淺析民族民間舞蹈的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610225）

在我國(guó)，少數(shù)民族的舞蹈文化豐富多彩，并且擁有較長(zhǎng)的歷史發(fā)展，在這一過(guò)程中，間接的展現(xiàn)出了文化、技藝以及對(duì)自己傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。而此篇重在通過(guò)對(duì)民族民間舞蹈的了解和發(fā)展，進(jìn)一步去探索民族民間舞蹈的繼承和創(chuàng)新，以便于用來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。

一、民族民間舞蹈所承載的文化內(nèi)涵

所謂民族民間舞蹈，其最本質(zhì)還是對(duì)保持著一定民族特色的民族特征和民族文化的繼承傳播與表現(xiàn)的突出形式。在傳統(tǒng)祭祀以及傳統(tǒng)節(jié)日的表演中，這種用身體語(yǔ)言進(jìn)行的一系列的表述，帶給大家歡樂的娛樂形式值得我們進(jìn)一步去分析去和進(jìn)一步的探索了解，在繼承與創(chuàng)新的過(guò)程中，難免會(huì)需要做出一些抉擇，在此過(guò)程中就需要對(duì)不同時(shí)期、不同地區(qū)的民族民間舞的精髓了然于心，從而才能做出準(zhǔn)確的判斷。針對(duì)我國(guó)民族民間舞蹈的不同類型，其核心內(nèi)容主要包括娛樂、祭祀、禮儀等這幾個(gè)方面，可以明顯看出的是對(duì)民族民間舞蹈主要還是突出了其功能性的特征，而這些完全不同形勢(shì)下的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)方式是對(duì)我國(guó)濃厚優(yōu)秀的歷史文化的繼承和創(chuàng)新，這也就意味著對(duì)于民族民間舞蹈的繼承發(fā)展從另一個(gè)層面來(lái)講其實(shí)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的再次創(chuàng)作。

從不同時(shí)期發(fā)展的角度分析，民族民間舞蹈的傳承，可以說(shuō)是引進(jìn)舞蹈創(chuàng)新和發(fā)展的基本要素。這種舞蹈藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，為什么要更好的加速民族民間舞蹈的發(fā)展，民族民間舞的創(chuàng)新和發(fā)展是一個(gè)進(jìn)步的過(guò)程，其中傳統(tǒng)民間舞必須尊重自己的傳統(tǒng)和文化，唯有得到充分尊重，才能更好的傳承和發(fā)展。原創(chuàng)音樂以及古代時(shí)期音樂有一個(gè)嚴(yán)格的等級(jí)概念，并有著深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)舞蹈思想擺脫了人際的關(guān)系，首先找出個(gè)人價(jià)值觀的集中的本色舞蹈記憶。舞蹈被認(rèn)為是從人的情況界定到個(gè)人價(jià)值的不斷發(fā)展和成型，也反映這種音樂和舞蹈的一定舞蹈觀念。舊的規(guī)范和社會(huì)秩序常常被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，這為培育舞蹈思想提供了一定環(huán)境下的氛圍，在古老的音樂和舞蹈文化中得以生存和演變。與此同時(shí)，體制也在不同程度限制著人們對(duì)古代舞蹈的理解，古代的舞蹈也反映了一個(gè)人的心理素質(zhì)。

