培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)

□ 天津 劉西林

（作者單位：中共天津市委黨校）

毛澤東同志曾深刻指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”。習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。愛(ài)國(guó)主義作為中華民族的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神的核心，是具有最大號(hào)召力的一面旗幟，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主旋律、主陣地。當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，更要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿精神文明建設(shè)全過(guò)程，大力弘揚(yáng)、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。

一、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的緊迫性——意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域態(tài)勢(shì)嚴(yán)峻

1.西方世界亡我之心不死，顏色革命從未停止。西方敵對(duì)勢(shì)力“分化”、“西化”中國(guó)的圖謀從未停止，文化滲透有增無(wú)減，意圖離間我們的黨心、民心，以達(dá)到最終顛覆共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、消滅社會(huì)主義制度的目的。正如在2015年5月18日中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)處不在，政治領(lǐng)域沒(méi)有槍炮的較量一直未?！薄Ｗ鳛檫@場(chǎng)“沒(méi)有硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)”的參與者，尤其是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家 “顏色革命”的一系列成功及蘇聯(lián)的解體，中國(guó)已被推到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最前沿。西方敵對(duì)勢(shì)力把我國(guó)的不斷發(fā)展壯大，視為對(duì)其現(xiàn)有價(jià)值觀和制度模式的嚴(yán)重挑釁，加緊了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，比如直接的文化宣傳，其最典型、最常用的就是電視和廣播電臺(tái)的覆蓋式宣傳，這種直接的文化滲透覆蓋面廣、成本低、規(guī)模大，正如《華盛頓郵報(bào)》宣稱(chēng)的，“西方世界在尋找瓦解共產(chǎn)主義方法，花費(fèi)了近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間和億萬(wàn)美元，卻發(fā)現(xiàn)答案就在電視新聞里”。此外還依托文化商品、教育和學(xué)術(shù)交流，向社會(huì)大眾、知識(shí)分子等社會(huì)精英進(jìn)行西方各種價(jià)值觀的滲透。

2.國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨多重沖擊。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，較量、爭(zhēng)鋒從來(lái)就沒(méi)消失過(guò)，而且會(huì)愈演愈烈。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云多變，國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮粉墨登場(chǎng)，其中有主張私有化、自由化、市場(chǎng)化的新自由主義，也有主張倡導(dǎo)、改良民主和自由的民主社會(huì)主義，更有通過(guò)歪曲、詆毀黨的歷史和領(lǐng)袖人物來(lái)虛化中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的歷史虛無(wú)主義，這些都沖擊著人們的世界觀、價(jià)值觀，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)嚴(yán)峻。如歷史虛無(wú)主義企圖利用新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)、出版社等平臺(tái)大肆對(duì)我國(guó)歷史英雄、偉人以及歷史事件進(jìn)行歪曲和否定，甚至對(duì)我國(guó)五千年的文明發(fā)展史提出質(zhì)疑。通過(guò)否定我國(guó)五千年的歷史文化、虛無(wú)我國(guó)的歷史，來(lái)改變?nèi)藗兊募扔幸庾R(shí)形態(tài)。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在他的《1999不戰(zhàn)而勝》中寫(xiě)道：“當(dāng)有一天中國(guó)的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了。 ”這種“艾滋病毒”式的植入方式，極具滲透性、腐蝕性、攻擊性，會(huì)不斷削弱我國(guó)人民的抗菌抗毒免疫能力，尤其是理想信念不夠堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)干部、青少年，開(kāi)始出現(xiàn)懷疑共產(chǎn)主義理想的有之；原則性不強(qiáng)、是非觀念淡薄、正義感退化，糊里糊涂當(dāng)官的有之；不相信馬列信鬼神，把封建迷信作為精神寄托的有之；在涉及黨和國(guó)家原則性問(wèn)題面前態(tài)度曖昧、不敢亮劍的有之。

3.我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，社會(huì)矛盾凸顯。經(jīng)過(guò)40多年的改革，容易改的問(wèn)題都已經(jīng)改的差不多了，留下來(lái)的肯定都是比較難啃的硬骨頭，而這些硬骨頭是來(lái)自社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)及黨的建設(shè)等多個(gè)方面，而這些問(wèn)題的解決只有依靠繼續(xù)改革。繼續(xù)深化各項(xiàng)改革必然要調(diào)整到一些重大利益關(guān)系、涉及到牽動(dòng)全局的敏感問(wèn)題和重大問(wèn)題，如財(cái)政體制改革、金融體制改革、國(guó)有企業(yè)改革、收入分配體制改革、供給側(cè)改革等。諸如此類(lèi)的改革牽一發(fā)而動(dòng)全身，會(huì)涉及到千千萬(wàn)萬(wàn)人的直接利益?？梢哉f(shuō)我國(guó)的改革是中國(guó)歷史也是人類(lèi)發(fā)展史上涉及面最廣、程度最深、難度最大的一場(chǎng)改革。這場(chǎng)改革必然困難重重，如發(fā)展中不可持續(xù)、不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題突出，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，發(fā)展方式依然粗放等問(wèn)題，在教育、醫(yī)療、就業(yè)、住房、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)治安等關(guān)系群眾切身利益的方方面面問(wèn)題也較多，而社會(huì)矛盾隨著改革的深入不斷疊加、激化，就會(huì)為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)提供發(fā)生的溫床。

