉眼之間，有清雅高華的氣質(zhì)。一襲白衣，非常的清純。白娘子的侍女小青扎著兩股小辮，身材嬌小圓潤(rùn)與白娘子產(chǎn)生明顯的對(duì)比，使主角更加的突出。日本動(dòng)畫中非常注重細(xì)節(jié)的刻畫，白娘子不僅長(zhǎng)相符合東方人的審美，而且她動(dòng)作的舉手投足之間也有昆曲的韻味，如人物的蘭花指造型、水袖遮臉的設(shè)計(jì)還有人物的眼神。

2.性格塑造

黑格爾曾說性格是理想藝術(shù)的真正中心。2兩部動(dòng)畫都對(duì)主人公的性格進(jìn)行了豐富?！赌咎m辭》講求的語言簡(jiǎn)練、詞語對(duì)稱、朗朗上口，而動(dòng)畫電影中融入了更多的細(xì)節(jié)?！赌咎m辭》中花木蘭為是響應(yīng)國(guó)家政策，出于“孝道”，代替年邁父親走上戰(zhàn)場(chǎng)。而在動(dòng)畫片中設(shè)置了木蘭相親失敗、被鄰居笑話的情節(jié)，木蘭從軍不僅是為了父親，也是為了證明自己。動(dòng)畫《花木蘭》中也舍去了“勸爺娘”的情節(jié)，改成她悄悄離家，留下信物，進(jìn)入軍營(yíng)。之后，木蘭經(jīng)過軍隊(duì)嚴(yán)酷的訓(xùn)練和戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮最終立功歸來，實(shí)現(xiàn)自我。電影中木蘭的性格顯然更加豐滿，具有人性的復(fù)雜性和多面性。她在相親市場(chǎng)上雖不突出，她在戰(zhàn)場(chǎng)卻一鳴驚人。動(dòng)畫中增加了將軍李翔這一角色：一方面通過男性的木訥，體現(xiàn)木蘭的細(xì)致和機(jī)靈；另一方面，使得木蘭的愛情結(jié)局更加完美。

近年來《白蛇傳》改編成的影視作品有將近30部，與中國(guó)的影視劇相比，日本動(dòng)畫師舍棄了白娘子行俠仗義、懲罰惡霸的情節(jié)，著重描寫白娘子對(duì)愛情的追求、對(duì)家里的付出。影視作品中把白娘子的婢女小青被塑造成青蛇，而日本動(dòng)畫中保持了《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的人物設(shè)置，小青為青魚精。原著中白娘子“發(fā)功”水漫金山，動(dòng)畫中卻是小青化身青魚，聯(lián)合龍王水漫金山。原著中白娘子喝了雄黃酒變成蛇，嚇?biāo)懒嗽S仙；動(dòng)畫中變成了許仙為找白娘子不慎落崖而死。這一系列的改編，使得白娘子變得更溫柔，成了為愛情不惜一切的女性形象。

三、美學(xué)風(fēng)格分析

1.畫面風(fēng)格

動(dòng)畫片的審美過程就是觀眾觀影的過程，而動(dòng)畫片的這個(gè)過程則是通過無數(shù)個(gè)繪制出來的單個(gè)畫面連續(xù)的起來傳達(dá)給觀眾的。好萊塢的電影在畫面上向來追求一種明朗輕松、幽默風(fēng)趣、積極向上的基調(diào)。所以，無論是人物造型、還是場(chǎng)景設(shè)置都是追求“刪繁就簡(jiǎn)”的精致美?！痘咎m》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，多用統(tǒng)一的色調(diào)統(tǒng)籌整個(gè)畫面，如黃色的戈壁灘、青色的長(zhǎng)城、皚皚的白雪等場(chǎng)面，讓人身臨其境的感受到宏偉戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面。但在整個(gè)大色調(diào)上不乏多種顏色的沖突，用色夸張大膽，渾然一體又有豐富的層次感。