二、在保護(hù)與集成的過(guò)程中尋求進(jìn)一步的創(chuàng)新

民俗舞蹈的繼承為其創(chuàng)新和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因?yàn)槲覈?guó)民間舞蹈的出現(xiàn)和發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的體現(xiàn)，是民間社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，所以民間舞蹈的創(chuàng)新是文化的核心。民族民間舞蹈是一種傳承，民間舞蹈是舞蹈創(chuàng)新與發(fā)展的根本需求。民族民間舞蹈一直是民間主流的一種文化表現(xiàn)形式，在文化傳承中首次打破傳統(tǒng)思維，通過(guò)細(xì)致的觀察和認(rèn)真的思考，不斷的輔助舞蹈材料發(fā)展，民族民間舞蹈的傳承是其創(chuàng)新和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，舞者們創(chuàng)新了我國(guó)民族民間的民間舞蹈，為大家?guī)?lái)了更驚人的視覺享受，當(dāng)然也有失敗的例子，我們對(duì)這種創(chuàng)新的影響有了基本的評(píng)價(jià)1。不同舞蹈反映了不同民族和地區(qū)不同程度的文化差異。因此，它具有明顯的地區(qū)和民族特征。在一些歷史時(shí)期，文化備份記錄也出現(xiàn)在發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件下。比如說(shuō)"蒙古鷹之舞"的形象生活在一片廣大的草原上牧羊人的強(qiáng)烈沖動(dòng)和藝術(shù)升華的精神面貌表現(xiàn)了無(wú)限的英雄氣概，它還標(biāo)志著蒙古各州對(duì)老鷹圖騰的認(rèn)可。其鮮明的“恢復(fù)、跌倒、浮躁、hip-twist”節(jié)奏反映了人們種植場(chǎng)地的勞動(dòng)生活。維吾爾族地處中國(guó)西北，是古代西方“絲綢之路”的重要組成部分，是中原與西方、中國(guó)和中亞政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要渠道。在西方國(guó)家2，一些地理和歷史條件主要是商業(yè)性的，農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)生活的特點(diǎn)是以高草為補(bǔ)充?！邦^、胸、臀”舞維吾爾族充分利用腿部、臀部、手臂、手肘、手腕、膝蓋和肩膀的動(dòng)作，然后用“頸部、手指、手腕”的動(dòng)作與他人共舞的裝飾性愛情動(dòng)作，來(lái)全方位配合臉部在舞蹈中，你需要一個(gè)快速的、多組有更多的旋轉(zhuǎn)技巧，這肯定有助于培養(yǎng)出鮮艷的綠洲文化。西方現(xiàn)代舞文化在西方現(xiàn)代舞文化淵源的核心，獨(dú)特的歷史成分精神，即西方“現(xiàn)代舞”的主體“現(xiàn)代解放、自由”?！拔沂且粋€(gè)和平的女波，”我觀察著鄧肯的反解放舞蹈的重要性，“看到apex，頭骨在天空，”她用身體，瘋狂的表達(dá)出自己的意愿和所求。

三、民族民間舞蹈集成創(chuàng)新與發(fā)展的有效措施

（一）以非語(yǔ)言的新穎形式豐富民族民間舞蹈的形式

我國(guó)擁有上下五千年的歷史文化，在歷史文化的長(zhǎng)河中，有許多值得我們重新繼承和發(fā)展的遺珠需要我們進(jìn)一步的探索和提升，我們是21世紀(jì)新時(shí)代的主人需要擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的責(zé)任和發(fā)展，其目的是讓參與訓(xùn)練的任何人都能準(zhǔn)確把握民間舞蹈文化的內(nèi)涵，從而在不同的舞蹈排練和表演場(chǎng)景中，更加足智多謀地選擇獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作，讓觀眾獲得非凡的審美享受，也可以在合理的時(shí)間框架內(nèi)組織民間舞蹈文化交流節(jié)、舞蹈比賽、交流會(huì)議等實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，鼓勵(lì)支持全國(guó)民間舞蹈藝術(shù)研究會(huì)、發(fā)展基金和協(xié)會(huì)組織自主的獨(dú)立的形成，從而進(jìn)一步大大提高民間舞蹈文化的綜合保護(hù)力度3。

（二）從科技手段入手進(jìn)一步提升民族民間舞蹈的魅力

現(xiàn)在，中國(guó)的多媒體信息技術(shù)有了充分發(fā)展的機(jī)會(huì)，而民族民間舞蹈接手與創(chuàng)新工作并簡(jiǎn)單，接手創(chuàng)新工作并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)和數(shù)字等新技術(shù)模式也并不容易。應(yīng)該很進(jìn)一步鏈接民間舞蹈作品的創(chuàng)作，讓人們更容易的在家里就可以隨時(shí)隨地享受和互動(dòng)。此外，應(yīng)該與新科技方法合作，我們將表演民間民間舞蹈作品的創(chuàng)意記憶，相信在電腦制作虛擬化階段的背景下，少數(shù)民族民間舞蹈會(huì)更有活力，為未來(lái)這類文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供更便捷的適應(yīng)路徑4。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)將被用來(lái)推廣民間舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容，更多的社會(huì)大眾將能夠看到有吸引力的舞蹈形式，進(jìn)一步擴(kuò)大民族民間舞蹈的全國(guó)傳播和召喚效果。

