基于斯堪的納維亞風(fēng)格對(duì)中國傳統(tǒng)元素產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟發(fā)與思考

（山東科技大學(xué) 266590）

改革開放四十多年以來，中國制造惠及全球，十九大報(bào)告中也提出加快建設(shè)制造強(qiáng)國，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面方面，不僅需要結(jié)合制造業(yè)的自主創(chuàng)新能力，同時(shí)更要加強(qiáng)外觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)以引領(lǐng)制造業(yè)升級(jí)，只有這樣才能滿足人民日益增長(zhǎng)的美好需求。中國文化悠久深遠(yuǎn)，可運(yùn)用在設(shè)計(jì)方面的素材數(shù)不勝數(shù)，但我國設(shè)計(jì)風(fēng)格至今仍在探索階段，并未將本國傳統(tǒng)元素大量運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。對(duì)比20世紀(jì)30～50年代風(fēng)靡國際并沿用至今的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格“斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格”，它則是保證傳統(tǒng)工藝在工業(yè)化發(fā)展時(shí)不受到損害的同時(shí)能夠把傳統(tǒng)與現(xiàn)代工業(yè)結(jié)合起來，產(chǎn)品設(shè)計(jì)所傳達(dá)的是一種人情味設(shè)計(jì)理念，它不受當(dāng)時(shí)的潮流所約束，將功能主義與形式主義完美的結(jié)合，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中強(qiáng)調(diào)了“人的感受”。

放眼全球，世界各國都是通過創(chuàng)新來謀求發(fā)展，斯堪的納維亞風(fēng)格設(shè)計(jì)的創(chuàng)新、典雅、自然是本國審美普遍能接受的，并且斯堪的納維亞國家的部分設(shè)計(jì)也借鑒了中國的卯榫結(jié)構(gòu)、餐桌設(shè)計(jì)和陶瓷設(shè)計(jì)等，由此可見，中國傳統(tǒng)元素與斯堪的納維亞風(fēng)格設(shè)計(jì)的融合對(duì)于本國設(shè)計(jì)行業(yè)存在可預(yù)見性的創(chuàng)新發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)元素產(chǎn)品的潮流趨勢(shì)

毋庸置疑，中國上下五千年的歷史，其歷史文化不僅令中國人驕傲和自豪，同時(shí)也是也是全世界寶貴的精神財(cái)富。近些年，中國元素成為各國設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，不論在室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)甚至是化妝品包裝設(shè)計(jì)上都選用了中國元素，外國潮牌設(shè)計(jì)紛紛使用中國傳統(tǒng)元素并首要選用龍鳳、生肖、福祿壽等中國吉祥元素來裝飾產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)。雖在文化內(nèi)涵上不及本國見解深刻但這些產(chǎn)品的銷售量都十分可觀。本國人以購買這些產(chǎn)品緊隨中國風(fēng)潮流，外國友人購買這些產(chǎn)品來表明自己對(duì)東方文化的喜愛之情。近幾年，大眾尤其青年一代對(duì)于中國元素的現(xiàn)代產(chǎn)品的喜愛程度呈上升趨勢(shì)，一些公眾人物也不乏在公眾場(chǎng)合“帶節(jié)奏”宣揚(yáng)中國風(fēng)設(shè)計(jì)，因此借著這股東風(fēng)，中國傳統(tǒng)元素的中國設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)迎頭趕上，在設(shè)計(jì)界找到自己的一席之地。

二、斯堪的納維亞設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)史上所占地位

斯堪的納維亞產(chǎn)品設(shè)計(jì)自20世紀(jì)30年代起至今享譽(yù)全球，其設(shè)計(jì)風(fēng)格不同于當(dāng)時(shí)的嚴(yán)格與教條而是以功能主義為主要設(shè)計(jì)理念，幾何與多棱角形式設(shè)計(jì)在斯堪的納維亞設(shè)計(jì)中通常會(huì)被軟化成為“S”形、波浪線等，實(shí)際證實(shí)，在設(shè)計(jì)中加入這種線條會(huì)使產(chǎn)品更加生動(dòng)且感性化，后來也被稱作為“有機(jī)形”沿用于造型設(shè)計(jì)技藝。它簡(jiǎn)單且有機(jī)的形式，自然且樸素的顏色和紋理使整個(gè)世界都為之驚嘆。在1954年的米蘭國際設(shè)計(jì)展上因瑞典、丹麥、芬蘭和挪威的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出這種獨(dú)特風(fēng)格。此后，他們聯(lián)合組織合作并開展了震驚世界的“斯堪的納維亞設(shè)計(jì)展覽”。該展覽由美國藝術(shù)基金會(huì)贊助，在北美22個(gè)城市的主要博物館巡回展出后形成了北歐設(shè)計(jì)的主要形象并被在國際上流行起來。20世紀(jì)50年代，斯堪的納維亞風(fēng)格產(chǎn)品被各大設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)在眾多國家舉辦的大量展覽中展出并在各大雜志期刊中頻頻現(xiàn)身，致使斯堪的納維亞設(shè)計(jì)即使在設(shè)計(jì)風(fēng)格百花齊放的21世紀(jì)也仍然影響廣泛和深遠(yuǎn)。斯堪的納維亞設(shè)計(jì)將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法符合本國設(shè)計(jì)突出文化特性，突出人性化的特點(diǎn)符合世界設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。

三、斯堪的納維亞設(shè)計(jì)與我國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的對(duì)比

（一）價(jià)格與品質(zhì)