4.信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制力形成挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)這一新技術(shù)平臺(tái)為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播提供了新的傳播渠道、技術(shù)載體和言論空間，與傳統(tǒng)的文化傳播方式不同，網(wǎng)絡(luò)傳播具有開(kāi)放性、自由性、快捷性、海量性等特點(diǎn)，有助于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、傳播力和凝聚力的增強(qiáng)。但同時(shí)也為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化輸出提供了便利渠道，使西方思想在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)逐漸蔓延，日漸形成了多元文化的格局，這就對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的防御能力構(gòu)成很大挑戰(zhàn)。不可否認(rèn)，文化的繁榮昌盛對(duì)青年一代的成長(zhǎng)具有一定的積極作用，但我們也必須要認(rèn)識(shí)到西方文化在我國(guó)廣泛傳播的同時(shí)也侵蝕著青年一代社會(huì)主義的價(jià)值理念。人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)海量的信息面前也不再可能像以前一樣僅接受主導(dǎo)媒體的灌輸和教育了，不再簡(jiǎn)單只追隨主流意識(shí)形態(tài)了，這直接導(dǎo)致對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的弱化。輿論導(dǎo)向，你不去主導(dǎo)，就會(huì)被別人掌控；思想陣地，真理不去占領(lǐng)，就會(huì)雜草叢生。我們必須采取切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)措施，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力、吸引力，提高主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)世界的話(huà)語(yǔ)權(quán)，我們也要拉起紅線(xiàn)，把好準(zhǔn)入關(guān)，決不給錯(cuò)誤、反動(dòng)思想提供傳播渠道，切實(shí)把控好網(wǎng)絡(luò)宣傳的控制力。

二、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的底氣

1.中國(guó)愛(ài)國(guó)主義有著悠久的傳承。在中國(guó)，“愛(ài)國(guó)”很早就出現(xiàn)在我國(guó)歷史文獻(xiàn)中了，《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》中就有提到“周君豈能無(wú)愛(ài)國(guó)哉”，班固所作的《漢書(shū)》里也說(shuō):“愛(ài)國(guó)如饑渴”，《漢紀(jì)》中也提到“親民如子，愛(ài)國(guó)如家”。在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)人士也是層出不窮。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，流落湖湘時(shí)始終惦記著自己的祖國(guó)和人民，最后投江明志，表現(xiàn)出了崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。南宋民族英雄岳飛發(fā)出了“還我河山”的吶喊，表明了“精忠報(bào)國(guó)”的決心。愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游病危之際，仍盼望“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。明朝著名抗倭將領(lǐng)戚繼光，封侯非我意，但愿海波平，為了保衛(wèi)國(guó)家邊疆的安寧，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”。這些愛(ài)國(guó)英雄及其事跡構(gòu)成了愛(ài)國(guó)文化傳承，激發(fā)著中華兒女的愛(ài)國(guó)精神，激勵(lì)著中華兒女在祖國(guó)危難之際挺身而出，勇往直前地為維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而不惜獻(xiàn)身。1840年以后，從“睜眼看世界”的林則徐、魏源，到廣州三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，再到康有為、梁?jiǎn)⒊热说淖兎ňS新。正是這些“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”的愛(ài)國(guó)仁人志士的鮮血，才使近代中國(guó)避免了多次亡國(guó)滅種的厄運(yùn)。他們愛(ài)國(guó)救國(guó)的精神和實(shí)踐，喚醒和鼓舞著中國(guó)兒女為反抗外來(lái)侵略、改變國(guó)家積弱積貧的面貌，不斷開(kāi)辟新的救國(guó)道路、探求新的思想武器。

《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出，新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這既承接了愛(ài)國(guó)主義的歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，是歷史上最高類(lèi)型的愛(ài)國(guó)主義。