此外，民族舞蹈藝術(shù)促進(jìn)可持續(xù)創(chuàng)新還必須與西方藝術(shù)先進(jìn)國(guó)家簽署更多的溝通，以確保相互交流更好，重點(diǎn)加強(qiáng)弱勢(shì)國(guó)家舞蹈藝術(shù)成本，計(jì)劃跟上時(shí)代的進(jìn)步5。在科學(xué)信息技術(shù)一體化不斷擴(kuò)大的復(fù)雜環(huán)境中，國(guó)家間合作密度不斷增加。最受歡迎的話題是資源共享，表明包括民族舞蹈在內(nèi)的舞蹈本身保持著鮮明的共同特征，相關(guān)的文化交流活動(dòng)更加脫離界限，可以盡早向他人積極學(xué)習(xí)，最終經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力發(fā)展得更快、更好。我們可以清楚地預(yù)測(cè)民族舞蹈的創(chuàng)作最終與時(shí)間相關(guān)聯(lián)，就是盡可能快地展現(xiàn)不同民族的生活和精神面貌，以示不同民族和創(chuàng)作具有豐富多彩的時(shí)代和多種多樣的題材，能夠提升現(xiàn)代民族知識(shí)思想的作品。

（三）借助語(yǔ)言文化的發(fā)展提升民族民間舞蹈的潛在發(fā)展

借助語(yǔ)言手段主要是指利用運(yùn)用語(yǔ)言文字對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行記錄和記載，以便與后來(lái)者的參考和學(xué)習(xí)，也能更好的將相關(guān)資料進(jìn)行融合和排序，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)民族民間舞蹈的大繁榮大發(fā)展。當(dāng)前的研究者可以根據(jù)原來(lái)的文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行一定的編排和記錄，可以了解在編排的過(guò)程中所使用的道具（例如東北秧歌的扇子以及其他地區(qū)的花鼓手絹等）。

四、針對(duì)民族民間舞蹈全新的繼承和創(chuàng)新的進(jìn)一步探索

我國(guó)的民族民間的舞蹈發(fā)展和繼承需要不斷的創(chuàng)新，要發(fā)展和創(chuàng)新就必須從思想上和意識(shí)集中的展開。繼承性的意思是舞蹈家應(yīng)在“原汁原味”的民族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)上進(jìn)行創(chuàng)作，既要突出民族民間舞蹈的各地的特色，又保持民族民間舞“土風(fēng)”韻味，只有把握住民族思想感情和民族精神氣質(zhì)，才能利用民族民間舞蹈的形式去表達(dá)民族文化底蘊(yùn)和民族精神。創(chuàng)新是民族民間舞發(fā)展傳承的歷史必然。世界各國(guó)的藝術(shù)經(jīng)典的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)證明，在民族性、時(shí)代性基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新面產(chǎn)生出的新的文化藝術(shù)作品，可以極大地提升民族文化藝術(shù)作品的品質(zhì)。

它增強(qiáng)了民間舞蹈的觀賞性，更好地適應(yīng)和滿足了當(dāng)今人們的審美需求等特點(diǎn)。民族性是由行為和觀念形成的身體文化方法的表達(dá)，例如種族、生產(chǎn)所特有的生活方式6。舞蹈的民族性是我國(guó)民族文化的不斷發(fā)展和繼承，也是把民族思想感情和民族精神的凝聚。只有努力的向民族思想情感和民族精神靠攏，才能用民族民間舞蹈去表達(dá)民族文化的民族精神。因此，創(chuàng)新的形式是民族民間舞蹈發(fā)展進(jìn)步和前進(jìn)的歷史必然。世界各地藝術(shù)經(jīng)典的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良作品可以證明，在基于民族和年齡的創(chuàng)新中誕生的新的文化藝術(shù)作品，能大大的提高民族文化藝術(shù)作品的質(zhì)量。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族民間舞蹈的發(fā)展需要給予其更多的關(guān)注和研究，也需要不斷地從舊有的文化文獻(xiàn)中進(jìn)行學(xué)習(xí)和繼承。