另一方面，《白蛇傳》就用水墨動(dòng)畫特別的神韻將蘇杭水鄉(xiāng)中翠竹依依、煙雨蒙蒙的景致惟妙惟肖的展現(xiàn)出來，加上民間樂器，讓人仿佛走入了水墨畫卷，在詩(shī)意中感受白娘子和許仙的愛情。畫面多以使用青綠的色彩為主，層次鮮明，同時(shí)透露出神秘、唯美的感覺。

電影語言矢志不渝的目標(biāo)是挖掘一切可“動(dòng)”的因子。動(dòng)畫作為創(chuàng)作生命運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)形式，更是將“運(yùn)動(dòng)”作為審美的主要載體。民間傳說《白蛇傳》有很多動(dòng)勢(shì)因子。如蛇的運(yùn)動(dòng)、水的運(yùn)動(dòng)、騰云架霧、打斗的場(chǎng)面。這些在動(dòng)畫中也采取了藝術(shù)化的處理。水漫金山的情節(jié)中，用過描寫小青化身青魚和各種顏色的魚兒在水中遨游，顯得可愛、有氣勢(shì)。通過對(duì)水的波紋和水泡的側(cè)面展現(xiàn)，使得畫面更有美感。運(yùn)用了風(fēng)、雨、雪等唯美的形式，表現(xiàn)白娘子和法海的斗法的場(chǎng)景。

2.音樂使用

在動(dòng)畫藝術(shù)中，音樂是畫面的忠實(shí)伴侶，動(dòng)畫作品可以沒有對(duì)白，但不可以沒有音樂。3通過畫面鏡頭的運(yùn)動(dòng)和音樂的使用，可以形成段落的節(jié)奏，從而營(yíng)造電影的風(fēng)格，給觀眾不同的感受。

《花木蘭》中有很多歌劇的橋段，音樂推動(dòng)著故事的發(fā)展，幫助觀眾融入故事。在木蘭相親的準(zhǔn)備時(shí)，音樂歡快、喜慶，所有人都是懷有希望的。木蘭相親失敗后，我們?cè)诟杪曋懈惺艿搅怂穆淦呛蛡?。?zhàn)場(chǎng)上的音樂高昂體現(xiàn)了熱烈的愛國(guó)情懷?！栋咨邆鳌烽_頭通過民間音樂和剪紙畫交代了白蛇報(bào)恩的起因。影片中把許仙塑成造吹笛少年的形象，人物的情感也由音樂傳達(dá)。中國(guó)原著中主角的信物“傘”也變成了“琴”。如泣如訴的“琴”不僅傳遞音樂之美，更是寄托了主人公的感情。畫面展現(xiàn)主人公時(shí)多用抒情音樂；展現(xiàn)其他角色時(shí)，通常使用輕松歡快的音樂，影片整體層次分明。

3.東西方美學(xué)風(fēng)格差異

花木蘭的故事發(fā)生在中國(guó)，動(dòng)畫師們也極力還原中國(guó)的美學(xué)特征，努力向意境美靠攏。比如東方繪畫的留白、線條疏密對(duì)比等藝術(shù)造型特點(diǎn)。簡(jiǎn)單化的色塊的處理，留給觀眾自己想象。但是迪斯尼在制作動(dòng)畫的過程中，通常邀請(qǐng)真人先來表演，并用攝像機(jī)記錄表演的過程，再逐格回放影像，再進(jìn)行創(chuàng)作。所以，動(dòng)畫給人的整體感覺比較寫實(shí)。另外，迪斯尼動(dòng)畫中常運(yùn)用夸張、變形手法，動(dòng)作幅度比較大，如影片開頭相親的情節(jié)中，木蘭和媒婆的妝容、表演都很夸張。日本作品《白蛇傳》審美風(fēng)格與中國(guó)的審美風(fēng)格更相近，色彩運(yùn)用更加靈動(dòng)，有東方美的氣質(zhì)。通過水墨畫風(fēng)營(yíng)造浪漫的意境，音樂使用渲染神秘氣氛。值得一提的是，與《白蛇傳》同一時(shí)期的中國(guó)作品《小蝌蚪找媽媽》（1960年）、《牧笛》（1963年）等都充分發(fā)揮毛筆水墨的特長(zhǎng)，景物韻味深長(zhǎng)意境深遠(yuǎn)。