2.祖國(guó)的輝煌成就值得愛(ài)。中華人民共和國(guó)剛成立時(shí)是世界上最貧窮落后的國(guó)家之一。中華人民共和國(guó)成立70年間，7億多農(nóng)村貧困人口擺脫貧困。2013年至2018年，我國(guó)連續(xù)6年超額完成千萬(wàn)減貧任務(wù)，6年間，全國(guó)累計(jì)減少貧困人口8239萬(wàn)人，貧困發(fā)生率從2012年末的10.2%下降到2018年末的1.7%，在減少貧困方面取得了史無(wú)前例的成就，聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)中減貧目標(biāo)在中國(guó)最早實(shí)現(xiàn)。事實(shí)雄辯地證明中國(guó)歷朝歷代都沒(méi)有解決老百姓的吃飯問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅成功解決了，而且正在全面奔小康。70年來(lái)，按照不變價(jià)計(jì)算，2018年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比1952年增長(zhǎng)175倍，年均增長(zhǎng)8.1%。我國(guó)居民人均可支配收入從49.7元，增長(zhǎng)至28228元，名義增長(zhǎng)566.6倍，居民消費(fèi)實(shí)現(xiàn)從匱乏到富足的跨越。中國(guó)外貿(mào)規(guī)模從1950年的11.3億美元發(fā)展到4.6萬(wàn)億美元，增長(zhǎng)超過(guò)4000倍，成為世界第一大貿(mào)易國(guó)。

三、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神應(yīng)注意的問(wèn)題

1.注重培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。共產(chǎn)黨人最響亮的座右銘也是奉獻(xiàn)，正如雷鋒說(shuō)的：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！睈?ài)國(guó)，就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起更多對(duì)祖國(guó)的責(zé)任和義務(wù)，把愛(ài)國(guó)精神落實(shí)到日常工作職責(zé)和社會(huì)生活中，不要問(wèn)你的祖國(guó)能為你做什么，要問(wèn)你能為你的祖國(guó)做什么。人生的意義要在于奉獻(xiàn)，而不是索取，愛(ài)國(guó)和奉獻(xiàn)就是一枚硬幣的兩面。造就一大批樂(lè)于奉獻(xiàn)、敢于吃苦的優(yōu)秀青年黨員干部是新形勢(shì)下加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)的客觀要求，更是新的歷史時(shí)期內(nèi)推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。

2.弘揚(yáng)唯物史觀。唯物史觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀、認(rèn)識(shí)論和社會(huì)歷史觀的高度統(tǒng)一，克服了舊唯物主義的不徹底性，宣告了真正徹底而完備的唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，使社會(huì)科學(xué)第一次有可能成為真正意義上的科學(xué)，為人們認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)歷史提供了科學(xué)的世界觀和方法論。唯物史觀同時(shí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨制定政策、路線(xiàn)、方針的理論依據(jù)、從事社會(huì)主義實(shí)踐的理論指南，是中國(guó)特色社會(huì)主義、全面深化改革和堅(jiān)定“四個(gè)自信”的理論和方法論基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，必須遵循辯證歷史唯物主義的世界觀和方法論來(lái)分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題，才能提高我們攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的能力。

3.增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義法律意識(shí)。愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的引導(dǎo)塑造不僅要以增強(qiáng)歷史認(rèn)同為基點(diǎn)，也需要法律規(guī)范的規(guī)制。愛(ài)國(guó)不僅是一個(gè)道德范疇、政治范疇，還是一個(gè)需要遵守的法律規(guī)范。我國(guó)憲法在“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”一章中就有“公民有維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的行為”的規(guī)定。2018年4月27日通過(guò)的《英雄烈士保護(hù)法》第二十七條明確指出：“褻瀆、否定英雄烈士事跡和精神，宣揚(yáng)、美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略行為，尋釁滋事，擾亂公共秩序，構(gòu)成違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任?！边€有如國(guó)歌法、國(guó)旗法、國(guó)徽法等，要求公民要敬畏、維護(hù)、熱愛(ài)國(guó)歌、國(guó)旗、國(guó)徽等國(guó)家的基本標(biāo)識(shí)。我國(guó)刑法明確將背叛國(guó)家、分裂國(guó)家、顛覆國(guó)家政權(quán)等嚴(yán)重危害國(guó)家安全的行為列為各項(xiàng)犯罪之首，從世界范圍來(lái)看，背叛國(guó)家和投敵叛國(guó)都是需要施以刑罰的重罪。新時(shí)代進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育必須融入到依法治國(guó)的實(shí)踐中，保持愛(ài)國(guó)主義的與時(shí)俱進(jìn)，用法律保護(hù)愛(ài)國(guó)主義文化生態(tài)的營(yíng)造。