斯堪的納維亞的產(chǎn)品設(shè)計(jì)致力于將設(shè)計(jì)走入平民百姓家中，為了讓大眾都能夠負(fù)擔(dān)得起好的設(shè)計(jì)，他們?cè)诒ＷC產(chǎn)品品質(zhì)的同時(shí)不斷降低生產(chǎn)成本做到真正意義上的物美價(jià)廉。對(duì)比我國設(shè)計(jì)在近幾年能夠有意識(shí)地將中國傳統(tǒng)元素融入其中，但因?yàn)槠鸩捷^晚所以略顯生硬，不能夠完全找到屬于本國的風(fēng)格定位。中國設(shè)計(jì)分區(qū)域明顯，價(jià)格與品質(zhì)呈正比，價(jià)高者得好設(shè)計(jì)。普羅大眾為降低預(yù)算只能選購設(shè)計(jì)成分低的產(chǎn)品，長(zhǎng)此以往中國設(shè)計(jì)何時(shí)才有出頭之日！

（二）地域文化

我國地域文化底蘊(yùn)深厚與斯堪的納維亞國家共通，從斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格成形后得出其設(shè)計(jì)特點(diǎn)：將傳統(tǒng)的民間思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合。這種設(shè)計(jì)方式不僅容易被大眾接受且利于宣揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，因此這種一舉兩得的設(shè)計(jì)方法得以流行并且風(fēng)靡全球。

中華民族傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，國畫書法、諸子百家、圖騰文化、篆刻印章、戲曲、皮影、武術(shù)、秦磚漢瓦、唐詩宋詞、陶瓷漆器等等無數(shù)的民間手工藝為我們留下的文化財(cái)富不可估量，如合理利用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不僅能使我們建立起文化自信，也能助我們發(fā)展成設(shè)計(jì)強(qiáng)國。

（三）人性化設(shè)計(jì)

在中國文化中儒家思想的人情味與斯堪的納維亞設(shè)計(jì)理念不謀而合，斯堪的納維亞產(chǎn)品設(shè)計(jì)在功能與形式結(jié)合的同時(shí)將人性化作為首要設(shè)計(jì)理念。以PH燈的為例，丹麥設(shè)計(jì)師保爾·漢寧森在設(shè)計(jì)時(shí)多方面考慮光源適用性是否會(huì)引起人眼不適，一切設(shè)計(jì)只為服務(wù)“人”的需求，造型和材質(zhì)沒有一絲累贅，看似復(fù)雜的外形其實(shí)是與功能的完美結(jié)合。以此為例，中國傳統(tǒng)元素與斯堪的納維亞風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)必將體現(xiàn)人性化精髓，設(shè)計(jì)師應(yīng)多角度，全方位地考慮使用者的需求。

（四）二者融合對(duì)本國設(shè)計(jì)的啟發(fā)

斯堪的納維亞國家崇尚創(chuàng)造精神，設(shè)計(jì)信條是“不能重復(fù)自己的作品，更不能抄寫別人的作品”，中國在成為制造強(qiáng)國的道路上也應(yīng)當(dāng)以這一信條來正視自身的設(shè)計(jì)觀，切不可再照搬照抄已有的設(shè)計(jì)。丹麥設(shè)計(jì)師漢斯·瓦格納在設(shè)計(jì)Y-Chair時(shí)的靈感即使來自于中國明朝的圈椅，但他結(jié)合自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格將繁瑣的細(xì)節(jié)刪除，使得Y-Chair在設(shè)計(jì)完成后呈現(xiàn)出了異常的輕盈之感富有斯堪的納維亞風(fēng)格，不僅將二者設(shè)計(jì)巧妙地融合而且符合功能主義。其次，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)大多保留了材料原本自然地模樣，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)大量留白的設(shè)計(jì)方式來體現(xiàn)“少即是多”，這種設(shè)計(jì)方法能夠讓使用者不被其他復(fù)雜因素所干擾而只保留產(chǎn)品本身功能的最大化，設(shè)計(jì)師將自身對(duì)于設(shè)計(jì)的“不忘初心”通過設(shè)計(jì)傳達(dá)給使用者。現(xiàn)今，中國傳統(tǒng)元素以及民間藝術(shù)在大眾視野的出現(xiàn)仍多為其原始模樣，這樣雖然是能夠起到很好的傳承作用但如果不能與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融為一體就意味著使用人群必定受到局限，無法合理的運(yùn)用到各種情景之下，真正的融合不再是生搬硬套或是將簡(jiǎn)單的紋樣模式印制在已有的產(chǎn)品上，而是總結(jié)斯堪的納維亞設(shè)計(jì)之所以成功的原因，將中國傳統(tǒng)元素線索明朗起來再設(shè)計(jì)做到繼承與發(fā)揚(yáng)中國文化，讓全世界都能感受到中國歷史文化的絢爛多彩。

四、結(jié)語

從斯堪的納維亞風(fēng)格設(shè)計(jì)的成功中我們不難發(fā)現(xiàn)，完美的設(shè)計(jì)不僅需要新穎的創(chuàng)意、豐富完整的知識(shí)架構(gòu)等專業(yè)知識(shí)還不可或缺的就是“情感”輸入，社會(huì)的發(fā)展決定了一切非人性化的設(shè)計(jì)都必將被歷史的滾滾紅塵淹沒，在這樣一個(gè)快節(jié)奏的世界下，只有是將“人”的真正需求考慮在第一位的設(shè)計(jì)才能夠快速被大眾接受，中國與斯堪的納維亞國家的共通點(diǎn)也由此得來，中國制造已“稱霸”世界，但中國創(chuàng)新卻是我們每一個(gè)中國人都值得重視起來的關(guān)鍵點(diǎn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)不遺余力的為此做貢獻(xiàn)而消費(fèi)者也應(yīng)該開始逐漸轉(zhuǎn)變觀念，更好地體現(xiàn)出更具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的原創(chuàng)的、優(yōu)秀的中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)。