《花木蘭》沿用了好萊塢經(jīng)典的線性敘事模式，寓教于樂、簡(jiǎn)明易懂，適合不同年齡階段人群的觀看。日本動(dòng)畫更擅長(zhǎng)于用曲折的故事和糾結(jié)的情感來塑造人物。4如動(dòng)畫著重展現(xiàn)白娘子的無助感：深愛許仙又不敢讓他知道自己的身份。美國(guó)動(dòng)畫的制作周期長(zhǎng)，人物的表情和動(dòng)作都能刻畫的非常細(xì)致，《瘋狂動(dòng)物城》中每一個(gè)動(dòng)物的皮毛都刻畫的栩栩如生。日本動(dòng)畫中人物感情的刻畫更加細(xì)膩，哲思性的影片多，如《白蛇傳》《千與千尋》《幽靈公主》。綜上，西方動(dòng)畫逍遙自在、活躍、寫實(shí)，東方動(dòng)畫低沉、豐富、細(xì)膩。

四、文化背景分析

同樣是以表現(xiàn)中國(guó)古代女性為主題，美國(guó)與日本的動(dòng)畫片風(fēng)格存在很大的差異，主要是由于兩國(guó)之間的文化底蘊(yùn)、歷史背景、生活方式以及審美觀念等方面的不同造成的。

1.兩國(guó)歷史比較

首先，從歷史的角度上來說，日本從前生活條件較差的島國(guó)，為了生存，人民“奮斗”和“抗?fàn)帯钡木?。二?zhàn)之后日本是接受嚴(yán)格管制的“戰(zhàn)敗國(guó)”，形成了國(guó)民“內(nèi)斂”的性格。所以，在《白蛇傳》中的白娘子也是內(nèi)斂隱忍的女性形象。而美國(guó)是由眾多移民組合起來，歷史只有二百多年的新興國(guó)家。歷史上，并沒有經(jīng)歷過特大的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以整體的環(huán)境的穩(wěn)定和諧。為了進(jìn)一步推崇個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放和全面發(fā)展，這也逐步成為國(guó)家和民族的認(rèn)同感。5所以動(dòng)畫中的花木蘭幽默、可愛、同時(shí)追求自我實(shí)現(xiàn)。

2.兩國(guó)神話比較

心理學(xué)家榮格曾說，神話是集體無意識(shí)的體現(xiàn)，在系統(tǒng)層面推動(dòng)事物的發(fā)生。日本文化中一直將“記紀(jì)神話”作為歷史中的一部分，神話中的主神天照大御神就是女性主神，她溫柔、善良、莊嚴(yán)，體現(xiàn)了日本人對(duì)女性的熱愛與尊重。日本的女性統(tǒng)治者數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過相鄰的中國(guó)朝鮮。6日本人也期待女性像主神一樣美麗又慈愛。日本的女性一方面是溫柔服從妻子的定位，另一方面是管理家庭權(quán)威的母親定位。所以，日本人選取“白娘子”這一形象作為動(dòng)畫原型，也符合了民族對(duì)女性期待：美麗溫柔、卻具有抗?fàn)幘?、?duì)家庭忠貞不二、肯為家庭獻(xiàn)身。

而美國(guó)歷史較短，本土神話少，于是迪斯尼早期在格林童話中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出《白雪公主》（1937年）、《睡美人》（1959年）等女性形象。之后在希臘神話、阿拉伯神話和中國(guó)神話中汲取營(yíng)養(yǎng)。創(chuàng)作出《阿拉丁神燈》、《花木蘭》、《大力士海格力斯》等動(dòng)畫。

3.兩國(guó)女性文化比較

正如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出“藝術(shù)作品從屬于時(shí)代精神與風(fēng)俗”7的原則下，動(dòng)畫作品《白蛇傳》創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代。此時(shí)的日本戰(zhàn)敗，《白蛇傳》以溫暖的故事慰籍國(guó)，并同時(shí)號(hào)召日本女性，回歸家庭，照顧家庭。

迪士尼動(dòng)畫隨著時(shí)代的不同，女性形象也產(chǎn)生了變化。早期動(dòng)畫《白雪公主》（1937年）、《睡美人》（1959年）中女性雖為主要線索人物，卻無法掌握自己的命運(yùn)，最終都是被拯救的對(duì)象。隨著全球女性地位逐步提高，女士的勞動(dòng)力被解放。迪斯尼女性角色也經(jīng)歷了從“被拯救者”到“拯救者”的轉(zhuǎn)變。花木蘭成了拯救將軍、拯救皇帝、拯救國(guó)家的“強(qiáng)者”。在同樣的時(shí)代背景之下，另一部作品《風(fēng)中奇緣》也一樣，描寫了印第安女孩用自己的智慧化解了民族危機(jī)的故事。

4.集體主義和個(gè)人主義

中國(guó)擁有2000多年封建社會(huì)歷史，一直沿用的是“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)模式，家庭是小家，國(guó)家是大家庭。封建帝王是以家庭的大家長(zhǎng)形式出現(xiàn)，所以整個(gè)國(guó)家也是很強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)”的精神。而且中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，更加注重合作，在《孟子·滕文公上》就有關(guān)“賢者與民并耕而食”的記載，反應(yīng)人們共同治理、共同富裕的樸素愿望。

而美國(guó)作為一個(gè)多民族移民國(guó)家，所以更加強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的平等，強(qiáng)調(diào)的是一種個(gè)人主義精神。在這種背景下，人人都可能成為英雄。美國(guó)之所以選擇“花木蘭”是因?yàn)檫@一形象，正好符合美國(guó)的“英雄模式”：出走——經(jīng)歷磨難——?dú)w來。動(dòng)畫中花木蘭獨(dú)自救將軍、救皇帝、救國(guó)家的情節(jié)都是美國(guó)個(gè)人主義的體現(xiàn)。

五、引起共鳴的審美體驗(yàn)

雖說兩部作品源于不用的文化土壤，體現(xiàn)出了不同的審美風(fēng)格，但作為動(dòng)畫藝術(shù)本身，兩者之間也有很多的通性。

1.寓教于樂的內(nèi)容設(shè)置

著名動(dòng)畫導(dǎo)演約翰拉賽特說，“動(dòng)畫片的受眾要相對(duì)接近小孩子?！薄痘咎m》和《白蛇傳》雖然有打斗的暴力情節(jié)，但都是弱化和美化的溫和暴力，體現(xiàn)了揚(yáng)善貶惡的審美趣味?！痘咎m》戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)士們穿女裝的喜劇情節(jié)，打斗部分一帶而過；《白蛇傳》將原著中白娘子“偷仙草”的情節(jié)改編成了白娘子用畢生的功力“換取”生命之花。

動(dòng)畫片與兒童成長(zhǎng)密不可分，動(dòng)畫片寓教于樂，主題也和“成長(zhǎng)與實(shí)現(xiàn)”密不可分。花木蘭在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。白娘子在愛情中付出，找準(zhǔn)自己定位。美國(guó)的《瘋狂動(dòng)物城》《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》，日本的《魔女宅急便》《風(fēng)之谷》，中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫片《葫蘆兄弟》《寶蓮燈》《大魚海棠》等都是一以貫之的成長(zhǎng)主題。

2.有意味的形式

貝爾說，藝術(shù)是有意味的形式。動(dòng)畫藝術(shù)通過幽默的情節(jié)設(shè)置，滿足了人們的心理需求，達(dá)到了娛樂的效果。在動(dòng)畫作品中，主角的身邊通常設(shè)置一個(gè)幽默搞笑、造型有趣的動(dòng)物角色。如《花木蘭》中的木須龍和《白蛇傳》熊貓小胖和小浣熊咪咪。他們雖是配角但也有自己的性格。如木須龍愛面子、愛搗亂、關(guān)鍵時(shí)候有很勇敢。小熊貓有點(diǎn)迷糊、經(jīng)常犯錯(cuò)，但是又忠心耿耿、毅力非凡。這些小動(dòng)物不僅有自己的性格，而且還推動(dòng)劇情的發(fā)展，木須的滑稽動(dòng)作和幽默的語言，使觀眾忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)的兇險(xiǎn)。熊貓和小浣熊加速了主角感情的發(fā)展。

3.對(duì)真善美的追求

宗白華曾經(jīng)說過，“藝術(shù)的源泉是一種強(qiáng)烈深濃的，不可抑制的情緒，和超乎尋常的想象力。”8他筆下這種濃烈的情緒是藝術(shù)創(chuàng)作的激情，是人性最底層的情感，也就是人性中對(duì)真善美的追求。

花木蘭出于證明自己的信念和擔(dān)負(fù)起拯救家人和國(guó)家的責(zé)任，最終選擇“女扮男裝”馳騁向前，面對(duì)最大的危機(jī)時(shí)，她用溫柔巧妙的方法化解。片中充分體現(xiàn)了人性中的“孝順”、“愛國(guó)”。白娘子是為報(bào)恩而接近許仙，她堅(jiān)韌善良，不輕言放棄，對(duì)待困難都能積極面對(duì)，反應(yīng)了人性向上、向善的追求。這兩部動(dòng)畫中其他人也有積極的人生追求，《花木蘭》中將軍李翔子承父業(yè)、報(bào)效祖國(guó)、勤學(xué)苦練、不斷向前。《白蛇傳》中法海了解到白娘子的善意之后，幫助主角。通過這些人物的塑造，使得影片正能量滿滿。

兩部動(dòng)畫不約而同的選取了有抗?fàn)幘竦闹袊?guó)女性角色進(jìn)行創(chuàng)作。她們不甘于原本的生活，努力去創(chuàng)造幸福。哈佛教授大衛(wèi).查普曼在演講中曾說，中國(guó)神話的文化核心是“抗?fàn)幘瘛保瑥摹芭畫z補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填海”神話中到魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指”都是民族抗?fàn)幘竦捏w現(xiàn)?；咎m和白娘子也因抗?fàn)幘穸蝗藗冇涀?，在藝術(shù)創(chuàng)作中這種精神是最能體現(xiàn)生命的張力，膾炙人口，讓人印象深刻。

六、結(jié)語

綜上，這兩部電影之所以都選擇中國(guó)古代女性故事進(jìn)行改編，首先是因?yàn)橹袊?guó)歷史悠久、素材豐富；第二，中國(guó)古代女性?shī)y容服飾有審美價(jià)值。第三，動(dòng)畫中選擇的女性故事都是符合他們國(guó)家的價(jià)值體系。從美學(xué)風(fēng)格的差異來看，西方美學(xué)擅長(zhǎng)寫實(shí)，東方美學(xué)擅長(zhǎng)寫意；西方動(dòng)畫使用線性敘事，故事簡(jiǎn)單易懂；東方的動(dòng)畫敘事結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，故事更加深刻。西方動(dòng)畫幽默搞笑，東方動(dòng)畫深刻、發(fā)人思考。從共性上來看：兩部動(dòng)畫故事有寓教于樂的功能；動(dòng)畫中有很多有趣的角色，尤其是動(dòng)物角色。另外，故事中弘揚(yáng)的都是人類對(duì)真善美的追求。希望中國(guó)的動(dòng)畫人從這兩部?jī)?yōu)秀作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，在新時(shí)代講話中國(guó)故事，用中國(guó)故事構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

注釋：

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